简注：共产主义初级阶段：社会主义社会；共产主义中级阶段：公有制在世界范围内战胜并完全取代私有制后的社会；共产主义高级阶段：生产力极度发达，社会财富极大丰富，各尽所能，按需分配的自由人联合体。共产主义有广义，狭义之分，以上是广义说法，狭义共产主义等价于广义共产主义的高级阶段。“最伟大”的理想只能制造出最惨重的悲剧（杨继绳先生语），一个不把人当人，反人性，反人类的制度是没有前途和光明可言的。尽管如此，我仍要“迂腐地”论述，所谓的”人类最伟大理想“，共产主义的高级阶段，是不可能实现的。更具体地说，马克思，恩格斯所描绘的“公有制世界完全代替私有制世界，生产力极度发达，社会财富极大丰富，各尽所能，按需分配的自由人联合体”是荒诞，自悖的空幻之物，它永远不会成为现实。首先，看一看“各尽所能”。积极与否是一个主观概念，“各尽所能”需要人为规定。“各尽所能”不是一种自由生活的状态，而是要求人们按某种标准去工作和生活。然而，人有不按某种人为设定的“积极”或“尽力”模式生活的权利，人有选择自我生活模式，按自我意愿生活的自由；人有消极的自由，人有适度工作，不竭尽所能的自由，人有根据自我需要，自我意志休息，消遣，放松，娱乐的自由，人也有不振作，颓废，甚至堕落的自由；人需要兴之所至，突发奇想，异想天开而不是总生活在刻板的教条下。怎样才算“各尽所能”？谁来规定？不“各尽所能”会有什么后果？对“各尽所能”所作的标准和规定，不会是解放人，使人更自由，而是给人套上枷锁，将人工具化，奴役化。自由的牛的生活是逐甘美青草而生，自由的马的生活是在阳光下、轻风中尽情奔跑，它们的生活不需要各尽所能，各尽所能是牛与马被人套上枷锁后产生的概念。人们有不同的自我幸福选择，没有人伟大到能定义他人的幸福，计划、安排他人的幸福。要求人“各尽所能”的社会将是被奴役者联合体而非自由人的联合体。再看一看“生产力极度发达”与“社会财富极大丰富”。这是两个毫无严谨性可言的词汇，而它们通常被作为进入共产主义高级阶段的重要标志。极大到底是多大？什么程度的发达是极度发达？什么程度的丰富算极大丰富？这样主观含混的描述，无法担当判断共产主义高级阶段达成的客观标准。现实情况就是，谁有话语权，谁就有预测权，宣布权，解释权。“按需分配”是共产主义高级阶段的另一重要标志。让我们把“生产力极度发达”，“社会财富极大丰富”，“按需分配”三者放在一起考察，不难发现这三者之间的逻辑关联：按需分配对生产力水平有要求，对社会财富的丰富程度也有要求，共产主义高级阶段的生产力水平，与社会财富积累，必须达到可支撑按需分配的程度。一个核心问题出现了：“按需分配”有没有可能性？人类社会能不能支撑“按需分配”？先谈谈人的需求或需要。人的需求有高度复杂性，它是涵盖生理、心理、物质、精神等诸多层面、层次的复杂体系。物质是人的必要需求，但同时它只是人最基本的需求，人的需求不能只止于物质。人还有自愿、自由、自主的需要，尊严的需要，爱与被爱的需要，成功与荣耀的需要，在文化、艺术、德行、思想等等领域探索和修行的需要，与人沟通交流的需要，理解与被理解的需要，信仰的需要，社会参与的需要，被肯定认可的需要，性的需要、成就与自我实现的需要等等，它们都不是简单的物质需要所能涵盖或替代的。特别是，人有自主、自由、权利的需要，人有自主拥有不处处依赖权力分配的需要，缺乏自主、自由、权利的物质满足只是畜养性质的满足。按需分配是需求的简单物质化，是对人性的狭隘解读，对人需求体系的粗暴阉割，按需分配同时也是对人自主拥有，自我选择，自我权利的美化式的剥夺。即使，共产主义高级阶段真能给人带来物质上的极大丰富和满足，它也不会是一个幸福美好自由的人类社会，它充其量不过是一个饲料极大丰富的牲畜社会。需求即欲望。按需（求）分配，相当于按欲（望）分配，它迎合人无休止的物欲贪婪，具有极大的诱惑力，同时，欲望决定所得，越贪婪越富足也无比地荒诞。共产主义是一个魔鬼契约。人类的生活需要有度、有节、有止，如果无数的人在无度、无止、无克制，无节制地挥霍和消耗，那么社会糜烂，环境崩溃就为期不远了，在“高级阶段”到达之前，人类已先走进末世和毁灭了。按需分配还有一个不能回避的问题，即是否需要区分、审核人需求的合理性、正当性、恰如其分性。不区分，不审核显然不行，假如有一百个人都想获得女王王冠上的宝钻，假如有十个人都想占有斯巴达的海伦，假如有两个人都想主宰世界。。。这些人相互冲突的愿望与需要，显然无法同时满足，无法完成按需分配；如果要区分，要审核，要甄别合理的需求与不合理的或过多过分的或贪婪的需求的话，由于合理、不合理、过分、贪婪都是相对而言的，不存在客观简明的识别标准，所以，制定任何标准去界定需求，就是人为限制、人为控制需求，这样的按需分配实质上已褪化为控制分配。如果同时社会又欠缺公平公正的基础，那么，控制分配将进一步褪化为差别分配，等级分配。假如按需分配可以实现，它实现后会发生什么情况？按需分配需要一个物资调拨系统，这个调拨系统将是异常庞大的，其配送流量将是极为巨大的（假定没有人口的重大减少）。如果个人有充足的个人拥有，那么就形成事实上的私有。共产主义高级阶段实行绝对的公有制，意味着公有体系对生产资料，生活资料实行极高度的集中和控制，个人的生存、生活极度地依赖于公有体系，极度地依赖于公有体系的物资调拨系统，而这个系统也一直处于过度分配，过度运行的状态。假定，未来的科技可以搭建并实现这样的物资调拨体系或系统。一个基本常识是，任何软硬件系统都不可能100%地无故障。在财产自主拥有的社会，人的生存安全有自我，他人和社会三重保障，人的物质需求存在充分多的来源渠道，这是人类天然选择自主拥有（即通常所说的私有）的原因。而在共产主义高级阶段，按需分配的调拨系统是人们物质需要的唯一来源，不幸的是，它即使有再高的稳定性，可靠性，也无法完全杜绝故障的发生。小型故障会影响按需分配的时效性，降低人们的满意度，中型故障会造成局部的停滞、紊乱，大型故障则会导致一定范围的社会瘫痪，给相关的人们带来难以自救互救的生存危机。此外，无论系统多么完善和鲁棒（Robust），它在自然灾害、自然灾难面前都将是脆弱的。按需分配系统倘有运行之日，就是人类灭顶之灾降临之时。事实上，公有制早已开启了人类灾难之门，而按需分配的尝试则使灾难更加极端剧烈化。公有权力对财富、资源的高度垄断、高度控制，公有权力对人自我拥有的剥夺与控制，严重危害着人的生存安全；公有制自产生之日起就不断地制造灾难，自然因素，意外人为因素，主观人为因素，公有体系的政策措施，都是共产灾难无穷无尽的触发器。
人类社会总会存在稀缺资源。无论物质财富如何丰富，社会资源，社会产品都有品质高低的差别，高品质的资源与产品总是相对稀缺的。对稀缺资源，如金银珠宝、广厦豪宅、佳人尤物、优质教育资源、医疗资源等等的竞争性需求，任何时候，都不可能同等满足。稀缺资源社会分配的差异性是不可避免的，只有少数人才能如愿以偿，绝大多数人要退而求其次甚至求不可得。如前面需求合理性内容所述，稀缺资源的客观存在必然使按需分配退化为控制分配，等级分配。控制分配，等级分配都是权力分配。需求即欲望。难以制定适度需求与过分需求的简明识别标准，不存在本分需求与贪欲的客观甄别标准，任何识别的企图都将沦为权力控制。作为按需分配的支撑条件，社会财富丰富程度，与生产力发达程度，把它们当成纵向的自相关概念是没有意义的，必须把它们与人类需求的扩张力放在一块衡量。人类需求（包含生存、安逸、质量、品味、奢侈、挥霍、愉悦、快感、野心、梦想等等本能需要和追求要素），具有延伸、扩张的无限性，任意性，无论如何发展生产力，无论如何积聚社会资源与财富，无论如何极度发达，如何极度丰富，它们都无法企及人类需求的扩张力，永远望尘莫及。因此，在人类社会任何阶段，作按需分配尝试，都必然褪化为权力控制分配，等级分配，而维持权力决定的控制分配，等级分配，还必须压制普通民众的正常需求，人性欲望和权利意识。按需分配是稚童的呓语，是权力控制的极致，以穷奢极欲惑人的共产主义，只能让极少数人穷奢极欲。满足人的需要，必须首先满足人自我拥有的需要，满足人自由自主，不被强奸胁迫的需要，满足人的财产，人的权利不被权力控制、侵犯、剥夺的需要。但这些，正是公有制，正是共产主义，所无法给予人的。共产主义高级阶段不会出现。没有社会主义通向共产主义高级阶段的道路，不存在由其它社会切入共产主义高级阶段的可能。共产主义只能以社会主义（或共产主义初中级阶段）的面目存在，社会主义就是共产主义的全部现实。
