8) 十問習近平 - 什麼是民主?

首先，讓我將原來的標題分別換成，8) 什麼是民主? 9) 什麼是科學? 我也將順便提及東歐國家拋棄社會主義的轉向，這樣更合理些。不要說“袁二”，許多人對民主的理解，我相信，也有問題，所以我就不專門指他問了。

民主，表面看似乎簡單，其實遠非如此。民主，按照字典的定義，指的是一種政治權力，代議制，的處理方法。典型的例子，比如林肯提出的，”民屬，民治，民享“的原則。至於是”直接“的還是通過”代表“， 既選舉人，的來表達多數人的意志的方式，只是細節問題了。如果你在中共的憲法裡面看看，肯定覺得與美國的憲法提出的民主程度相匹敵，但我們知道這兩個國家完全是兩碼事，所以貓膩就在這裡了。中國人百年前就提出要請進“德先生，賽先生”，說明中國的智慧的人還是有的。但德先生到百年後的今天還沒有光顧中國，這又說明少數人的遠見和多數人的習慣的鴻溝不容易彌補和困難程度。我在下面，想從民主概念的起源，對個人的基礎要求，內在邏輯和歷史事實，最後結合中國的情況作一論說。

首先，民主屬於政治概念。亞里士多德說，人是政治動物。又說，如果你不願意參與政治，那你就會被比你愚蠢的人所指揮。政治的核心是權利的處理。但我認為，政治屬於“動物本能”，既“權利”的爭奪，是動物的天性。動物世界是嚴格的“專制”權利形式。比如，猴子，鬣狗（hyena）或獅子。一個雄獅長大必被趕走去挑戰其他部落的頭領。挑戰成功之後，必須殺死其他現存全部的“紅二代”幼獅，以保證這個部落的“三宮六院”全部屬於自己，當然這樣自己的後代子孫得到延續（中國五千年“文明歷史”發展脫離了這個權利交接政治的動物本能的原始軌道了嗎？請思考）。

如果“拳頭”相爭，屬於動物世界的“政治本性”，人的政治權利處理應該是什麼樣子呢？不用說，通過言語達成協議解決權力的管理問題，這就是政治上權利概念的核心，民主思想，的來源：民主的第一個要求是理性，既用文字表達，“而且說話算數，認真去作！”（中國人言行分裂是“中國特色”，所以在此專門指出）。在古希臘，能夠承擔責任，作為希臘公民，也不是所有的人，如不包括奴隸，而必須是古希臘的男人，擁有財產，受過教育等。古希臘人（典型如雅典人）的民主，通過直接的投票表決。所以性別，社會的地位，成熟理性，負責任，財產所有等的條件，是民主政治管理方法的根本來源和條件。

在以後千年的羅馬帝國中，民主制度被繼承和改善了。羅馬人建立了“元老院”，而不在直接通過選民參與，就是今天西方民主國家“參議院”的來源。美國的建國方法，是人類脫離了動物界的自然部落（國家）形成的習慣後，第一次按照設計和理想，經過去粗取精，從歐洲歷史中吸取教訓和錘鍊過的理念中，建立政治制度的國家。美國的建國先人又增加了“眾議院”，“三權分立”等制度，來進一步管理權力的使用，確保了民主的原則，為大眾服務，的目的。這就是今天“政治科學”作為大學中社會科學組成的專門政治有關的學術研究的一部分原因。民主的對象是集體，既國家。從邏輯上看，民主國家的形成只有三種形式，從上自下，或從下至上，或兼而有之。典型的從下至上是古希臘雅典民主，法國大革命等。典型的從上至下，如德國，日本，台灣，新加坡等。其他民主國家多半是民主基礎和民主制度交相呼應，交錯進行，如美國，英國等。

如果說，今天民主的基礎是理性，自我管理，原則認同等作為基礎，財產已經不是主要的了。在近代史上，我注意到凡是專制國家轉為民主體制，基本都是由上而下，特別是由外而里，既被動地在外部來的壓力造成下取得的。也就是說，接受民主制度的國家無不是在經歷“膨脹 - 侵略 - 失敗”的道路後，才不得已作的朝向民主制度的轉變，如德國，日本，台灣等。在中國的歷史中，集體主義的價值觀，如同當年的日本，這樣看來，是沒有希望直接接受民主制度的，這種以個人獨立作為基礎的政治制度。可以想見，隨着“習近平帝國”的膨脹，中國的民主制度的黑暗必須首先到來，然後才可能出現光明，如果沒有意外的話。（待續）