西藏如最後的香格里拉，喜馬拉雅山被稱為地球的第三極。西藏給世人的印象是高潔殊勝，神秘莫測。每次看到它的一些畫面，高聳的雪峰，透藍的冰湖，一望無際的草原河川－西藏西藏，我們心目中的人間天堂。

我們持美國護照，去西藏前需要申請一張入藏證，委託國內的一家旅行社安排一個私人團，請他們代辦入藏證。經幾個月email來往，打通一切關卡，終於七月成行。聽過不少在西藏出事的故事，因為缺氧而引起的頭痛，胸悶，甚至昏厥、喪命。外子和我的健康一向不差，他去西藏前作了全身檢查，獲醫生放行，還特地開了預防高山症的藥物丹木斯（Diamox）。出發前我倆堅持運動兩個月，幾乎每天走一小時的山路，我們對此行信心十足。

我們參考不少別人的經驗，自己設計路線。從成都飛到林芝，因為林芝海拔只有八千呎，先在林芝停留兩天，適應了高原，再開車去大約有海拔一萬二千呎的拉薩。可是人算不如天算，我們在成都雙流機場一早坐飛機，不料當天林芝的天氣不好，飛機飛到林芝上空因雲霧不能下降，我們被迫飛回成都，在機場附近的旅館停留一晚，白白浪費了一天的黃金假期。第二天一大早，我們坐同一班飛機，終於在林芝機場降落。我們的導遊與司機早在機場迎候，載我們的是一輛四輪傳動的豐田越野車。

機場周圍都是油綠的山，山頭雲霧繚繞，山腰圍着如絲帶的白雲，很有詩意。林芝被稱為西藏的江南，雨水充足，是西藏的糧倉，出產小麥、小米、青稞、果樹等等。從機場走上一條平坦的公路，兩旁青山綠野，順着一條寬闊的河流，向林芝城出發，到了才知道是一小鎮。導遊先帶我們到公安局登記，憑着我們的護照與入藏證通關。入藏證上註明入境的日子與路程，絕不可更改。小城的街道整齊，建築也很新。據說多年前中央政府發話，要福建、廣東、浙江等省以自由方式支援西藏，有出錢的，有出力的，幫助建設。街道名稱有福建、廣東、浙江等十分熟悉的名稱。西藏區的景觀在漸漸改變，路邊有很多棟新穎的藏式房屋，聽說是給藏民蓋的。他們從事畜牧，有大半年在草原上紮營住帳篷，政府希望在冬天時能讓他們住進房子內 。

巴松措湖渡假村

我們當天是去巴松措度假村。巴松措的意思是綠色的水，藏民心中的聖湖。先是經過一個村落，有不少小店鋪與餐飲店。司機問路，我們的度假屋還要開七公里。找到一條環湖小路，因為下過雨，路上全是泥漿。司機的技術好，磕磕碰碰也開了大半個小時。兩旁的松樹枝上掛了很多淺綠色須線，導遊說這裡沒有空氣污染，才會有這種須狀物。我大力吸氣，空氣清香。湖水綠幽幽的，四周被青山圍繞，白雲圍着山腰與山峰。我們終於來到一座大木屋，外觀古樸，沒有油漆。導遊也是首次來此，停車問過後才進屋。屋子就建在湖邊，一共三層樓，樓下是客廳、廚房和飯廳。二樓向着湖，有四個臥室，任我們選擇一間。空氣涼颼颼的，我們怕冷。據說有電毯，床鋪用羊毛被蓋。我們穿着羽絨衣，一點也不像夏天。原來西藏的夏天是雨季，天氣陰涼。

巴松措湖海拔3,700米，面積六千多平方米，綠色的平湖鑲嵌在高山深谷中。沒有污染。湖上看不見一條船，周邊的房子只有寥寥幾座。我們坐在屋前的木台上看湖，如觀賞一幅水墨畫，山青水綠，白雲裊繞。我的國畫老師在課堂上畫的雲霧，不就是這樣嗎？不過眼前的雲霧更縹緲瀟灑，多姿多彩，變幻不斷。水面平滑如明鏡，山跟雲上下輝映，看着看着如進入畫中，享受一片寧靜。午後，我們在湖邊的小徑走路，背後的山頂是雪峰，附近有一個原始的藏族小村，母豬帶着小豬群在草叢中吃草，小羊、氂牛在路邊漫步。藏民小屋的屋頂蓋着木板，上面壓着石頭。氂牛的糞便如一塊塊磚頭疊着，曬乾後在冬天燒來取暖。聽到路邊響亮的水聲， 原來是一道從山上流淌下來的小溪，溪邊放置了幾個轉經筒，被水流不斷的推着轉動。小橋上撐着的經幡旗子不斷被風吹着，好一幅寧靜的藏村寫生圖。我們在度假村度過了一個懶洋洋的下午。

第二天我們吃完早飯，便開車沿着昨天的路往回走。參觀了湖中的一個小島，島上有一座古老的寺廟措宗寺，建於唐朝末年。聽說是西藏苯教的代表，他們崇拜自然。在八世紀蓮花生大師從印度傳進佛教，開創吐蕃王朝佛教，在寺內供奉的是釋迦牟尼佛與蓮花生大師。

汽車走上318國道的拉林公路，去拉薩一共三百公里路。第一段的一百公里的公路已鋪設妥當，路況很好，中段約有一百公里還在維修。我們的汽車穿梭在大小汽車卡車之間，不時還遇改道，走走停停，司機需要極大的耐性，在接近拉薩的最後一段才是像樣的公路，我們鬆了一口氣。到拉薩已是傍晚七時，拉薩還是陽光普照。導遊帶着我們去一條熱鬧的小街，走進一家飯店，四人合吃火鍋，非常豐盛。席間有男女歌手合唱，好像在歡迎我們。飯店內都是遊客。晚上我們的酒店是五星級，入住很豪華的一間大套房。

參觀大昭寺

早上下着點雨，我們九點半便來到位於市中心八廓街的大昭寺。此寺建於唐朝，已有一千三百多年歷史，國王松贊干布是一位英明領袖，居然同時娶了唐朝的文成公主與尼泊爾的赤尊公主。赤尊公主走了一年，帶來八歲釋迦牟尼佛的鎏金等身銅像。文成公主從長安出發，足足走了三年。她帶來一尊十二歲的釋迦牟尼佛的鎏金銅像。她還帶來大批禮物，包括農產品的種子、絲綢和銅器。也帶來一批建築工藝等等的製作工匠，從此大大提高了西藏工藝建築方面的水平。大昭寺本是為赤尊公主而建，用作放置釋迦牟尼佛八歲等身像。可惜拉薩市中心是沼澤地，幾次建寺地基都下陷。文成公主到來後，根據風水命理的說法，認為拉薩市的全城是一位羅薩女，大昭寺剛好建在她的心臟，建議用一千頭山羊從山上運泥填滿沼澤，才能堅固。大昭寺坐東朝西，向着尼泊爾公主的家鄉。後來在大昭寺附近為文成公主的尼佛金身建立小昭寺。歷史的事件有時會顛倒，也可以說陰錯陽差。當年武則天曾想用計謀奪回金身，於是佛座被藏在大昭寺的牆內，幸而沒有被發現，此後就被供奉在大昭寺內，反而把八歲的金身放在小昭寺。釋迦牟尼的父親是孔雀王朝的皇帝，據說他打造三尊釋迦牟尼的金身，另有一尊二十五歲的金身，後來一直下落不明。西藏卻擁有兩尊，也因此造成日後西藏佛教的興盛。

大昭寺在拉薩市的城中心，是藏傳佛教中最高的聖殿。我們先看主殿釋迦牟尼佛的十二歲等身鎏金銅像，高1.5米，他高貴莊嚴，全身金光閃閃，頭戴鑲滿寶石的桂冠。當年文成公主的隊伍，要抬着這幾百公斤的佛像，走過布滿盜賊土匪的漫長絲路與西藏高原，路途艱辛，終能一路無恙。想她當年攜帶大批侍從與專家，如從天而降的天兵天將，好不威風，一定令藏人驚訝並敬佩！

第二層的松贊干布殿，供奉着藏王，赤尊公主和文成公主的彩色塑像。大昭寺代表藏族佛教的巔峰。樓上金頂閃閃發光，可以想像它的尊貴與崇高地位。

在寺前的廣場上有一塊唐蕃會盟碑，自公元823年矗立寺前。松贊干布迎娶文成公主後，歷代贊普均以外甥自居，故又名「舅甥會盟碑」，見證當時土蕃王朝與唐朝結盟的歷史。松贊干布是西藏的吐蕃王朝的聖主。他統一西藏，與唐朝和親、尼泊爾結盟。可惜他三十三歲死亡，王朝解體。他被西藏人民認為是觀世音的化身，在很多寺內，都供奉着他與文成公主，赤尊公主的塑像。

在大昭寺前，看到很多磕長頭的藏民。不少藏民是從家鄉一路磕長頭到拉薩，不管路途多遠，需要多少時間，多少錢財，只為了完成一生朝聖的心願。他們的虔誠，是我們無法想像的。

虔誠的藏民，有轉經輪的習俗。他們在八廓街，在布達拉宮，在寺廟的外圍，在拉薩市的城外，在神山，在聖湖，他們一手搖着轉經筒，一手持念珠，順着路線，成群結隊的行走。祈求佛菩薩保佑平安，與來世的升華。

在色拉寺看和尚辯經

色拉寺是拉薩市的三大寺之一，它建在拉薩北郊的色拉烏之山下。寺內建築鱗次節比，雄偉壯觀。建於1419年，是宗克巴的弟子受宗克巴委派修建的。主要建築有措欽大殿，是全寺活動的中心。大殿有180根柱子，面積1,000多平方米，是該寺最雄偉的建築。

我們主要是來觀看下午三點到四點的辯經。在樹底下的草地上，有幾十個僧人身穿土紅僧袍，青壯都有，有些坐在地上，悠哉閒哉，有些站着，來回徘徊。他們辯經時，答辯之間，互動頻繁。坐着的僧人提問，紋風不動，站着的回答，動作活躍，有時擊掌、有時頓足，而且重複不斷，聲音激動洪亮，表情多樣豐富。我們在院子的四周站着圍觀。可惜沒有人替我們翻譯，否則一定更精彩。