楊度強調只有帝制才能救中國 楊度(1875年1月15日-1931年9月17日),生於湖南湘潭縣姜畲石塘村,原名承瓚,字皙子,後改名度,別號虎公、虎禪,又號虎禪師、虎頭陀、釋虎。他是中國近代史上一個奇人,政治活動家。先後投身截然對立的政治派別,頗具爭議。 楊度時而意氣飛揚,獨立潮頭;時而獨持己意,淪入茫茫俗世。他以熱情豪邁的氣概,創作了《湖南少年歌》,發出了“若道中華國果亡,除非湖南人盡死”的時代強音,真可謂豪氣沖天。他為立憲運動鼓吹奔走,為速開國會呼籲吶喊,受到了時人的尊敬和稱讚。他將做“帝師”及實現“君憲”的希望寄託於袁世凱,發起成立籌安會,為復辟帝制效力,則受到時人的指責和痛罵。 1915年4月,楊度撰寫了《君憲救國論》一文,以問答式的對話體,闡述了“非立憲不足以救國,非君主不足以成立憲”的核心觀點。他大講中國民眾素質低下,不宜於民主共和,只適合君主立憲。,正合袁世凱的心思。這篇洋洋萬言的文章經夏壽田秘密轉呈給袁世凱,袁閱後極為欣賞,連聲稱讚楊度:“真乃曠代逸才也!”他不僅將此文當成改行帝制的理論綱領,交給徐世昌、梁士詒等人傳閱,並把它寄給湖北將軍段芝貴,令他秘密付印;而且親筆寫了“曠代逸才”四字,製成匾額賜贈楊度。 楊度的《君憲救國論》發表之後,徐佛蘇、丁世嶧等人秘密呈請袁世凱改行帝制,袁世凱命夏壽田將這些意見就商於楊度。袁世凱初意是讓楊度做一個居間人,與徐、丁等人秘密聯絡,幕後指揮徐佛蘇等人組織一個研究國體問題的學術團體,併網羅一些社會名流參加,使這個團體能影響和領導民意,為復辟帝制製造輿論。袁世凱自己既不能發號施令,也不能親自指揮,因此覺得由楊度出來擔任最為適當。楊度為了實現自己的“帝師”夢想,欣然出馬,邀請了五位有名人物:孫毓筠、胡瑛、劉師培、嚴復、李燮和,加上楊度自己,總共六人,被時人稱為“洪憲六君子”(或“籌安會六君子”)。楊度接連發表文章,掀起了所謂討論國體推行帝制的軒然大波。 但袁世凱此時認為楊度搞的籌安會,是書呆子的辦法,整天在咬文嚼字上面下功夫,遂逼迫楊度改用簡單方法,由籌安會給所有的代表每人發一張選票,填上“君憲”或“共和”二字,投票的結果是要“君憲”,以此辦法擁戴袁稱帝。8月28日,籌安會投票表決,一致主張君主立憲。次日,它向全國宣告:立國之道,不外二端,首曰撥亂,次曰求治。“我國撥亂之法,莫如廢民主而立君主;求治之法,莫如廢民主專制而行君主立憲。此本會討論之結果也”,公開鼓吹恢復帝制,將袁世凱的真實想法向世人公布。 1929年,當國民黨對共產黨實施殘酷的白色恐怖時,楊度卻秘密加入了共產黨。 以楊度的身份,居然是共產黨,這簡直是一件石破天驚的奇事。此事於1978年7月,因長期在周恩來身邊工作的原國家文物局局長王冶秋發表在《人民日報》上的一篇文章而披露。 1931年夏,閒居上海的楊度病逝,去世前,他自撰了一副輓聯: 帝道真如,於今都成過去事; 匡民救國,繼起自有後來人。
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