（上）相对世界的两个部分：物质与生命

笛卡尔在他的六集《沉思录》中，提出了“三种存在”的设想：上帝，物质和心灵，后两者依赖于前者。因为他认为物质和心灵的存在并不互相依赖，所以是两种完全不同的物质（Substances），由此的笛卡尔在哲学史上留下了著名的“二元论”学说，至今为中国的唯物主义者们嗤之以鼻。

范例体系认为，笛卡尔是除了黑格尔外，对其哲学真理发现最伟大的先驱之一。可以说，正象没有黑格尔等西方先哲提出“相对朝向绝对的运动”道路一样，没有笛卡尔，范例体系无法发现“绝对与相对世界二元”的根本关系。虽然范例体系在思想发展上已经脱离了简单的“互不依赖”的笛卡尔在《沉思录》中论述的根据，笛卡尔的二元论，毫无疑问，仍然是范例体系站立的“巨人的肩膀”。沿着这个方向，让我继续发展范例提出的“相对”事物，物质，的本质。我下面将“相对物质”区分为二个部分：物质和生命。以此划分来研究他们的特性。

让我先简单地追溯“绝学”的理论，范例提出的本体以“绝对的绝对”表示。简单地说，这个“双绝对”在形成我们的世界时，一方面产生了相对，也就是物质，一方面将自己的部分，“绝对”性质，加入其中，所以就有了我们世界的“物质与精神”两个部分。待到人类的出现时，我们人类就有了两个部分，既，“局部的绝对”和身体（相对或物质）。绝对创造的相对，既我们的世界以“两个部分划分”表示：微观世界和宏观世界。在后者，绝对创造出一种关系，称为“相对的相对”，既完全与人有关系的部分世界。精神之所以不同于物质，其根本原因，范例认为，不再是根据是否互相依靠，而是根据自身的性质，既相对还是绝对的本质。简单的叙述到此为止。

相对的相对与“绝对的相对”，既，“纯粹物质”的部分之所以不同，除了人为的原因 - 这个原因使其发展朝向绝对方向 - 是因为凡是属于“绝对的相对”的物质部分（于人无关），比如石头，星球，其他星系等，都是完全“单纯的循环”，周而复始，如同古老的东方人，比如印度和中国，所相信的世界那样。这就产生了一个问题，在物质中有一部分是“生命”，比如除了人以外的动物和植物。他们看起来也是“单纯的循环”，周而复始。那又如何解释他们的来源呢？

生命的来源，从哲学上看，只有两种可能。一种是来自笛卡尔的第三种物质，既上帝（大约相当于范例的双绝对）；或来源于所谓唯物主义的断论，物质产生精神（当然也就包括生命了）。根据现代物理学已经深入到生命基础的蛋白大分子以下，不知道多少倍比其更深层的基本粒子里了，而仍然不能“创造”出生命的事实，既无法从无机物合成生命，因为迄今为止，DNA和RNA的密码排列人类掌握和解决不了，我认为我们基本可以断定：生命，虽然是相对的部分，只能也是来自绝对的绝对。

总结地说，相对在被双绝对创造的时候，自身分裂为两个部分: 物质和生命，这两部分的基本性质是都是“简单的循环”，没有方向性。物质和生命在各自循环的运动中唯一的区别是，物质的循环是由于外界，既环境的交换影响所致，所谓“外因”造成的；而生命的循环，不仅取决于其与外界环境的物质交换，而且更重要的是，根据一个自身的发展的“内循环”来决定，所谓“内因”所导致。当然这个内因导致的生命发展，犹如一个基础或引导，在其之上培育出“思维”或“精神”，这种唯有人所具有的绝对的特性。犹如相对的物质不可能发展到绝对的精神，作单纯循环的其他生命，动物和植物，也不可能产生出人类的思维和精神。

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