以“現象學”的眼光看習近平

現象學，是哲學上發展較晚的一個分支，約在上個世紀初，主要是德國哲學家布朗塔諾和胡賽爾的功勞。我估計懂得現象學的人比較少，即使對專業哲學研究者都是非常困難的，所以我先簡單作個說明。

現象學的核心，用一句話講，就是“抽象出共同的現象（經驗）”。舉例，比如每個人都學開車，這就是一種個人體驗，或所謂哲學上講的“經驗”。但每個人學的過程都不同。將其中“共性”的特徵總結出來，既經驗，學名“現象”，就是現象學的任務。

現象學自從發展以後，得到許多應用，最常見的如醫學，心理學等。醫生或研究人員根據病人的特殊表現，比較其用現象學抽象出來的一般表現，來確定病人的心理問題和原因等。胡賽爾本人在生前幾經波折才認識到其理論的意義，有興趣的網友可以研究一下，這是後話。

我想提及二點。一，哲學的理論提出，每個時代都有數不清的理論問世。但凡是能留給後人的，既經過歷史的檢驗的，必定有其價值，這就是西方哲學的發展過程，既繼承性，與中國歷史上的思想體系“百花齊放”的“橫向”式發展走的不同的“縱向”道路。二，哲學的理解，不像其他科學，只要知道結論或邏輯推理就可以了，前者如歷史，考古；後者如數學等。因為“熟知並非真知”（黑格爾）。哲學的真正本事，是在理解後的應用上。既你或者能發現新的問題或者能用此理論與你的專業。前者是哲學家的素質，後者是具有哲學天賦的表現。好，下面我可以書歸正傳了。

我要提出的問題是，習近平作為一個新權威的黨魁，以現象學的眼光看，和前任，毛澤東，鄧小平，有什麼共性和個性不同呢？我的觀察是，他們的共同特點：

1） 需要用韜晦之計欺騙他人

2） 需要找藉口鞏固自己的地位打掉對手

3） 需要提出新的一個理論，以愚弄民眾

4） 剛愎自用

5） 以頭腦發熱制定政策

6） 遇到挫折尋找對策

毛澤東，我就不說了，讓我來看看習近平。上台前，習近平和薄熙來的表現區別，習近平屬於第一條。反腐敗，習近平符合的第二條。試想，每個其他的政治局委員都為自己利用權勢謀私，習近平家為什麼例外？難道習家來自火星？習近平交代過他如何送他女兒到的哈佛嗎？他的“博士”學位如何來的呢？如果他真是“博士”，為什麼毛澤東的秘書李銳說他“文化程度太低”呢？這些是不是事實呢？習近平的“夢想”符合第三條，但誰又敢保證不是“政治局三代軍師”，王滬寧，的主意呢？今天還有人記得什麼是“八恥八榮”？什麼是“科學發展觀”？習近平出現在人大主席台上，要在“七個矮人”中“矬子裡拔將軍”，一個人先進來，樹立個人的權威，符合第四條。他僅此一條就比毛澤東愚蠢十倍。習近平的“廁所革命”符合第五條。當遇到黨內外的批評他“不接地氣”時，毛澤東此時是嫁禍於人，習近平沒有資本，只得做“縮頭烏龜”了。最近他放風什麼“有病就退下”，什麼“不贊成終身制”，多半是受老婆害怕的影響了。他的自信受到打擊則是肯定的了。這不，“厲害了，我的國”也撤了？幾天前“巨大的政治成就”不變成“巨大的政治失敗”了？誰又曾當真過呢？

從最近的一系列事情說明，習近平遠沒有毛澤東的本事，更沒有毛澤東的自信，畢竟時代也變了。識時務點，習近平也許落個“功成而退的華國鋒”處境；另外的可能，人民前一分鐘“擁戴”你，後一分鐘，就是“齊奧賽斯庫夫婦”的下場 – 這就是你玩“皇帝的新衣”的結果：出來混，欠的帳早晚要還的。

不論習近平什麼結果，對中國大眾都是“好現象”- 因為畢竟歷史前進了。