《基层之声》（5）

中国的复活日

无套裤汉作于2018-04-06

                                           法国（高卢）雄鸡像

习政权是一个复杂而巨大的矛盾综合体，里面既包含社会帝国主义，又包含半殖民地特色资本主义；既有资本主义又有半封建主义；既有国民党式的党国意识形态，又有国民党式的官僚买办意识形态；既有言行不一的、自打嘴巴的所谓法治，又有野蛮反动的法西斯主义措施；既主张资本全球化，又主张中国浑水摸鱼先富起来的各大家族拥有垄断的优先权；一会儿搞民族大义、对抗强权，保护自己的官僚买办资本及其积累，一会儿又要国家用市场换技术，把外资当成上帝，把WTO说成是共赢，一味去交落后者的学费，搞与世界接轨，以美为师，高唱夫妻关系，着重指出投降帝国强权和美元霸权对官买·盗国集团积累资本的好处，恨不得签个新二十一条和新广场协议…，等等，所以它是一个极其错综复杂的、充满了全方位、多维度的不可调和的矛盾和对立面的、右倾机会主义的大杂烩政体。这种倒行逆施是无法维持很久的，很可能由于内外危机不断升级而因分裂、政变、内战和外战而亡。当然，百足之虫死而不僵，苟延残喘也是可能的，只是这个概率随着国内外局势出现逆转，因此急速降低了。

左翼和进步人士往往由于不认识该政权的大杂烩性质，总是因为它放出的五光十色而感到莫衷一是和困惑难辨，往往认为其相关的政权和政治、思想路线也同样没有定论。另外，也有人认为目前无法凝聚出一个或多个具有指导意义的革命前景，唯一可确定的只不过是该政权以资产阶级专政取代了无产阶级专政而已。他们忘记了万变不离其宗的是资本与劳动力之间的这个最基本而目前看来不可自拔的主要矛盾。

没有定论和革命前景不明这两者都是不全面的看法。

该政权的要害是它利用马克思主义的革命历史功绩并打着其旗号，进行大规模和长时期以反对马克思主义为手段的反革命庞氏政治骗局。这种借马克思主义搞反革命背叛活动的路线就叫做修正主义路线；像前苏联赫鲁晓夫和勃列日涅夫反对斯大林、搞修正主义那样进行革命背叛的叫做现代修正主义，以便与第二国际时期德国社会民主党在列宁主义形成之前的伯恩施坦老牌修正主义相区别。所以界定特色社会主义的路线只有一条，就是现代修正主义。一切反对特色社会主义的路线斗争只能是反对现代修正主义的，而不是其他。这个政治骗局的危害性之巨大、之深远是无与伦比的——几乎所有该政权的假共产党党员无不信服特色社会主义的“发展是硬道理与生活改善是伟大功绩”，除了贫困群众之外的大多数人都拥护邓小平修正主义，认为它是一条正确的道路；他们的自我形象良好，对未来充满了不可言状的热望和幸福感。也正因为这些对反革命有利条件长期盘踞在除处于政治上无权状态之下的无产阶级之外的社会各个阶层中间，所以左翼和进步力量寸步难行，革命延期，造反滞后。邓小平特色社会主义是一场长达40年的反动的变革和通过反革命政变篡夺得到的非法复辟资本主义、半封建主义和旧三民主义的政权，既没有合法性、也没有历史继承性可言。

由于在毛主席领导下取得伟大胜利的近代中国革命是一场革命武装战胜反革命武装的长期的暴力革命，其内容之深刻、影响之深远、人民群众支持革命的政治向心力之强烈，在在说明近代中国革命史在国内外所拥有的巨大和辉煌的影响力以及无与伦比的唯一性、范例性和指导性。中国人民应当特别珍视这一行之有效、得之不易的革命文化遗产。何况，毛主席亲自发动的无产阶级文化大革命作为人类有史以来的首创尤其更进一步地把近代中国革命史推进到世所罕见的伟大国际地位。即便近40年来被特色叛徒集团几近疯狂般的污蔑、打击、抹黑，然而真金不怕火炼，伟大的第一次文革在当前的黑暗中 发出灿烂的光芒，指引着中国革命人民前仆后继、继往开来，走在毛泽东继续革命的大道上。继续革命论必然要进一步指导着世界革命人民的社会主义革命和建设的理论和实践的方向。那种只因当前政权属于资产阶级专政性质，就断言无产阶级专政下继续革命论无从实现的观点是在政治上短视和在意识形态斗争方面的胆怯的表现，其谬误性就如同说：资产阶级专政是不能被打败和被推翻的，因此不能进行革命，也就谈不到继续革命论。这种观点的错误还在于它忽视了中国人民革命历史传统上的首创性和勇敢与不怕失败的坚毅性。就如同在1991年底，前苏联亡党以来的世界范围的马克思主义一样，在科学社会主义暂时溃败后的废墟上，重新站立起来，而且越战越勇，马克思主义昔日的辉煌战果将在中国继续革命论的指引下重现于世界，自不待言。

二十一世纪的继续革命论如同十九世纪的马克思主义一样，都是人类历史上的革命道路的明灯。在马克思主义的照耀下，二十世纪产生了列宁主义；在马列主义的照耀下，产生了毛泽东思想及其精华即毛泽东主义——无产阶级专政下继续革命论。二十一世纪的继续革命论必然会出现新的学说，作为毛泽东主义的崭新继承和发扬光大。从长远而言，继续革命论在中国的优势地位是无法被任何其他学说，例如民主社会主义、西方马克思主义、福利资本主义、自由民主资本主义、人道资本主义等，所取代的；历史也的确证实了这些学说相比于毛主席革命路线来说是不得人心的，迟早会被彻底摒弃的，因为它们迷失在保留私有制的资产阶级社会主义即改良主义的歧途上，背弃了科学社会主义的康庄大道，因之处于不可自拔的矛盾中。事实上，有二百多年历史的西方自由民主资本主义政治经济制度由于资本霸权的泛滥开始遭到越来越多的社会基层的怀疑与抵制。

批判中国现代修正主义是政治思想意识形态领域内的阶级斗争，也是继续革命的理论在实践中的发展过程。马克思提出了“新思潮的优点恰恰在于我们不想教条式地预料未来，而只是在批判旧世界中发现新世界… 如果我们的任务不是推断未来和宣布一些适合将来任何时候的一劳永逸的决定，那么我们便会更明确地知道，我们现在应该做些什么，我指的就是要对现存的一切进行无情的批判，所谓无情，意义有二，即这种批判不怕自己所作的结论，临到触犯当权者时也不退缩。”（《马恩全集》卷一，页416）因此，批判特色社会主义制度的旧世界既无惧于触犯走资本主义道路当权派和他们转化为盗国集团以至危害人民和国家与民族的切身利益，也无惧于任何来自其本身和御用公知们的奚落、讥讽、反对、打击、报复与镇压；换句话说，批判中国现代修正主义的特色社会主义制度在任何情形下都是不过分的。

中国人现在很像马克思描写的十九世纪中叶的德国人： “（在德国，）实际生活缺乏精神内容，精神生活也同实践缺乏联系，市民社会任何一个阶级，如果不是它的直接地位、物质需要、自己的锁链强迫它，它一直也不会感到普遍解放的需要和自己实现普遍解放的能力。”（《马恩选集》卷一，《黑格尔法哲学批判》导言，页14）中国人在祸国殃民的邓修特色社会主义四十年来颠倒黑白、指鹿为马、彻底颠覆和背叛毛泽东思想和毛泽东主义等多重压迫、欺骗与麻痹下，精神萎靡，生活与物欲齐飞，志气共颓唐一色，对于人的解放事业毫无感觉，遑论参与。“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样地，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器；思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地，德国人就会解放成为人。”“德国人的解放就是人的解放。这个解放的头脑是哲学，他的心脏是无产阶级。”“一切内在条件一旦成熟，德国的复活日就会由高卢雄鸡的高鸣来宣布。”（同上，页15）中国的复活日显然要由在无产阶级专政下实现继续革命的亿万人民的怒吼来宣布。