前面简要介绍了耶和华神如何与亚伯拉罕立约，应许将迦南地赐给他的后裔--以色列人（犹太人），从中找出了耶路撒冷历史主权合法性的源头。有许多网友跟帖讨论，直抒己见，不论支持或反对，本人都表示感谢！

在反方观点中，有代表性的主要是对《圣经》依据不以为然，并指有政教合一之嫌。这点也在我的意料之中，都是“政治正确”惹的祸。现今的民主政治，已经越来越接近中国上世纪的文革，很多话都让人极度敏感。殊不知，《圣经》是美国和加拿大等许多政治文明国家的宪法基石，而且总统就职，必须要手按《圣经》向上帝发誓，难道这些都是“政教合一”？实际上，“政教分离”是相对于“政教合一”，而且是针对世俗权力而言。另外，除了宗教意义，《圣经》作为一本历史书，在近代大量考古发现支持下，其翔实可信也是不容置疑和无以取代的。所以，《圣经》不是“老虎”，完全不必闻其“色变”。

总之，信徒作为社会一份子，有其个人发表时事评论的独立视角和权力，在力求客观公正的前提下，不自觉带出自己的信仰立场也是难免的，无论对错都是闲聊，权当与各位交流学习。一点题外话，下面言归正传。

讨论耶路撒冷的权属问题，绕不开以色列的复国。或许有人会认为，世界上任何国家的灭亡和重建，都遵循着一个必然的历史规律，所谓“天下大势，分久必合，合久必分。”。但是，如果认真理顺以色列民族的整个历史链，就会发现其独特的变迁逻辑，显然不同于其它国家。有历史学家曾经说过，一个国家如果亡国超过500年，基本没有复国的可能。而以色列的历史上，几度毁灭，又几度重建。特别是最近的一次亡国，犹太人被分散到世界各地长达1800之久没有被同化，居然还能始终保持独特的民族信仰和文化，甚至复国，不能不说是一个奇迹。为了窥视这个奇迹，我花了不少功夫去学习和了解以色列的历史。为了不枉费一番心血，我将这个过程按顺序记录下来。因篇幅所限，本文已作了大量删减，但仍感长篇累赘，读来定然枯燥无味，望读者见谅！

以色列地处欧、亚、非三大洲之要冲，而耶路撒冷恰好在三大洲交汇的中心，可见其地理位置的特殊性，所以是古今列强洲际行军的必经之处。

有资料记载，亚伯拉罕的出生地-吾珥，在当时的美索不达米亚平原上的游牧民族中，已经是一个比较繁荣的地方，但亚伯拉罕顺从神的旨意，义无反顾地带领本族成员，甘愿颠沛流离来到完全陌生的异乡-迦南。而所谓“流奶与蜜”之地，其实大部分都是沙漠，不仅资源匮乏，而且常年干旱缺水。在亚伯拉罕的孙子雅各（后改名以色列）时期，迦南发生干旱，导致大饥荒，以色列人逃到埃及定居避难，一去就住了430年，而且还不幸沦为奴隶。因不堪忍受埃及人的凌辱，在摩西带领下出埃及。

以色列人被称作“神的选民”，是上帝的一个恩典，而不是因为他们特殊优秀。以色列出埃及，一路上虽经历了“过红海”、“吃吗哪”和“过约旦河”等一系列神迹，却因为一路上反复抱怨和悖逆神，也遭到很多的惩罚，本来四十天就可以走到的路程，他们却在旷野漂流了40余年之久。这其中，神借着摩西颁布“十诫”，并以“十诫”为中心，制定了各种律法典章，犹太教正式产生。

摩西临死前向以色列人宣布了祝福和咒诅。若听从神的话，遵行一切诫命，就会得到祝福，反之则会受到咒诅。这个预言一直伴随着以色列人的历史。

摩西去世后，大约公元前1417年，约书亚继续率领以色列人进了迦南，并给各支派划分土地。当时的迦南地面积并不大，中部是险峻的山脉，将全地隔成东西两半，东部为陡峭的约旦河谷，西部为沙仑平原，延伸至地中海。因地理环境影响，以色列人都散居在未被消灭的当地民族之中。

在士师时期，以色列人没有统一的王国，士师负责宗教事务之外，也兼管调和各支派间的矛盾。十二个支派基本是各自为政，处于一个松散的联盟状态，只有在节期或讨论宗教事务，以及共商民族大计时，才有机会聚在一起。300多年里，因不断受到当地人的侵扰，以色列人的地土被占去大半，连约柜也一度被敌人掳走。

在危难时刻，以色列人向撒母耳呼求一个王来统管，神答应了民众的要求。公元前1042年，扫罗被立为王，建立了以色列历史上第一个君主制王国，这也是人类历史上第一个由民主建立的政权。扫罗当王后，没有建都，一直在家乡基比亚处理国务。

扫罗虽然英勇善战，但因不敬畏神，公元前1010年被废，年轻的大卫接替为王。大卫因为是“合神心意的人”，成为以色列历史上非常著名的一位明君。大约公元前1000年，大卫率领以色列人攻破耶布斯城，并建都于此，改名“耶路撒冷”，意为“和平之城”，将约柜迎入城内，历史上的希伯来联合王国正式成立。耶路撒冷从此成为以色列人的政治、宗教和文化活动中心。大卫王的统治，也是以色列历史上最辉煌的时期。

公元前970年，大卫的儿子所罗门继位后，开始在耶路撒冷建圣殿，历经4年完工，史称“第一圣殿”。之后，又耗时13年建造了盛极一时的王宫。

所罗门文韬武略，非常智慧，他在大卫王统治的基础上，又通过一系列的政经改革和发展，使以色列国进入了一个空前繁荣的鼎盛时期，成为当时中东地区最强大的国家。可是，由于他的奢靡无度，使得百姓的苛捐杂税日益加重。特别是容许兴建异教和崇拜偶像，更使一些虔信的以色列民强烈不满。所以，繁荣表象的背后，隐藏的却是民众的怨声载道。到了晚年时，社会矛盾已日益突出，暴乱一触即发。他死后不到3年（公元前933年），国家便一分为二，分裂成南国犹大和北国以色列。一个几经千辛万苦，数百年才建立起来的统一国家，只经历了三个朝代便瓦解了，应验了摩西的咒诅。

分裂出去的以色列10个支派，组成了北国，先后十九位王执政，几乎个个都违背神。公元前722年，北国被亚述所灭，人民分散到各地并逐步被同化，史称“失掉的十个部落”。

留在耶路撒冷的犹大和便雅悯两个支派，组成南国犹大，虽然二十位王中出了几个敬畏神的善王，但多数也是行耶和华眼里看为恶的事。公元前597年，巴比伦攻陷耶路撒冷。10年后犹大国亡，圣殿被拆，耶路撒冷城被毁，包括国王和贵族在内的大批精英和平民被掳，应验了先知耶利米的预言（见耶25:11；29:10）。

公元前539年，波斯帝国兴起后打败巴比伦，占领了耶路撒冷。波斯古列王颁布谕旨，允许被掳的犹太人回归重建家园，但耶路撒冷不再是一个独立的国家，而是作为波斯帝国的一个省。公元前536年，所罗巴伯率领第一批犹太人回国重建圣殿。公元前516年，圣殿终于建成，史称“第二圣殿”，恢复了犹太教的敬拜。公元前458年，以斯拉率领第二批人回国；公元前444年，尼希米率领第三批人回国，并修建了被毁坏的城墙。

波斯帝国的政策相对宽容，允许宗教自由，并给予各省一定的自治权，所罗巴伯是犹太省的首位省长。后来，犹太人的祭司长，逐渐成为耶路撒冷的统治者，直接听命于波斯王朝。但是，祭司参政的制度，也成为后来犹太人之间为了争权夺利而相互残杀的祸根。

公元前339年，波斯帝国被亚历山大大帝征服，耶路撒冷又成为希腊帝国的一个省。公元前323年，年仅33岁的亚历山大王英年早逝，希腊帝国随后也一分为四，被他的四位将领瓜分。有关这个变节，先知但以理也作了准确预言（见但11:4）。

犹大地先是被亚历山大的一个部将安提冈统管，不久被另一位统治埃及的将领托勃密领兵占领。托勃密以埃及为中心建立了托勃密自治王国，自称托勃密一世。从托勃密一世到托勃密二世，犹太人都有相对独立的自治权，享受了一段自由和舒适的太平时期。这期间，犹太人不仅维修了耶路撒冷城和圣殿，还将旧约圣经翻译成了希腊文，后世称为《七十士译本》。

公元前199年，来自叙利亚的塞琉古三世打败托勃密王国，并夺得耶路撒冷。塞琉古王朝用强硬手段推行希腊化政策，耶路撒冷受到希腊文明的强烈影响，但犹太人不接受希腊人的多神崇拜。公元前175年，塞琉古王朝安条克四世时，希腊化政策更被强制性推行，不仅禁止犹太教活动，而且宣称自己是神，甚至在圣殿里竖起宙斯的祭坛和自己的雕像。公元前167年，祭司出身的马加比家族起兵反叛，并很快征服了整个犹太省。公元前165年12月14日，犹太人夺回并清洁了圣殿。据说犹太人的光明节就来源于此。公元前143年，马加比家族推翻了塞琉古王朝在犹太省的统治，并建立了一个独立的犹太人国家--马加比王朝（也称哈希芒王朝）。

由于内战频仍，希腊诸国的国力日渐衰退，而此时的罗马帝国不断强大，逐渐成为地中海的霸主。公元前64年，罗马元帅庞贝率兵占领耶路撒冷，犹太人丧失了原先的独立自主权，断断续续维持近百年的马加比王朝灭亡。从此，巴勒斯坦地被罗马帝国统治了600多年。公元前37年，罗马皇帝封了一个唯命是从的大希律为犹太地王。在希律王的任期里，圣城和圣殿都得到了大规模的扩建和修缮。

希律王临死前（约公元前4~5年间），大卫王的后裔，拿撒勒人耶稣降生。公元6年，犹太地直接划为罗马的一个行省，由总督管治。公元30年，耶稣自称是上帝的儿子，并开始在犹太地传道。犹太人不但不相信耶稣是弥赛亚，反而向罗马人诬陷控告。公元33年，耶稣被钉十字架，但三天后复活，在升天前40天里多次显现，并教导门徒们。门徒们从此信心倍增，确认耶稣不仅是犹太人的王，更是整个人类的救主。在五旬节的聚会上圣灵降临，初代教会产生。基督教会的产生，对后来的罗马帝国乃至整个世界带来了深远影响。

随着耶稣门徒们的传道和信徒的增多，引起了犹太祭司和领袖们的嫉恨，尤其是对有关耶稣复活升天的见证更是痛恨，他们对基督教会和门徒不断加以逼迫。由于基督徒拒绝拜偶像和假神，更不崇拜罗马皇帝，而且还公开预言罗马帝国的灭亡，因而遭到罗马政府大范围的迫害。在双重迫害下，许多基督徒逃往外邦，基督教的中心逐渐从耶路撒冷转移到罗马，但后来也在罗马受到惨烈迫害，很多信徒殉道，保罗、彼得等几个使徒都是在罗马遇害。这是题外话。

在尼禄皇帝执政时期（公元54~58年），犹太总督弗洛鲁斯对犹太人实行迫害政策，强逼缴纳更重的税，引起犹太人的强烈反抗。后来弗洛鲁斯带兵攻入耶路撒冷，残酷屠杀包括罗马人在内的当地人，导致犹太人的全面大暴乱。公元66年，犹太人起义，消灭了罗马驻军，占领了耶路撒冷。

公元69年，罗马军队围攻耶路撒冷。正当被围困的居民因绝望准备屈服投降的时候，罗马军队却宣布撤退。犹太人则认为这是一次反击时机，他们从后面突袭正在撤退的罗马军队，并获得胜利，因此士气大振，助长了反抗罗马统治的斗志。而这时，城内的基督徒们，大多数却都乘机离开了。

谁知不久（公元70年），提多将军就率领罗马大军再次围攻耶路撒冷，而且长达4个月25天之久，不仅毁了全城，连城墙都被拆除，圣殿也再次被毁。当时正值犹太人的逾越节，城里聚集了数百万犹太人。在围困期间，城内的食物很快就消耗殆尽，据说还出现了人吃人的现象。这次围攻，导致110万人丧生，大批犹太人被掳卖到埃及等地为奴隶。奇怪的是，许多基督徒却因为事先离开而躲过了这场大劫，至今还有史学家为此段历史感到蹊跷。

有关耶路撒冷城和圣殿的被毁，在《圣经》里有多处记载，不同时期的先知们都有预言，最后是主耶稣的预言最为明显。耶稣受难前夕，曾经在橄榄山顶，看着耶路撒冷的美丽景象，“就为它哀哭，说：‘巴不得你在这日子知道关系你平安的事！无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为你的仇敌必筑起土垒，周围环绕着你，四面困住你，并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头，也不留在石头上。’”（路19:41-44）。当时祂的门徒们听了都很吃惊，谁知不到40年，句句都应验了。

哈得良皇帝执政时期（公元117~138年），加剧了对犹太人的迫害。公元132年，忍无可忍的犹太人再次揭竿而起，起义人数多达20余万，可惜最后还是被罗马军队镇压了。

为防患于未然，公元135年，罗马军队再次攻入耶路撒冷，将当年提多将军没有完全摧毁的全城，彻底夷为平地。今天的“哭墙”，只是后来从圣殿遗址西墙地基下挖出的一段断壁残垣。犹太人全部被赶出耶路撒冷，从此开始长达1800多年的民族流亡史。

耶路撒冷城和圣殿的被毁，也是今天犹太教、基督教和伊斯兰教之间争论的分水岭。基督教认为耶稣因预言准确应验，从而证明耶稣是弥赛亚。伊斯兰教则认为圣城和圣殿被毁，表明神与犹太人的约已经结束，从此只属于阿拉伯人的圣地。而犹太教认为耶稣没能挽救圣城和圣殿的被毁，证明不是弥赛亚，从而更加拒绝承认耶稣是主。

（未完待续）