耶路撒冷到底属于谁？这是一个由来已久的老大难问题，许多国际高级专家都为此伤透脑筋也不得其解，何况我等泛泛小辈。写这篇文章，纯属个人兴趣所致，因为写作也是一个学习的过程，记录下来以便日后复习。仅此而已，偏颇之处，敬请方家斧正。 一个月前（2017年12月6日），美国总统川普向外界宣布承认耶路撒冷为以色列的首都，并启动将美国大使馆从特拉维夫迁往耶路撒冷的程序，逆转了持续70年的美国政策，以兑现他在竞选时对支持者的诺言，也再次让世人见识了其特立独行的做事风格。无疑，这个宣布仿佛一枚炸弹，立即在国际社会引起轰动，特别是周边几个阿拉伯国家，包括巴勒斯坦民族权力机构，甚至联合国大会决议中有100多个国家投反对票，都纷纷警告美国，此举不仅不利于以巴和平进程，更会给本已动荡不安的中东局势带来危害。但川普以及他的同僚们不以为然，认为这是对“对现实的不可避免的承认”，并承诺将尽一切力量促成以巴和谈的“终极”协议。据说以川普女婿库什纳为首的总统顾问们，已经多次会晤沙特的几位王子，谋求和平解决的新方案，且希望在今年初公布进程计划。 众所周知，耶路撒冷是一座完整保留人类信仰文明的历史重城，迄今都是世界三大宗教-犹太教、基督教和伊斯兰教的圣地。可以说，这个城市的历史、文化及其沧桑巨变，影响了整个人类社会的发展。正是这些特殊因素，决定了耶路撒冷的权属和地位问题的复杂性，也是长期以来以巴和平进程中最具争议的焦点之一。 看到有人以中以私情或中巴关系作为观察点，表示支持或反对以色列，显然是过于简单狭隘了。评判时事，首先要立场中立、客观公正，尤其是这样大而复杂的国际争端，哪能以一国之私或个人好恶来判断谁是谁非呢？ 个人认为，讨论耶路撒冷的权属问题，不能以近代历史片面下结论，需要横观，纵观更重要。就像讨论南海和钓鱼岛权属问题时，我们在平衡既定国际格局的同时，每每还必称“自古以来”一样。另外我还觉得，讨论这个问题，无论如何都不能撇开《圣经》的原则，因为这里本来就是一个圣城。 耶路撒冷有人类活动的历史，可追溯到4000多年前。当年，耶和华神与亚伯拉罕立约说，“你要离开本地、本族、父家，往我要指示你的地去。我必要叫你成为大国，我必要赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那诅咒你的，我必诅咒他。地上的万族都要因你得福。”（创12:1~3）。亚伯拉罕听从耶和华神呼召，带领全族离开故居-美索不达米亚的吾珥，大约在公元前1900至1500年之间，长途跋涉来到应许之地--迦南，又称巴勒斯坦。耶路撒冷是其中的一个城镇，那时叫“撒冷”，并且有王，叫“麦基洗德”（见创14:18）。 起初神的应许之地没有界限，祂对亚伯拉罕说，“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”（创13:14~15）。亚伯拉罕凭着对神的坚定信心，使他的后裔蒙受极大的恩典。在这块“流奶与蜜”之地，他们不断开拓、扩展疆域，东西达地中海和约旦河之间，南北至埃及和亚兰之间，即包括了今天的以色列、巴勒斯坦、黎巴嫩、叙利亚及部分约旦的国土。以色列民也逐渐成为一个强盛的民族。这期间，他们还经历了400多年的磨难，除了迦南人的迫害和侵扰外，还有在埃及沦为奴隶200多年。 亚伯拉罕有两个儿子，以实玛利和以撒。以实玛利是长子，但却是婢女夏甲所生。因撒拉的嫉妒，母子俩被逐出，住到东边，成为今天阿拉伯人的祖先。以撒是神在亚伯拉罕和原配夫人撒拉近百岁高龄时所赐的儿子，是要承受父亲产业的。今天的犹太人都是以撒的后裔。兄弟俩东西对峙的局面，一直影响到他们的后裔，这也是今天中东地区动荡局势的深层原因和写照。正如经上所记，神的使者对夏甲说，“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他取名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。”（创16:11~12）。 耶和华神虽然在公元前1933年前与亚伯拉罕立约，应许将迦南地赐给他的后裔，但直到公元前1918年，以撒出生后，神才明确坚定这个应许是赐给以撒后代的。“你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。”（创17:19），“因为从以撒生的，才要称为你的后裔”（创21:12）。所以，耶路撒冷到底属于谁，从《圣经》角度看是显而易见的。 当然，对于以实玛利，神也有另外的应许和祝福，“我必赐福给他，使他昌盛极其繁多。他必生十二个族长，我也要使他成为大国（创17:20）” 。由此可见，神的应许和祝福不仅仅局限在一块125平方公里的耶路撒冷，也不只是给以色列一个民族，当然也给了阿拉伯人，更包括了全人类的救恩，都在祂的奇妙恩典计划之中。
（未完待续）
| 
