郭文贵爆料与中国社会的转型（中）

郭文贵爆料遭到中共的极力封锁和对传播者的强烈镇压；微信群的威胁更是腥风血雨，仿佛又进入了另一场没有宣布的文革。19大之后北京又加紧了倒行逆施的步伐。驱赶低端人口、天际线拆除、煤改气这些普遍由权力的傲慢而强制推行的倒行逆施，比单双号机动车限行更走远了一步。面对盗国贼的阻挠，蝴蝶效应能否发挥作用？这个的确值得我们好好深思，做一番研究。

有人说郭文贵爆料，不可能对中国社会和政治改革起到什么作用。社会的转型，有没有一种历史的大势？历史的大势，有没有一种可能，会被人为阻止？我们说普世价值，自由、法制、民主是世界大势，这是真的还是假的？盗国集团是否真能阻止这种大势的发生呢？

当然有历史的先例，在人类社会的形成和建构过程中，反制的因素起到了关键的作用。商业文化和文明在中国受到强烈阻止这种事，在周人咒骂殷人的“牝鸡司晨”（母鸡打鸣）的时候就发生过一次。这是中国文化的第一次断裂。商周之变是中国社会在K值达到3.0的时候社会建构第一次出现的建构分岔；让中国从此转向农耕社会，为发展到春秋战国时期开始出现的重农轻商、抑商思潮，埋下了种子。

殷商时期中国商业发达并促成了文字的诞生。（我们今天把做买卖称为商业，就是因袭商这个明称而来。）文字的诞生与频繁的商业活动密不可分。任何出现文字的社会都是商业发达的社会。比如世界上最早的文字、线性文字A就出现在4500 ~ 3800年前商业高度发达的克里特岛的文明社会中。玛雅文字出现于公元3世纪到9世纪的古典时期，在这之前的前古典时期大量建筑与纪念碑涌现，表示人们的分工和协作已经大面积发生，促进了我们所称之的文明的出现。宗教的繁荣和文明的诞生促进了社会的协作和交流，玛雅文字随宗教繁盛和社会的契合出现、随前古典时期的频繁的行业分工交往而来也就不足为奇了。

在中国，今天看到的甲骨文以及许多青铜器物，都是商代后期的成就。但是周人克商之后，有意识地阻断了殷商的文化，毁灭商人的文化和意识形态，建立了周人的延传至今的、我们今天依然想要发扬光大的中国文化；这些阻断和毁灭的意识形态一直是历史学家们忽略的事实；因这些阻断和毁灭也使我们对青铜时代的信仰和意识形态缺乏根本了解。

殷商的青铜意识形态时代，从青铜器的造型和审美中，我们依然可以推测，它们亦如希腊一般，是神话和鬼神的统治时代。殷商人崇信鬼神、崇信神话；而被毁灭的殷商神话，只让 我们知道殷商人的一些神话条目，而无从知道他们的神话的内容。比如后羿射日、共工触不周之山这些神话，都是断续而又毫无来头；只知道故事的名称，而不知故事的内容，更不知道共工为什么要去触断不周之山。

缺乏创世的神话也是中国神话的一个特征；而盘古开天，却是随着佛教在三国时代的传入受印度神话启发而被后人重新创作记录在文字的。本可以如希腊神话，由民间的口头流传下来，但我们知之甚少。

我们对某个时代的了解越透彻，就越难解释为什么发生了这个事件而不是那个事件。但如果对某个时期只是一知半解，就很容易受到结果的影响，只看到那些最后引起成真的结果的可能性因素。

周人克商就是这样一种事态。

周人伐商，被周人给出了完整的理由；后世形容商纣王荒淫无道、酒池肉林，成为历史上无道昏君的典型，成为一种历史的定论；从而殷商的思想和意识形态，让我们 今人无从知晓，让我们的社会建构走向了另一条完全不同于地中海文明、商业文明的道路。

有文字以来的历史，有没有被人为阻断改变历史进程的例子？ 有，多得很！我们先看一些例子。（下边这部分文字完全采自《枪炮、病菌与钢铁》一书的第十三章《需要之母》）

一个用途广泛的发明在一个社会出现后，接着它便往往以两种方式向外传播。一种方式是：其他社会看到或听说了这个发明，觉得可以接受，于是便采用了。另一种方式是：没有这种发明的社会发现与拥有这种发明的社会相比自己处于劣势，如果这种劣势大到一定程度．它们就会被征服并被取而代之。一个简单的例子是火枪在新西兰毛利人部落之间的传播。其中有一个叫恩加普希的部落于1818年左右从欧洲商人那里得到了火枪。在其后的15年中，新西兰被所谓的火枪战争搞得天翻地覆，没有火枪的部落要么也去弄到火枪，要么被已经用火枪武装起来的部落所征服。结果，到1833年火枪技术传遍了整个新西兰；所有幸存的毛利人部落这时都已有了火枪。

如果一些社会从发明某项新技术的社会采用了这项技术，这时技术传播的情况可能各不相同，其中包括

·         和平贸易(如1954年晶体管从美国传播到日本)、

·         间谍活动(公元552年家蚕从东南亚偷运进中东)、

·         移民(1685年被从法国驱逐出去的20万胡格诺派教徒⑦把法国的玻璃和服装制作技术传播到整个欧洲)

·         战争

有关战争的最后一个至关重要的例子，是中国的造纸术传到了伊斯兰世界。其所以偶然地发生，是由于公元751年阿拉伯军队在中亚的塔拉斯河战役中打败了中国军队，在战俘中发现了一些造纸工匠，于是就把他们带到了撒马尔罕建立了造纸业。

我们在第十二章看到，文化的传播可能是通过详尽的“蓝图”、或技术图纸，也可能是通过刺激重新发明细节的模糊思想。虽然第十二章说明的是传播文字的办法，但这些办法对传播技术也同样适用。上一段举的是从图纸复制的例子，而中国的瓷器制造技术传往欧洲则是一个长期传播的例子。瓷器是一种纹理细密的半透明陶器，于公元7世纪左右在中国发明。当瓷器于14世纪开始经丝绸之路到达欧洲时 (当时还不知道它的制造方法) ，人们对它赞赏不已，并为仿制它进行了多次不成功的尝试。直到1707年，德国的炼金术士约翰·伯特格尔在用许多制作方法和把各种矿物同粘土混合起来进行了长期的试验之后，才偶然发现了解决办法，从而建立了如今名闻遐迩的迈森瓷器工厂。后来在法国和英格兰进行的或多或少独立的试验，产生了塞夫勒陶瓷、韦奇伍德陶器和斯波德陶器。因此，欧洲的陶瓷工匠必须为他们自己对中国的制作方法进行再创造。但他们这样做是由于在他们的面前有那些完美无暇的产品作为榜样从而刺激了他们的创作欲望。

社会的地理位置决定了它们接受来自其他社会的技术的难易程度是不同的。近代史上地球上最孤立的族群是塔斯马尼亚岛上的土著，他们生活在一个距离澳大利亚100英里的岛上，没有任何远洋水运工具，而澳大利亚本身就是一个最孤立的大陆。在过去1万年中，培斯马尼亚人同其他社会没有任何接触；除了他们自己的发明外，他们没有得到过任何技术。澳大利亚人和新几内亚人由于有印度尼西亚岛群把他们同亚洲大陆隔开，所以只能从亚洲得到一点零星的发明。在发明的传播中最容易接受发明的社会是大陆上的一些根基深厚的社会。在这些社会中技术发展最快，因为它们不但积累了自己的发明，而且也积累了其他社会的发明。例如，中世纪的伊斯兰社会，由于位居欧亚大陆的中央，既得到了印度和中国的发明，又承袭了希腊的学术。

技术传播和使技术传播成为可能的地理位置，这两者的重要性得到了一些从其他方面看简直难以理解的事实的充分证明，即有些社会竟然放弃了具有巨大作用的技术。我们往往想当然地认为，有用的技术一旦获得，就必然会流传下去，直到有更好的技术来取而代之。事实上，技术不但必须获得，而且也必须予以保持，而这也取决于许多不可预测的因素。任何社会都要经历一些社会运动和社会时尚，此时一些没有经济价值的东西变得有价值起来，而一些有用的东西也变得暂时失去了价值。今天．当地球上几乎所有的社会相互联系在一起的时候，我们无法想象某种时尚会发展到使人们竟然抛弃一项重要的技术。一个暂时反对一项具有巨大作用的技术的社会会继续看到它在被毗连的社会所使用，而且也会有机会在这技术传播时重新得到它(或者，如果不能做到这一点，那就会被毗连的社会所征服)。但这种时尚会在孤立的社会中历久而不衰。

一个著名的例子是日本放弃枪支。火器在公元1543年到达日本，当时有两个葡萄牙人携带火绳枪 (原始的枪) 乘坐一艘中国货船抵达。日本人对这种新式武器印象很深，于是就开始在本地制造，从而大大地改进了枪支制造技术．到公元1600年已比世界上任何其他国家拥有更多更好的枪支。

但也有一些因素不利于日本接受火器。这个国家有一个人数众多的武士阶层，对他们来说，刀是他们这个阶层的象征，也是艺术品(同时也是征服下层阶级的工具)。日本的战争以前都是使刀的武士之间面对面的个人搏斗，他们站在空地上，说几句老一套的话，然后以能体面地进行战斗而自豪。如果碰上农民出身的士兵手持枪支乒乒乓乓乱放一气，这种行为就是白送性命。而且，枪是外国的发明，越来越受到人们的鄙视，就像1600年后其他一些事物在日本受到鄙视一样。由武士控制的政府开始只允许几个城市生产枪支，然后又规定生产枪支需要获得政府的特许，再后来把许可证只发给为政府生产的枪支，最后又减少了政府对枪支的定货，直到日本又一次几乎没有实际可用的枪支。

在同时代的欧洲也有一些鄙视枪支并竭力限制枪支使用的统治者。但这些限制措施在欧洲并未发生多大作用，因为任何一个欧洲国家，哪怕是短暂地放弃了火器，很快就会被用枪支武装起来的邻国打垮。只是因为日本是一个人口众多的孤立的海岛，它才没有因为拒绝这种具有巨大作用的新军事技术而受到惩罚。1853年，美国海军准将佩里率领装备有许多大炮的舰队访问日本，使日本相信它有必要恢复枪支的制造，直到这时，日本因孤立而得到安全的状况才宣告结束。

日本拒绝枪支和中国抛弃远洋船只(以及抛弃机械钟和水力驱动纺纱机)，是历史上孤立或半孤立社会技术倒退的著名例子。其他技术倒退的事情，在史前期也发生过。极端的例子是世界技术最简陋的采集狩猎社会(第十五章) 。澳大利亚土著可能采用过弓箭，后来又放弃了。托里斯海峡诸岛的岛民放弃了独木舟，而加瓦岛的岛民在放弃了独木舟后又重新采用。陶器在整个波利尼西亚都被放弃了。大多数波利尼西亚人和许多美拉尼西亚人在战争中放弃使用弓箭。极地因纽特人失去了弓箭和单人划子，而多塞特因纽特人则失去了弓箭、弓钻和狗。

无疑地，日本放弃火器，同中国放弃航海一样，都是非常可惜的事儿。郑和航海本身就不是与国家商业和国家利益有关。正如大历史学家们所总结，这种内部保守力量对社会变革的阻止，只是让这些封闭的社会拖延发生工业革命的时间；从社会演化的大势上来讲，一旦新技术、新思想能够渗透进这种封闭的社会，社会的变革就是理所应当。抛弃了火器的，几百年后还是要再拾回火器。丢弃了航海的，还是要再拾回航海。今天他们不接受自由、民主、公平、正义的人本主义，几十年后他们还是要接受！

而社会变革派与保守派争抢的就是时间！

如上所述，我们给出的都是传统保持者阻挡变革成功的例子，正如今天的习近平修宪，在刀把子的威胁下，无人敢反对，他们一定修宪成功；他们有能力阻挡历史的车轮。那么社会的变革、社会的演化是如何发生的？有什么因素促使社会的改变得以发生并最终成功呢？

上一节，我们粗线条地聊到日本的现代化过程。是说即使日本这样的有脱亚入欧动力的国家仍然无法顺利地跨入现代社会，那么始终强调保持中华传统的中国社会，要走入现代化，显然地路径更是崎岖不平。

中国要实现社会的转型，应该如何面对传统保持派的转型阻挠呢？

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