老子《道德经》第45章 大成若缺，其用不敝


大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，
大辩若讷。
躁胜寒，静胜热。
清静为天下正。

主旨：物到极处特性会有反方向的表现。有天道和人两个力量可致某一事物到极处。来自天道的作用带有巨大的能力，行山川如履平地，世间无物能阻碍。大成，大盈，大直，大巧，大辩等，都是来自天道。美善达极处，世俗的观点看，只是低调不彰显。

来自于世俗的“有为多动”，如达极处则是“躁之极”。天道性静而厌躁，故没有承接上文说“大躁若寒”。但可以说“躁极则寒”。寒则没有能量，不能影响事物，非道所欲也。意思是多令多为到极处，则天下不再有回应。

但静极则表现为热，而这个热是有能力，有能量的，能影响事物的发展变化。因此，至静是道所喜悦的。当以至静的态度治理天下时，反而是效果卓著。

“躁胜寒，静胜热”是本章的疑难关键句。这两句通了，本章就迎刃而解了。诀窍仍然是抓住属天道的线，明白事物的发展走向。再看世俗之眼对事情的观感解读。穿过世俗表像，定睛道的观点旨意，文意就大白了。

大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。

为天所成就的大人物，谦下低调，工作使用起来，却可以担当大任，可作栋梁使用。

有道之人道盈其心，充满了属天的智慧。时与天感，随通天下。睿智无穷尽之时。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

天成大直之人，心底灵魂洁净如雪，凡事唯道是遵，大直公正。但不与世俗争竞辩论，故若屈—-大直若屈。


天成大智慧之人，唯大是大非面前，乱世之下，才发挥威力。平日里不示人以智巧，与众人无异。又因不争不抢，满足于基本的生活，可能看起来更如俗人中的拙人. —-大巧若拙。

浸于道中之人，即浸于真理之中。一是一，二是二，不屑与心底弯曲的人斗嘴争辩，不屑于平日里的文字游戏。安静寡言，示人以讷—-大辩若讷。

静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。

躁动浮躁之人非道悦见，多躁多动多言语，本意是想靠这些属血气的外在努力，去推动成就点什么事情。事实却是躁动愈甚，他人愈是漠视。他的行为愈是没有力量。因为没有道的成就，做再多也是妄为。本句可以这样说：躁极若寒，躁大若寒。

静乃道所乐见，宁静至笃方有机会见道。愈是宁静，距道愈近。如果能像一只“刍狗”一样，宁静无我，你会大有力量。“刍狗”被焚烧祭天，就成了大有能力的天狗。意思是有两层：天可以用最卑微的东西去成就大事；人愈是谦下顺天能力愈大。

基督徒常祷告说，把自己献给上帝当作活祭，也是同一个意思。无我顺道，没有自己的主意，完全按照上帝的旨意行。这个时候道在你的心中，在你的灵魂中，具体地引导你的思想行为。清净为天下正的逻辑是：人清静后，道入人心。有道之人的行为，思想将是代表道的意思。“天下神器”告诉我们天下的主人是神，是道。那么有道之人去管理道的产业，岂不是天经地义？有道的能力与支持去治理，天下也将凡事顺利。


总结：道所成就装备的人大有能力。外看却低调平俗不起眼。反之，没有道的装备，仅凭肉体血气，虽焦躁劳作却是没有能力，不能成就。要想成为天下之才，宁静进道可也。（2018年1月18日）