“這些都是發展中的問題，畢竟要看時代的主流！”朋友說。到底什麼是時代的主流，我不大清楚，我只知道當一個人得了胃潰瘍，醫生不能視而不見，安慰他說：要看身體的主流嘛，除了胃，你的其他器官全都是好的！記得讀到過一個笑話

　　老高按：如果有位補鞋匠正忙着穿針上膠，有人對他說：你怎麼光盯着鞋上那麼個小破洞？你應該看到這全身衣褲襪帽、圍巾手套多麼光鮮、講究！如果有位泥瓦匠正在爬高鑽低更換破瓦，有人對他說，那麼個小窟窿你怎麼就盯着不放？你應該好好放眼看看這棟豪宅雕梁畫棟，多麼富麗堂皇！
　　很遺憾，在我們周圍，在我們萬維，就頗有發出類似這種高論的“有人”。當他們看到一輩子打撈海底沉船、發掘沙漠廢墟、一輩子探究癌細胞、或者艾滋病、或者炭疽、或者禽流感病毒、一輩子孜孜矻矻地仔細觀察、記錄那些斑駁的青銅斷矛、陶罐、絹帛……的人，不知作何感想？能否理解？是不是也會循循善誘地勸他們放開眼界、看到主流？
　　提出這種意見的人未必動機不良，但耳邊老是聽到這一類規勸，我不由得懷疑到底是自己真的走了邪路，還是他們學了另外一種中國特色的邏輯學？讀到劉瑜女士的一篇文章，我很想用它來徹底“掰持掰持”——這個北京土話，我不知道該怎麼寫，意即好好論一番理吧。
　　且說清華大學政治學系副教授劉瑜，寫了好幾本相當暢銷的書，雖然她是哥倫比亞大學政治學博士，但她的文筆一點不帶頭巾氣，也毫無脂粉氣，既犀利，又幽默，我很愛讀。2009年出版的著作《民主的細節》被《南方周末》、《新京報》、新浪網等媒體評為年度圖書；後來又出版了《送你一顆子彈》（2010）、《觀念的水位》（2013）……使她贏得了浩浩蕩蕩的粉絲。
　　像她筆下這樣的名言：“所謂民主，就是選一個人上去挨罵。”夠俏皮吧！“別說什麼‘關了燈都一樣’，21世紀了，為什麼總要關着燈呢。”夠尖銳吧！
　　而她下面這些文字，更相當深刻，啟人深思——
　　◆西諺云：“沒有一滴雨會認為自己造成了洪災。”當一個惡行的鏈條足夠漫長，長到處在這個鏈條每一個環節的人都看不到這個鏈條的全貌時，這個鏈條上的每一個人似乎都有理由覺得自己無辜。
　　◆鑑定民意的真偽，標準不在於民眾選擇的那一刻是不是真誠，而在於他們在形成意見時討論是否自由、觀念可否多元、信息是否充分。
　　◆憤怒之所以令人上癮，大約是因為憤怒是通向正義感的捷徑。人是需要自我認同的，換個現在流行的說法，人是需要“存在感”的，而正義的自我認識是這種“存在感”的要素之一。
　　◆一個強大到可以給你一切的政府，一定也強大到可以拿走你的一切。
　　◆文明就是停下來，想一想。
　　◆當“無知”合乎人們的“理性”時，人們可能會努力保持這種無知，刻意逃避可能會干擾這種無知的信息。
　　◆所謂人性覺醒，就是從自己所隱身的角色中抽身出來，恢復成獨立、完整並需要為自己一舉一動負責的人，從制度的深井中一點點爬上來，在更廣闊的天空下，看到雨滴如何匯成洪水。
　　下面我從劉瑜的《觀念的水位》一書中挑出一篇《沒來的請舉手》。文中所說的那位規勸她、教育她的朋友，能不能讓我們這裡的一些博友網友“對號入座”？


　　沒來的請舉手

　　劉瑜，《觀念的水位》

　　因為時不時發點牢騷，被一個朋友教育：“中國現在發展得很好呀！你看——”順手往窗外一指：“到處是高樓大廈！比國外很多地方現代多了！你看我們現在這個餐館，還有周圍的餐館，全是滿的……”
　　我承認，雖然空氣能見度有限，順着她的手指，我的確看到了窗外很多熠熠發光的高樓大廈。豈止高樓大廈，還有車水馬龍——延綿不絕，完全可以用“唯余莽莽”、“頓失滔滔”來形容。此外，我可以以親身經歷作證，我生活和工作區域附近的餐館，到吃飯時間幾乎總是滿的，這是對“內需不足論”的有力反駁。夏天的時候，我還經常在路邊看到打太極的老太太，打籃球的少年以及賣燒烤的路邊攤。如果張擇端還活着，這些景象足夠他再畫一幅現代版的《清明上河圖》。
　　正為自己的消極心態感到羞愧，我突然想起了以前讀到的一個笑話。這個笑話說的是，老師對着全班學生點名：“沒來的請舉手”。
　　我問這個朋友：你知道薛某嗎？她說不知道。我只好跟她解釋：這是廣東某村的農民，在該村的土地維權事件中與政府發生衝突，被帶到看守所後，據說“心源性心臟病突發”死亡，而這只是神州大地上諸多“神秘看守所死亡”事件中的一個。
　　我又問，你知道韓某嗎？她說不知道。我只好跟她解釋：這是一位女性，因為參選地方人大代表，而受到種種困擾。
　　我又問，你知道雷某嗎？她說不知道。我又只好跟她解釋：這是一位普通的塵肺病人，因為沒錢治病現在岌岌可危，而這只是無數得不到醫保救助的塵肺病人及其他病人之一。
　　我一口氣列舉了十來個我的朋友從未聽說的人，都是這個欣欣向榮的時代裡“沒來的人”。因為可能影響社會穩定與發展的形象，所以關於他們的信息總是模糊不清——雖然互聯網上偶有透露，但相關信息總是倏忽即逝。又因為這是一個大眾媒體的時代，所以如果他們不曾在大眾媒體上存在和停留，那麼他們就幾乎相當於不存在。這當然不是說《清明上河圖》上畫的車水馬龍是假的，但車水馬龍的背面，還隱隱浮現着另一個不那麼豪邁的世界。
　　“這些都是發展中的問題，畢竟要看時代的主流！”我的朋友說。到底什麼是時代的主流，我不大清楚，我只知道當一個人得了胃潰瘍，醫生不能視而不見，安慰他說：要看身體的主流嘛，除了胃，你的其他器官全都是好的！
　　據說知識分為三種：你知道的，你不知道的，以及你不知道自己不知道的。薛某韓某雷某對於我這個朋友，大約就屬於她“不知道自己不知道”的那一類知識。因為不知道自己不知道，儘管性情善良，她甚至沒有翻到《清明上河圖》的背面去看看的衝動與好奇。因為不知道自己不知道，她相信北京五環內的所見所聞，就是“時代的最強音”。也是，在人類不知道火星的存在的時候，沒有人會好奇上面都有些什麼。
　　在一個信息傳播受限的社會裡，坐井觀天幾乎是認識的必然趨勢。開着新添置的汽車、住着新裝修的房子、手裡捧着30塊錢一杯的咖啡、另一隻手舉着iphone的人，的確會困惑：你說你都吃得起麥當勞穿得起七匹狼了，還嘟嘟囔囔，是不是太忘恩負義了呢？
　　除非你意識中國不僅僅意味着都市的“五環”。在海水的深處，陽光未曾照耀之處，還有薛某韓某雷某，並且每一個已知的薛某韓某雷某，很可能還對應無數我們尚未知曉也無從知曉的薛某韓某雷某。蒼莽雪地里，要保持對那個被遮蔽世界的知覺，你得不斷提醒自己不要睡着不要睡着不要睡着。
　　這個道理聽上去簡單，卻未必人人知曉。20世紀30年代初，英國作家蕭伯納訪問了蘇聯，被領着參觀了種種社會主義成就後，他回到英國發表文章，駁斥了各種“污衊蘇聯建設偉大成就”的言論。“我們想證實，沒有任何證據表明那裡存在着經濟奴役、匱乏、失業……在所到之處，我們處處看到充滿希望和熱情的工人階級……”事實上，就在他參觀蘇聯前後那幾年，強制性農業集體化導致了約七百萬人在饑荒中死亡。
　　無獨有偶，寫作《紅星閃耀中國》的斯諾，在1960年和1964年兩次訪問中國後，也將關於中國發生了饑荒的傳聞駁斥為“冷戰宣傳”，他表示：“我在中國沒有看到飢餓的人，絕對沒有像過去那樣的饑荒……”你看，沒來的人都沒有舉手，說明大家都在這裡，這是多麼好。


　　高看（每日一圖，與文無關。十二月圖片主題：嘉樹）

　　老聽說吉林的霧凇、雪凇，無緣親眼得見。我們社區許多樹，在雪霽初晴時頗為可觀！

　　近期文章：

　　人在什麼情況下會對鄰居大動殺機　　
　　大眾是否真能做到自主掌控選擇信息　　
　　詩人余光中：“其詩”“其人”分開看　　
　　您是多大年齡時走進文革的？　　
　　對文革那段歷史，您的個人記憶如何？　　
　　在海外教文革歷史課不是件容易事　　
　　沒意思的社會，也還是有不平庸的故事　　
　　驅趕之後呢？如何解決城市化中新移民問題