唐德刚先生真是一位不折不扣的“老顽童”——研究目标是历史比较学，方法却是胡适先生“实验主义”那一套。中国（自晚清到现代）遇上什么疑难杂症一句话“转型期”无奈以蔽之，直让人抓耳挠腮不得要领。《晚清七十年》印象深刻不是直斥蒋介石、毛泽东诸流为“独裁者”；也不是给袁世凯翻案；而是观点多而杂；所谓文似散曲赏心悦目，语似谐言忍俊不禁。

一“霸王道杂冶”。“宗法社会”、“家长制”、“国家强于社会”、“社会强于国家”……老先生拍着老胸膛慷慨激昂，小子我读了心里翻江倒海期期艾艾：谁让我们这个大家长社会注定要完蛋呢！？

二“满墙都是屁，为何墙不倒？两边都有屁，所以撑住了！”。“汉族中心主义”发展出来“国家强于社会”的模式，却始终是一个“一边倒”的模式。只是“一边墙有屁”，则一座平等之墙就永远不能出现，社会永远不能“转型”；宇宙观也就永远不能“突破”……实际情况正如此。结构稳定也是罪啊！打不破，理还乱，指望一夜之间发生什么“突变”？小民一厢情愿而已。

三“美国生活方式”。嘿嘿再嘿嘿。

四“中国不亡、实无天理”（胡适语）民族文化害了癌症，面临死亡了。与其天要其死，不如人促其亡……话忒悲催了点。胡适的想法也许欲施西方文化因子（无论对错、无论健康与腐朽）来涤荡中华文化的糟粕。毛时代至今的实践验明了什么，胡先生泉下有知恐怕痛哭流涕追悔莫及矣！

五“匪来如梳、兵来如篦、官来如剃”。自古兵匪祸结，今天的中国“民”“官”争斗愈演愈烈，几十年霸王餐吃下来，谁还受得了？

六美国对华“门户开放”政策。我有些醒悟：如果没有美国当年的门户开放政策，晚清那会中国早被列强瓜分了。不知说什么好，要感谢美国红脖子慷慨耿直？义和团之乱慈禧已然失了方寸，向十一国同时开战。战败签订的《辛丑条约》竟然只是赔款，国家免受肢解，黎民百姓免受亡国灭种之苦，门户开放政策岂非大大有功？

七“爷有新诗不救贫，贵阳珠米桂为薪；杀人无力求人嫩，千古伤心文化人。”田汉的诗。

八刘铭传打台湾，建了大功。死后官颁谥法。礼部主持部门乃暗问死者家属，如肯多花万把银子，便可让死去的功臣“戴一顶‘草帽子’”。刘家认为这顶帽子太贵不肯出，因此刘铭传就变成“刘壯肃公”；肯花钱，他就会变成“刘莊肃公”。“壯肃” “莊肃”之别在哪里，年轻读者如不知其妙处，去问问国文老师（台湾）或古汉语老师（大陆）就明白了。读这段我悲戚的无以复加：说什么好？先记下吧！

九给刘步蟾翻案。本书最大的看点之一。刘被人泼脏水与情与理均说不通。很高兴唐先生为其主持公道。北洋水师的官兵们真当得起一个“壯”字。苍天啊，太可惜了。

嵌一段唐先生的诗作注脚。

沁園春 敬悼毛主席

牧豕韶山，潑水湘河，者箇村娃。

隨電雷激盪，手攬日月，身翻奴主，血染中華！

政倚工農，權出槍桿，豎子真能不信邪。

風流甚，看天安門上，吐氣成霞！

無加，霸業堪誇。詎難護重陽霜後花。

聽長樂宮畔，孤彘暗泣；凌煙閣裡，百鬼交嗟。

江上曲終，青峰邃渺，老樹枯藤宿暮鴉。

終不解，問水晶棺內，君是龍蛇？！

十清初康雍二朝实是中国历史上空前绝后的盛世。说法隐隐早有所闻。试将今日牛皮糖“宇宙盛世”与大清康熙、雍正作个全方位比较，孰清孰明、孰重孰轻看官们恐怕心知肚明。

十一（十九世纪）当时的传教士也不是像当年的耶稣会士（指的是十七、十八世纪来中国的传教士）那么经过教廷选拔而为宗教献身的圣徒。他们很多都是《圣经》之外别无所知的神职人。；有许多更是由乡曲小教堂筹款，把他们送到海外的落后地区传教的。因此他们一开始就有不可一世的种族的和文化的优越感，认为他们传教的对象是一种遍身罪恶、满身传染病而无文化的异端。这种异端蛮族也只有信上帝，全盘基督化，才能“得救”。利玛窦和南若望有根本区别的！不同的时间起源目的也不相同。带来的影响南辕北辙。是不是呢？

十二儒徒、佛徒比较阿Q。 咯咯复咯咯。

十三我国近百年余年的动乱，是一种历史上社会“转型”的现象。唐先生的“膏药”。兜售叫卖是他的事，受用不受用，妥帖不妥帖，诸君请详加自辨。

十四假如鬼神之说真有可信，以数千枉死冤魂，在耶稣之侧、上帝之前，与在曹州殉道的两位神父的幽灵，同时出现，互控冤情，在此情况之下，上帝和耶稣又何择何從呢？这个万分搞笑。相信鬼神的朋友，嫌恶请嫌恶唐先生，围攻请围攻唐先生。我，笑。

十五江苏粮道“罗嘉傑”向荣禄告密。又一个默默无闻的小人物改变历史进程的明证！罗某人的消息让一贯做事留有余地的慈禧方寸大乱，歇斯底里狂性打发，跟上一句张怀芝请示荣禄向使馆开炮时荣回复的名句——荣禄缠他不过，乃支吾其辞说：“横竖炮声一响，里边（宫里边）是听的见的。”我心底涌起大股的悲哀：中华的事儿，总是沸沸扬扬于前荒经走板于后，认真了，成不了事，早晚落个身首异处的下场。兜着底儿，你，老佛爷那儿，都好！皆大欢喜得过且过，何乐而不为呢？

十六李秉衡是我们中国近代史上，大敌当前而临难不苟免的极少数民族英雄一。“寄语路人休掩鼻，活人不及死人香！”秉衡应该是名垂青史的！洋人后来把他列为“战犯”；我们的历史家应该承认他是民族英雄。呜呼！老天爷呀！我上中学那会书上大书特书的英雄是肠破肚烂马前阵亡的淮军旧将聂士成；率众围攻天津紫竹园租界的义和团大哥张德成、曹福田；土匪头子甘军统领董福祥——除了聂提督有的商量，其他的都是乱臣贼子啊！

十七三毛（毛三代）则是生在一个“社会强于国家”的传统里，所以他们只许资本家搞钱，而不让政客揽权。——“最好的政府就是最不管事的政府”……大清臣民只要多穿一条洋布裤子，就可保证他们纺织工人一辈子不会失业。你们小班超占领一两个弹丸之地的“三沙”，徒具恶名，有个屁用！真理！绝对的真理！！今天的毛三胖巧如是说，巧如是做！高超的唐宁街外交！呜哇！！不同的事上文“洋”字换了“美国”——马云不刚从美帝那儿马不停蹄兜了一圈回来？

十八弱国未必无外交。哼哼。

十九《天演论》里的“天赋人权”者，天生吾民，与生俱来，不可剥夺之“人的权利”（human right）也。毛公所说“我们这些人的权是天赋的吗？”这个“权”则是毛氏和他的大小干部们所掌握的生杀予夺之“权力”（power）也——分不清这个现代文明的基本概念，欲天下澄清，完成从帝制向民治的政治转型，就是缘木求鱼。唐先生的意思不用狗尾续貂了吧。

二十暴君之作恶，亦宰相谙弱之过也。毛、周是不是如此？

二十一孙文曾把启蒙时代的中国知识分子分为三等，曰：先知先觉、后知后觉、不知不觉。

以上言论正赶上甲午海战硝烟散尽一百一十九年后中国自主的航空母舰下水之季。想起当年丧生大东沟外的一千多名大清将士我不禁泪如雨下，又一支什么劳什子“水师”俨然成军了；又一群天朝的虎狼之师秣兵历马自恃而待了；喟叹那些长眠海底的水师冤魂们，你们的尸骨，好么？

摘抄一部分“劝降信”以抚慰枉死者的在天之灵吧。

大日本海军总司令官中将伊东祐亨，致书与大清国水师提督丁军门汝昌麾下：

时局之变，仆与阁下从事于疆场，抑何不幸之甚也？然今日之事，国事也，非私仇也；则仆与阁下友谊之温，今犹如昨，仆之此书岂徒为劝降清国提督而作哉？大凡天下事，当局者迷，旁观者审。……清国海陆二军，连战连北之因，苟能虚心平气以察之，不难立睹其致败之由。以阁下之英明，固已知之审矣。至清国而有今日之败者，固非君相一己之罪，盖其墨守常经不谙通变之所由致也。夫取士必由考试，考试必由文艺，于是乎执政之大臣，当道之达宪，必由文艺以相陛擢；文艺乃为显荣之阶梯耳，其足济夫实效？当今之时，犹如古昔，随亦不美，然使清国果能独立孤往，无能行于今日乎？前三十载，我日本之国事，遭若何之辛酸，厥能免于垂危者，度阁下之所深悉也。当此之时，我国实以急去旧治，因时制宜，更张新政，以为国可存立之一大要因。今贵国亦不可以不去旧谋为当务之急，亟從更张。苟其遵之，则国可相安；不然，岂能免于败亡之数乎？与我日本相战，其比至于败（亡）之局，殆不待龟卜而已定之久矣……

伊东此函作于光绪二十一年阳历一月二十三日。十天之后（二月十二日），丁汝昌就自杀了。

谢谢观看

《晚晴七十年》

北洋水师旗舰——定远舰