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480 元气说植根于开天辟地之前的洪元时期
   


3、《宣夜说》

约在战国后期至东汉初期之间被记录于

《天平御览 天部下》

(其中收录了《抱朴子》)等典籍。

‘宣夜说’就是‘元气说’,

‘元气说’植根于开天辟地之前的

洪元、混元和太初时期,

但是,现在流行的说法却是

根据《晋书》《淮南子》等古籍记载认为,

‘宣夜说’是由东汉的

郄(古音xì)萌,记述先师所传的。

《宣夜说》认为,

宇宙无限大,天是没有边际的

日月星辰就在中飘浮游动。

“宣夜”,含有“宣劳于午夜”的意思。

这是指古代观星者在夜晚进行天文观测。

据《晋书·天文志》*记载:

“汉(朝)秘书郎,郄(古音xì)萌,

记 ‘先师’ 相传,云:

‘天了无质,仰而瞻之,  高远无极,

眼瞀精绝,故苍苍然也。

【瞀mào 1. 目眩,眼花】 

譬之,旁望远道之黄山而皆青,

俯察千仞之深谷而窈黑,

夫‘青’非‘真色’,

而‘黑’非‘有体’也。

日月众星,自然浮生虚空之中,

其行、其止,皆须焉。

是以七曜*,或逝或住,或顺或逆,

伏见无常,进退不同,

由乎无所根系,故各异也。

故‘辰极’{辰极,北斗也。或指北极星 }

常居其所,而北斗不与众星西没也。

摄提*、填星*皆东行,

日行一度,月行十三度,

迟疾任情,其无所系着可知矣。

若缀附天体,不得尔也。’”

日月星辰就在(或元气)中,飘浮游动。

《宣夜说》认为 “天了无质”

由此推想,《宣夜说》认为,

所谓“天”,并没有一个固体的“天穹”,

‘天’不过是无边无涯的(或元气)而已。

这里包含着无限宇宙的思想。 

注释1

《太平御览》是北宋时期编写的一部类书,

这是保存五代以前文献最多的一部类书。

所谓类书是我国古代的一种工具书,

它辑录各门类或某一门类的资料,

并按一定方式编排,以供查检、征引。

注释2

《抱朴子》为东晋时期葛洪所著,分为内外两篇,

后来被作为道教经典。葛洪(283年-343年),

字稚川,号抱朴子,今属江苏人,

是晋朝时代的医学家,著名道教人士。

注释3

《淮南子·天文训》

在总结前人关于“”的学说的基础上,

把天地、日月星辰都解释为运行产物。

《淮南子》,

西汉皇族淮南王刘安及其门客

集体编写的一部杂家作品,内含许多哲学文章。

注释4

《晋书》唐 房玄龄等21人合著。

记载的历史年代,上起三国时司马懿,

下至东晋恭帝元熙二年(420年)。

《晋书》作者共有21人,如:

房玄龄、李淳风、上官仪等人。

唐太宗李世民也在有关司马懿、司马炎

及王羲之的传记写了4篇史论,


所以《晋书》题有“御撰”字样。

唐太宗重视修史,

中国自唐代开始设馆修史,

《晋书》是其中的第一部。

“二十五史”有六部史书

(《晋书》,《梁书》、《陈书》、

《北齐书》、《周书》和《隋书》)

都是在唐太宗时期修成的。 

注释5

房玄龄 【房乔579-648年】字玄龄,齐州临淄

(今山东临淄市)人,唐朝初年名相。

注释6

《天文志》是专门记载天文异象之书,

注释7

《史记》将天文记载于《天官书》。

《汉书》始有《天文志》。

注释8

七曜又称七政、七纬、七耀。

古代对日、月与金星(太白)、木星(岁星)、

水星(辰星)、火星(荧惑)、

土星(填星、镇星)七大行星的总称。

注释9

提shè tí星名。斗柄以指十二辰。

在‘大角’星旁,各又有三星。

注释10

大角dà jiǎo 1. 星名。

北天的橙色星。填星tián xīng 即土星。







 谢谢阅读。


 
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