周朝

以下着重讲周朝的古天文学思想

以及周朝与天文学有关的学者。

周朝，分西周（约前11世纪－前771年）

和东周（前770－前256年）两个时期。

（1）古天文学名句——

“千岁之日至，可坐而致也。”

（《孟子·离娄》）

孟子（前372年－前289年）名轲，

邹国（今山东省邹城市）人。

东周战国时期儒家代表人物。

孟子《离娄》原文

“天下之言性也，则故而已矣(1)，

故者以利为本(2)。

所恶於智者，为其凿也，

如智者若禹之行水也，

则无恶於智矣。

禹之行水也，行其所无事也，

如智者亦行其所无事，

则智亦大矣。

天之高也，

星辰之远也，

苟求其故，

千岁之日至可坐而致也。”(3)

【注释】

（1）故：这里当‘本原’讲；

 (2)利：朱熹《集注》云：

“犹顺也，语其自然之势也。”

(3)日至：日子到达。朱熹《集注》云：

“天虽高，星辰虽远，

然求其已然之迹，则其运有常，

虽千岁之久，其时日可坐而得。”

【译文】

孟子说：

“普天之下所谈论的人性，

不过是行为的本原罢了，

本原的东西以顺乎自然为原则。

智者不喜欢穿凿附会，

如果智者能像大禹那样疏通水流，

就不会有碍智慧了。

大禹疏通水流，

让水自然地流通，

如果智者也能按照自然行事，

则智亦大矣。

天如此高，

星辰如此远，

假如寻求他们的本原，

千年时日则坐而可知。”

此处的‘坐’

即有寻求规律的意思，

也有返观内视的意思。

（2）荀子说“天行有常。”

（《苟子·天论》）。

荀子（前336年？－前236年？）， 

周朝战国末期赵国邯郸（今河北邯郸）人。

儒家代表人物之一，提倡性恶论；

人们常将之与孟子的“性善论”相比较。

（3）《天问》

《天问》是战国时期屈原的作品。

《天问》通篇是作者对天地、自然等现象的发问。

这篇长诗被誉为是“千古万古至奇之作”。

下面让我们一起来读一下这首诗气吞寰宇的开头：

【原文】

曰：

遂¹古之初，谁传道之？

上下未形， 何由考之？

冥昭瞢暗²，谁能极³之？

冯翼惟象⁴，何以识之？

明明暗暗， 惟时何为⁵？

阴阳三合⁶，何本何化？

圜则九重⁷，孰营度之？

惟兹何功， 孰初作之？

斡维焉系⁸，天极焉加⁹？

八柱何当¹⁰，东南何亏？

九天之际¹¹，安放安属¹²？

隅隈多有¹³，谁知其数？

天何所沓¹⁴？十二焉分¹⁵？

日月安属？  列星安陈？

【注释】

1.遂：往。

2.冥昭：指昼夜。

瞢（méng）暗：昏暗不明的样子。

3.极：穷究。

4.冯（píng）翼：大气鼓荡的样子。

象：本无实物存在的只可想象的形。

5.时：通“是”，这样。

6.三合：参错相合。三，通“参”。

7.圜（yuán）：天体。九重：九层。

8.斡（guǎn）：转轴。维：绳。

9.天极：天的顶端。加：安放。

10.八柱：古代传说有八座大山

做支撑天空的柱子。当：在。

11.九天：指天的中央和八方。际：边界。

12.属：连接。

13.隅：角落。隈（wēi）：弯曲的地方。

14.沓（tà）：会合，指天地相合。

15.十二：指古天文学家把天划分的十二区，

每区都有星宿做标记。

【译文】

问：

远古开始时，谁将此态流传导引给后代？

天地尚未成形前，又从哪里得以产生？

明暗不分混沌一片，谁能够探究其中原因？

大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？

白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？

阴阳参合而生万物，何为本源何为演变？

传说青天浩渺共有九重，是谁曾去环绕量度？

如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？

斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？

八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？

天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？

边边相交隅角众多，有谁能统计周全？

天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？

日月天体如何连属？众星列陈究竟何如？

屈原（约公元前340或339年—公元前278年）， 

战国时期楚国诗人。

【鸣谢】

 部分图片取自网络，谨此致以谢忱！