“一分為二”之局限及濫用的危害 很多人看到這個題目會感到驚訝，因為“一分為二”在中國人的腦海里，早就把它當真理了，哪裡有局限、缺陷、及危害呢？ 老師告訴我們“看問題不要走極端，事物都是有兩面性的，要一分為二地看問題……任何事物都是一分為二的；任何事物既有好的一面，也有壞的一面；任何事物既有對之處也有錯的地方。” 一、“一分為二”是以偏概全 “任何…都是…”，錯就錯在這裡，這句話本身就是走極端，因為世界非常複雜，事物有一分為二，也有一分為三、一分為一、一分為零、一分為十、一分為無窮多…等等各種情況，一分為二隻是其中的一種情況，雖然占的比例可能高過其它情況，但是用它來概括所有的事物就會出現巨大的漏洞，甚至是指鹿為馬。 先來看看“任何事物既有好的一面，也有不好的一面”這句話，在哲學教科書中是這麼說的，書中舉例說：“下雨，對於被乾旱困擾的農民來說就是好事，但是對於外出旅遊、踢足球的人來說就是壞事。所以任何事物都是一分為二的，有好壞兩方面，我們要一分為二地看所有的問題。” 這是用列舉法證明命題，從邏輯上就是錯誤的。這裡並不否認在下雨這一個問題上可以一分為二，它本身有好壞兩方面，但是不能因一個特例，就認為所有的事物都是這樣的，就算是舉出幾千個、幾億個正確的例子，也無法證明永遠都是這樣，這就好比我們能找到幾十億個人是男性，不能由此證明世界上所有的人都是男性，就算我們能找到幾億億個氧氣分子，不能由此證明空氣都是氧氣。 這裡就舉幾個不符合既是好事也是壞事的例子，天下雨可以說既是好事也是壞事，那麼天下沙子（沙塵爆）呢？地震呢？海嘯呢？不過在中國，真有不少被一分為二洗壞腦的人會說地震也有好的方面、海嘯也有好的方面，這種人應該在唐山地震前他全家去唐山，讓他領略在倒塌的房子下找親人的滋味；他還應該在東南亞海嘯前他全家去那裏海邊游泳，讓他知道瞬間成為孤家寡人感覺，否則他不會正視事實。再舉兩個更壞的例子，全世界核大戰爆發把人類毀滅；超大顆彗星撞地球，使地球上的生命徹底毀滅，並且把地球撞離原來軌道，永遠不適合生命生存。不知道這時有誰還能堅持認為也是好事呢？一分為二崇拜者們賴不下去了吧！如果還堅持，那就請給希特勒搞個一分為二或者三七開之類的評價吧。 我們又來看看一分為幾的問題吧。在實際上，一分為三的例子不少，以人群為例，有些人是你的親友，有些人是你的敵人，還有非敵非友的人，你總不會將非敵非友的人全變成敵人，或者全當成親友吧？這不就是三種人了嗎？“人群中都有左中右”，這不是一分為三嗎？還有年齡可以分得更多。十以內的自然數是一分為十，所有的自然數那是一分為無窮多。二進制是一分為二，三進制是一分為三，八進制是一分為八，十進制是一分為十，十六進制是一分為十六，八卦是一分為八……不一而足。 二、“一分為二”的漏洞 “任何事物既有好的一面，也有壞的一面。”，事實上這句話不能成立，且漏洞百出，甚至是荒謬的。譬如“希特勒發動第二次世界大戰、殺戮猶太人”就不能“一分為二”，因為它不存在“好的一面”。再譬如，真理就是真理，只有對的一面，不能說真理“既有對的一面，也有不對的一面”。 希特勒成為德國的元首，他的經濟政策使德國的經濟連續多年高速增長，德國的失業率從30％降到0％，德國當時的國際地位大大提高。但是不管希特勒在經濟上做了多大的努力，在軍事上取得多大的成功，有人說他是軍事家或是經濟學家，這些都不重要了，因為他發動了第二次世界大戰造成了全球幾千萬人的傷亡，造成了巨大的經濟的損失，同時他在集中營裡面殘酷屠殺了六百萬猶太人。這些事情就足以給希特勒和納粹定性了，所以今天你要是到德國去的話，沒有人說我們要對希特勒和納粹進行一分為二，而且包括現在擁有納粹的標誌，或者對希特勒崇拜都是違法的。 “任何事物既有對之處也有錯的地方”是悖論。現在中國人很流行打拖拉機，我就用它來舉例吧，打拖拉機或者打橋牌時，別人出主牌（將牌），你有主牌卻給副牌，無論如何這都是錯的，不但被罰分還得重新出牌。如果這也有對之處，憑什麼罰分和重出牌。又說下象棋，馬是規定走“日”字的，如果你的馬不走“日”字，走“田”字或者走直線，你說對在哪裡呢？如果是比賽，立即被判輸棋，如果是在玩，堅持下去就會打架，象棋沒法下了。反過來看，打拖拉機時，別人出主牌你也出主牌，哪裡有錯？你按象棋規則下每一步，哪裡又有錯呢？下棋的要求是每下一步都對（按規則走），對之後才考慮高明不高明的問題。高明不高明的問題是站在我方利益（立場）上考慮的，而對不對的問題是站在雙方立場上判斷的。最起碼要求的是每下一步都對，這裡就不存在“既對又錯”的問題。只有對沒有錯。生活中的事例多如牛毛，但究竟是什麼原因讓我們視而不見呢？ 有的東西是有與之對偶相待而成，如大對小、上對下、動對靜、貴對賤、高對低等等。但這種對偶關係並不是普遍的，如“桌子”，不能說“椅子”是其反面；又如“方”，不能說“圓”是其反面；“黃金”，不能說“黑鐵”是其反面；如“樹”，亦不能說“草”是其反面；如“４”，不能說“5”是其反面。二進制中，“1”與“0”可以說是互為反面，十進制中的“1”與“0”就不能說是互為反面。總之並不是天下一切東西都有反面、能對偶出現的。一分為二容易造成對偶思維，認為世界任何東西都是對偶而成的這種以偏概全思維。 以一分為二定義世界，漏洞處處可見。 三、用數學方法證明“一分為二”不是普遍的和永恆的 “所有的事物都是一分為二的”，按照這句話來推演，事物Ａ可以一分為二成事物Ａ1和事物Ａ2，那麼事物Ａ1和事物Ａ2也是事物，也必須符合一分為二，事物Ａ1一分為二成事物A11和事物Ａ12，繼續分下去，A11分成Ａ111和Ａ112，Ａ1111和Ａ1112……，這還只是一條線，所有的元素都必須符合一分為二的原則，就象一個倒過來的二叉數，而且是無窮無盡分叉下去。這符合二進制規律，2的10次方是1024，約等於1000，就是說事物Ａ一分為二10次，就變成大約10的3次方個事物，一分為二50次，就變成10的15次方個事物，再繼續分下去，整個宇宙都裝不下事物，還要無窮無盡地一分為二下去，這怎麼可能呢？總有一個盡頭吧，那麼這個盡頭不就不符合一分為二的原則了嗎？於是一分為二到那一步就停止了，也就是再也不能一分為二了，於是“所有的事物都是一分為二的”就不再適用了、被戳破了，這句話就成了悖論。從邏輯上都可以戳破濫用的一分為二。 “所有的事物都是一分為二的、要一分為二地看問題”，如果從數學方面來考慮，這句話是絕對的悖論。事物指的是元素，既然能一分為二，說明它必然也是集合，才能分開，既然一分為二那麼肯定是性質相對立的才有意義。這句話就是一個命題，用數學語言來描述就是：“任何一個元素都是一個集合，並且每一個集合一定由兩個性質相對立的子集組成”，這樣的命題，是很荒謬的。世界上有個別集合由兩個性質相對立的子集組成（能一分為二的），但絕大多數不是（不能一分為二的），元素更不可能全是集合，可見這個命題是多麼荒謬。 四、用指鹿為馬法治療“一分為二”泛濫症 有一記妙方可治一分為二泛濫症——指鹿為馬法。先問泛濫症患者貴姓，然後對患者說他是其它姓，如對一個姓陸的患者說他姓馬，或者對泛濫症患者說他的父親是女的，再讓患者用他所崇拜的一分為二來分出這句話的正確部分來，這時患者可能會昏過去，醒來後也許能覺悟。 五、“一分為二”既是打人的棍子又是護短的工具 從上可以看到，世界很複雜，事物有一分為二，也有一分為三、一分為一、一分為零、一分為無窮多…等等各種情況，就象集合一樣複雜，一分為二隻是其中的一種情況，用它來概括所有的事物就會出現錯誤。在現實生活中，我們發現，有些人對別人的成就總是一分為二，說肯定有錯誤的地方，就算沒有任何毛病他也這樣說。還有些人做錯了事，就用一分為二來狡辯，說也是對的，總是三七開、四六開、五五開之類來做定論，為自己推卸罪責，這是狡辯，是強盜邏輯，一點科學性、準確性都沒有。 在歷史上，即便是十分推崇一分為二的人，卻經常是一分為二隻能自己用不能別人用。在廬山會議上，彭德懷正是用了一分為二這樣的法則，說：“大躍進有失有得”，於是被打成反黨集團，被迫害致死。可見提倡一分為二的人也不是真的什麼事都是一分為二的，很多時候，是用來為自己開脫罪責，或者是打人的棒子而已。“一分為二”很容易成為流氓法，既可以枉打別人，也可以庇護自己，想怎用就怎用。 在另外一方面來講，鼓吹“一分為二”的人，做事情它也常常不一分為二，它常常把事情做絕了。比如它在鎮反的時候，為什麼不對原來國軍的官兵一分為二呢？在迫害劉少奇、打倒林彪的時候，怎麼不對他們一分為二呢？所以從表現上來講，所謂一分為二，實際上是掌權者為它維持統治所找的一個藉口，讓大家對它有一定程度的認同而採取的一種策略罷了。 六、濫用“一分為二”增加犯罪率和復罪率 據觀察，在監獄中坐牢的人對一分為二很崇拜、用得很純熟，問起什麼事情的對錯時，總是非常肯定的說又對又錯，對於販毒他們也稱有錯也有對，不是說笑，而是很頑固地堅持。我說：“既然販毒也是又對又錯，你為什麼不對法官講。”這時他就不吭聲了，看來理智很清醒。敢對法官用一分為二講又對又錯，肯定多判幾年；現實中，販毒者會在法官前面表現出淚流滿面地懺悔——知道錯了、求情。我認為“一分為二”是人的一種自我欺騙，因為人都有善良的一面，當一個人犯罪時，必然受到良心的譴責，那麼把罪責說成又對又錯，能降低被良心的折磨程度，於是他能稍為心安一點。這些都在不自覺中完成的，因為他本人在一分為二中迷失得太深。但是“一分為二”就是一種狡辯，是非常有害的，他在心底可能認為他坐牢有被冤枉的成份，甚至可能下次還會再犯同樣的罪行。這樣的想法與結果很可怕，這是濫用一分為二所造成的。可見濫用一分為二，會增加犯罪率和復罪率。 做人是有標準的，不符合標準就不是人。孟子說：“無羞惡之心，非人也；無是非之心，非人也。”羞惡之心是指當自己做錯事壞事時，自己會有羞愧之心，當看到別人做壞事時，自己會有厭惡之心。如果連這些都沒有了，那就不是人了。濫用一分為二，就是消除人的羞惡之心，讓那個人變成不夠人的標準。“無是非之心”的人也不夠人的標準，一個沒有是非對錯的人，就會勇敢地去犯罪；一個沒有是非對錯的民族，離罪族已經不遠了；一個沒有是非對錯的世界，很快就滅亡。如果世界上真有魔鬼，魔鬼要毀滅世界，那麼魔鬼首先要做的就是泯滅人的是非之心，搞亂人的是非觀和善惡標準，讓人類社會變成一個沒有是非對錯、沒有羞惡之心的世界。這一點，濫用一分為二就能實現，可見濫用一分為二是在與魔鬼同行。 七、濫用“一分為二”將寸步難行 對於法官來說，以法律為依據，對就是對，錯就是錯，不存在中間狀態。對，就放嫌疑人回家（自由）；錯，就把嫌疑人送進監獄。如果按照一分為二者所說的“任何事情既有正確的一面，又有錯誤的一面——任何事情既對又錯”，那麼，法官怎麼判案？讓每一個嫌疑人既不能自由又不能關起來，這做得到嗎？ 世上恐怕找不到一個正常人，會認為殺人犯在法庭上能用一分為二的理由，來為自己的殺人罪行進行開脫。“日本侵略中國是極大的犯罪”，雖然日本在東北三省還辦了很多實業，在這個問題上不能一分為二。也不能用一分為二為納粹發動戰爭和屠殺猶太人開脫。按照邏輯常識，是非判斷的“是”或者“非”是不容含糊的，對就是對，不對就是不對，不能模稜兩可（不能說“既是又不是，既不是又是”）。不能把是非判斷命題轉換為“有好的一面，但也有不好的一面”，或“七分是不好的，三分是好的”，或“既不能全盤肯定，也不能全盤否定”。把基於公理的“是”與“非”，轉換成基於不同立場的主觀評價的“好”與“不好”，無疑是對“日本侵略中國是極大的犯罪”這一命題的歪曲。事實上，轉換視角的“從兩方面看”，並不能改變或推翻一個可以成立的是非判斷命題。一些詭辯者企圖用轉換命題、將不同的命題混同為一的方式，且以“辯證”、“全面”的假面目出現，以便達到歪曲、遮蔽乃至於消解原命題的目的，故意造成認識上的混亂。 當然，這並不意味着我們絕對不可以說某事物有“好的一面”與“不好的一面”，而只是說，這種表述有其特定的適用對象與範圍，不能違背邏輯地濫用，更不能藉此模糊、歪曲事物的性質，使其成為混淆是非的詭辯語。如果不去分辨事物的真偽是非，而把是非判斷命題轉換為不同視角下的好壞問題，給人的感覺只能是“萬事好壞參半”。濫用此種意義上的“一分為二”，不僅不利於認識事物的本質，而且有可能讓我們失去最基本的是非觀及正確的價值判斷。 如果任何事情都是既對又錯，那就是任何事情都沒有對錯，做任何事情都不用考慮對錯，也不用對其結果負責，那麼我們的社會就成為一個沒有對錯的社會，就會變成一個上有劫奪國家財產的強人、下有拆鐵軌去賣的貧民――“上失其道下失其守”的社會。這是非常可怕的，這是一個沒有未來、一個沒有資格有未來的社會。禪宗的“無佛無像無法”也是無對無錯、無是無非的邏輯。相信“無對無錯、無是無非”的人一定會變成狡辯者，狡辯的人是非常可怕的，誰家裡有個狡辯的人，真是家無寧日。可以說，一分為二對中國人的思維扭曲的非常利害，對中國人危害巨大，濫用一分為二的人，就是狡辯者。一個沒有對錯的社會，是非常可怕的社會。 八、最正確的法則：“一是一，二是二” 一分為二有漏洞，濫用有危害，所以，我們反對濫用一分為二，而提倡：“一是一，二是二”這個響噹噹的口號，這才是最正確的態度。中國人從來都沒缺乏一分為二的思維，缺乏的是“一是一、二是二”。 九、一個古老的錯誤 一個與一分為二有關的偽命題： 《莊子天下篇》裡說：“一尺之棰，日取其半，萬世不竭。” 這是一個錯誤、一個錯覺，是一個偽命題。首先木頭的最小單位是分子，當切割到小於分子時木頭就不存在、竭了。按一米長來計算，把最小的原子當作“棰”最小單位，氫原子是最小的，大小只有31x10的-12次方（米），僅僅切割不足五十天原子就不存在了。如果是木頭分子，它比氫原子更大，那就更快。大家可以自已計算，1/2的十次方為1/1024，約1/1000。也就是說，每天切割一半，切割十天只剩千分之一（10的-3次方米），切割五十天，剩下的只是10的-15次方大小，比最小的原子還小接近1000倍，已經切開原子核、造成核爆炸了，就是到夸克也用不了多久，用心算都能算出來。我們應該明白一個事實：物質是有最小粒子、不是無限可分的。既然不是無限可分，那麼就有截止之時，絕對不會有“萬世不竭”的可能。“一尺之棰”，什麼“萬世不竭”，五十天就完了，萬世與五十天是多麼大的距離，我們被騙得多慘啊！ 《莊子天下篇》提出這個命題時，中國人的物理數學都處在很低的水平，後來的人又不喜歡刨根問底，終被他騙了二千多年，它對中國人的思維方式影響巨大，造成模糊的思維模式，我們今天的哲學課本上還把它當成真理來供奉，可悲！ 可憐的號稱五千年文明的中國人，什麼時候才能學會最簡單和最正確的法則：“一是一，二是二”！ 金劍 2017年6月修改 | 
