“一分为二”之局限及滥用的危害 很多人看到这个题目会感到惊讶，因为“一分为二”在中国人的脑海里，早就把它当真理了，哪里有局限、缺陷、及危害呢？ 老师告诉我们“看问题不要走极端，事物都是有两面性的，要一分为二地看问题……任何事物都是一分为二的；任何事物既有好的一面，也有坏的一面；任何事物既有对之处也有错的地方。” 一、“一分为二”是以偏概全 “任何…都是…”，错就错在这里，这句话本身就是走极端，因为世界非常复杂，事物有一分为二，也有一分为三、一分为一、一分为零、一分为十、一分为无穷多…等等各种情况，一分为二只是其中的一种情况，虽然占的比例可能高过其它情况，但是用它来概括所有的事物就会出现巨大的漏洞，甚至是指鹿为马。 先来看看“任何事物既有好的一面，也有不好的一面”这句话，在哲学教科书中是这么说的，书中举例说：“下雨，对于被干旱困扰的农民来说就是好事，但是对于外出旅游、踢足球的人来说就是坏事。所以任何事物都是一分为二的，有好坏两方面，我们要一分为二地看所有的问题。” 这是用列举法证明命题，从逻辑上就是错误的。这里并不否认在下雨这一个问题上可以一分为二，它本身有好坏两方面，但是不能因一个特例，就认为所有的事物都是这样的，就算是举出几千个、几亿个正确的例子，也无法证明永远都是这样，这就好比我们能找到几十亿个人是男性，不能由此证明世界上所有的人都是男性，就算我们能找到几亿亿个氧气分子，不能由此证明空气都是氧气。 这里就举几个不符合既是好事也是坏事的例子，天下雨可以说既是好事也是坏事，那么天下沙子（沙尘爆）呢？地震呢？海啸呢？不过在中国，真有不少被一分为二洗坏脑的人会说地震也有好的方面、海啸也有好的方面，这种人应该在唐山地震前他全家去唐山，让他领略在倒塌的房子下找亲人的滋味；他还应该在东南亚海啸前他全家去那里海边游泳，让他知道瞬间成为孤家寡人感觉，否则他不会正视事实。再举两个更坏的例子，全世界核大战爆发把人类毁灭；超大颗彗星撞地球，使地球上的生命彻底毁灭，并且把地球撞离原来轨道，永远不适合生命生存。不知道这时有谁还能坚持认为也是好事呢？一分为二崇拜者们赖不下去了吧！如果还坚持，那就请给希特勒搞个一分为二或者三七开之类的评价吧。 我们又来看看一分为几的问题吧。在实际上，一分为三的例子不少，以人群为例，有些人是你的亲友，有些人是你的敌人，还有非敌非友的人，你总不会将非敌非友的人全变成敌人，或者全当成亲友吧？这不就是三种人了吗？“人群中都有左中右”，这不是一分为三吗？还有年龄可以分得更多。十以内的自然数是一分为十，所有的自然数那是一分为无穷多。二进制是一分为二，三进制是一分为三，八进制是一分为八，十进制是一分为十，十六进制是一分为十六，八卦是一分为八……不一而足。 二、“一分为二”的漏洞 “任何事物既有好的一面，也有坏的一面。”，事实上这句话不能成立，且漏洞百出，甚至是荒谬的。譬如“希特勒发动第二次世界大战、杀戮犹太人”就不能“一分为二”，因为它不存在“好的一面”。再譬如，真理就是真理，只有对的一面，不能说真理“既有对的一面，也有不对的一面”。 希特勒成為德國的元首，他的經濟政策使德國的經濟連續多年高速增長，德國的失業率從30％降到0％，德國當時的國際地位大大提高。但是不管希特勒在經濟上做了多大的努力，在軍事上取得多大的成功，有人說他是軍事家或是經濟學家，這些都不重要了，因為他發動了第二次世界大戰造成了全球几千萬人的傷亡，造成了巨大的经济的損失，同時他在集中營裡面殘酷屠殺了六百萬猶太人。這些事情就足以給希特勒和納粹定性了，所以今天你要是到德國去的話，沒有人說我們要對希特勒和納粹進行一分為二，而且包括現在擁有納粹的標誌，或者對希特勒崇拜都是違法的。 “任何事物既有对之处也有错的地方”是悖论。现在中国人很流行打拖拉机，我就用它来举例吧，打拖拉机或者打桥牌时，别人出主牌（将牌），你有主牌却给副牌，无论如何这都是错的，不但被罚分还得重新出牌。如果这也有对之处，凭什么罚分和重出牌。又说下象棋，马是规定走“日”字的，如果你的马不走“日”字，走“田”字或者走直线，你说对在哪里呢？如果是比赛，立即被判输棋，如果是在玩，坚持下去就会打架，象棋没法下了。反过来看，打拖拉机时，别人出主牌你也出主牌，哪里有错？你按象棋规则下每一步，哪里又有错呢？下棋的要求是每下一步都对（按规则走），对之后才考虑高明不高明的问题。高明不高明的问题是站在我方利益（立场）上考虑的，而对不对的问题是站在双方立场上判断的。最起码要求的是每下一步都对，这里就不存在“既对又错”的问题。只有对没有错。生活中的事例多如牛毛，但究竟是什么原因让我们视而不见呢？ 有的东西是有与之对偶相待而成，如大对小、上对下、动对静、贵对贱、高对低等等。但这种对偶关系并不是普遍的，如“桌子”，不能说“椅子”是其反面；又如“方”，不能说“圆”是其反面；“黄金”，不能说“黑铁”是其反面；如“树”，亦不能说“草”是其反面；如“４”，不能说“5”是其反面。二进制中，“1”与“0”可以说是互为反面，十进制中的“1”与“0”就不能说是互为反面。总之并不是天下一切东西都有反面、能对偶出现的。一分为二容易造成对偶思维，认为世界任何东西都是对偶而成的这种以偏概全思维。 以一分为二定义世界，漏洞处处可见。 三、用数学方法证明“一分为二”不是普遍的和永恒的 “所有的事物都是一分为二的”，按照这句话来推演，事物Ａ可以一分为二成事物Ａ1和事物Ａ2，那么事物Ａ1和事物Ａ2也是事物，也必须符合一分为二，事物Ａ1一分为二成事物A11和事物Ａ12，继续分下去，A11分成Ａ111和Ａ112，Ａ1111和Ａ1112……，这还只是一条线，所有的元素都必须符合一分为二的原则，就象一个倒过来的二叉数，而且是无穷无尽分叉下去。这符合二进制规律，2的10次方是1024，约等于1000，就是说事物Ａ一分为二10次，就变成大约10的3次方个事物，一分为二50次，就变成10的15次方个事物，再继续分下去，整个宇宙都装不下事物，还要无穷无尽地一分为二下去，这怎么可能呢？总有一个尽头吧，那么这个尽头不就不符合一分为二的原则了吗？于是一分为二到那一步就停止了，也就是再也不能一分为二了，于是“所有的事物都是一分为二的”就不再适用了、被戳破了，这句话就成了悖论。从逻辑上都可以戳破滥用的一分为二。 “所有的事物都是一分为二的、要一分为二地看问题”，如果从数学方面来考虑，这句话是绝对的悖论。事物指的是元素，既然能一分为二，说明它必然也是集合，才能分开，既然一分为二那么肯定是性质相对立的才有意义。这句话就是一个命题，用数学语言来描述就是：“任何一个元素都是一个集合，并且每一个集合一定由两个性质相对立的子集组成”，这样的命题，是很荒谬的。世界上有个别集合由两个性质相对立的子集组成（能一分为二的），但绝大多数不是（不能一分为二的），元素更不可能全是集合，可见这个命题是多么荒谬。 四、用指鹿为马法治疗“一分为二”泛滥症 有一记妙方可治一分为二泛滥症——指鹿为马法。先问泛滥症患者贵姓，然后对患者说他是其它姓，如对一个姓陆的患者说他姓马，或者对泛滥症患者说他的父亲是女的，再让患者用他所崇拜的一分为二来分出这句话的正确部分来，这时患者可能会昏过去，醒来后也许能觉悟。 五、“一分为二”既是打人的棍子又是护短的工具 从上可以看到，世界很复杂，事物有一分为二，也有一分为三、一分为一、一分为零、一分为无穷多…等等各种情况，就象集合一样复杂，一分为二只是其中的一种情况，用它来概括所有的事物就会出现错误。在现实生活中，我们发现，有些人对别人的成就总是一分为二，说肯定有错误的地方，就算没有任何毛病他也这样说。还有些人做错了事，就用一分为二来狡辩，说也是对的，总是三七开、四六开、五五开之类来做定论，为自己推卸罪责，这是狡辩，是强盗逻辑，一点科学性、准确性都没有。 在历史上，即便是十分推崇一分为二的人，却经常是一分为二只能自己用不能别人用。在庐山会议上，彭德怀正是用了一分为二这样的法则，说：“大跃进有失有得”，于是被打成反党集团，被迫害致死。可见提倡一分为二的人也不是真的什么事都是一分为二的，很多时候，是用来为自己开脱罪责，或者是打人的棒子而已。“一分为二”很容易成为流氓法，既可以枉打别人，也可以庇护自己，想怎用就怎用。 在另外一方面來講，鼓吹“一分为二”的人，做事情它也常常不一分為二，它常常把事情做絕了。比如它在鎮反的時候，為什麼不對原來國军的官兵一分為二呢？在迫害劉少奇、打倒林彪的時候，怎麼不對他們一分為二呢？所以從表現上來講，所謂一分為二，實際上是掌权者為它維持統治所找的一個藉口，讓大家對它有一定程度的認同而採取的一種策略罢了。 六、滥用“一分为二”增加犯罪率和复罪率 据观察，在监狱中坐牢的人对一分为二很崇拜、用得很纯熟，问起什么事情的对错时，总是非常肯定的说又对又错，对于贩毒他们也称有错也有对，不是说笑，而是很顽固地坚持。我说：“既然贩毒也是又对又错，你为什么不对法官讲。”这时他就不吭声了，看来理智很清醒。敢对法官用一分为二讲又对又错，肯定多判几年；现实中，贩毒者会在法官前面表现出泪流满面地忏悔——知道错了、求情。我认为“一分为二”是人的一种自我欺骗，因为人都有善良的一面，当一个人犯罪时，必然受到良心的谴责，那么把罪责说成又对又错，能降低被良心的折磨程度，于是他能稍为心安一点。这些都在不自觉中完成的，因为他本人在一分为二中迷失得太深。但是“一分为二”就是一种狡辩，是非常有害的，他在心底可能认为他坐牢有被冤枉的成份，甚至可能下次还会再犯同样的罪行。这样的想法与结果很可怕，这是滥用一分为二所造成的。可见滥用一分为二，会增加犯罪率和复罪率。 做人是有标准的，不符合标准就不是人。孟子说：“无羞恶之心，非人也；无是非之心，非人也。”羞恶之心是指当自己做错事坏事时，自己会有羞愧之心，当看到别人做坏事时，自己会有厌恶之心。如果连这些都没有了，那就不是人了。滥用一分为二，就是消除人的羞恶之心，让那个人变成不够人的标准。“无是非之心”的人也不够人的标准，一个没有是非对错的人，就会勇敢地去犯罪；一个没有是非对错的民族，离罪族已经不远了；一个没有是非对错的世界，很快就灭亡。如果世界上真有魔鬼，魔鬼要毁灭世界，那么魔鬼首先要做的就是泯灭人的是非之心，搞乱人的是非观和善恶标准，让人类社会变成一个没有是非对错、没有羞恶之心的世界。这一点，滥用一分为二就能实现，可见滥用一分为二是在与魔鬼同行。 七、滥用“一分为二”将寸步难行 对于法官来说，以法律为依据，对就是对，错就是错，不存在中间状态。对，就放嫌疑人回家（自由）；错，就把嫌疑人送进监狱。如果按照一分为二者所说的“任何事情既有正确的一面，又有错误的一面——任何事情既对又错”，那么，法官怎么判案？让每一个嫌疑人既不能自由又不能关起来，这做得到吗？ 世上恐怕找不到一個正常人，會認為殺人犯在法庭上能用一分為二的理由，來為自己的殺人罪行進行開脫。“日本侵略中国是极大的犯罪”，虽然日本在東北三省還辦了很多實業，在这个问题上不能一分为二。也不能用一分为二为纳粹发动战争和屠杀犹太人开脱。按照逻辑常识，是非判断的“是”或者“非”是不容含糊的，对就是对，不对就是不对，不能模棱两可（不能说“既是又不是，既不是又是”）。不能把是非判断命题转换为“有好的一面，但也有不好的一面”，或“七分是不好的，三分是好的”，或“既不能全盘肯定，也不能全盘否定”。把基于公理的“是”与“非”，转换成基于不同立场的主观评价的“好”与“不好”，无疑是对“日本侵略中国是极大的犯罪”这一命题的歪曲。事实上，转换视角的“从两方面看”，并不能改变或推翻一个可以成立的是非判断命题。一些诡辩者企图用转换命题、将不同的命题混同为一的方式，且以“辩证”、“全面”的假面目出现，以便达到歪曲、遮蔽乃至于消解原命题的目的，故意造成认识上的混乱。 当然，这并不意味着我们绝对不可以说某事物有“好的一面”与“不好的一面”，而只是说，这种表述有其特定的适用对象与范围，不能违背逻辑地滥用，更不能藉此模糊、歪曲事物的性质，使其成为混淆是非的诡辩语。如果不去分辨事物的真伪是非，而把是非判断命题转换为不同视角下的好坏问题，给人的感觉只能是“万事好坏参半”。滥用此种意义上的“一分为二”，不仅不利于认识事物的本质，而且有可能让我们失去最基本的是非观及正确的价值判断。 如果任何事情都是既对又错，那就是任何事情都没有对错，做任何事情都不用考虑对错，也不用对其结果负责，那么我们的社会就成为一个没有对错的社会，就会变成一个上有劫夺国家财产的强人、下有拆铁轨去卖的贫民――“上失其道下失其守”的社会。这是非常可怕的，这是一个没有未来、一个没有资格有未来的社会。禅宗的“无佛无像无法”也是无对无错、无是无非的逻辑。相信“无对无错、无是无非”的人一定会变成狡辩者，狡辩的人是非常可怕的，谁家里有个狡辩的人，真是家无宁日。可以说，一分为二对中国人的思维扭曲的非常利害，对中国人危害巨大，滥用一分为二的人，就是狡辩者。一个没有对错的社会，是非常可怕的社会。 八、最正确的法则：“一是一，二是二” 一分为二有漏洞，滥用有危害，所以，我们反对滥用一分为二，而提倡：“一是一，二是二”这个响当当的口号，这才是最正确的态度。中国人从来都没缺乏一分为二的思维，缺乏的是“一是一、二是二”。 九、一个古老的错误 一个与一分为二有关的伪命题： 《庄子天下篇》里说：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。” 这是一个错误、一个错觉，是一个伪命题。首先木头的最小单位是分子，当切割到小于分子时木头就不存在、竭了。按一米长来计算，把最小的原子当作“棰”最小单位，氢原子是最小的，大小只有31x10的-12次方（米），仅仅切割不足五十天原子就不存在了。如果是木头分子，它比氢原子更大，那就更快。大家可以自已计算，1/2的十次方为1/1024，约1/1000。也就是说，每天切割一半，切割十天只剩千分之一（10的-3次方米），切割五十天，剩下的只是10的-15次方大小，比最小的原子还小接近1000倍，已经切开原子核、造成核爆炸了，就是到夸克也用不了多久，用心算都能算出来。我们应该明白一个事实：物质是有最小粒子、不是无限可分的。既然不是无限可分，那么就有截止之时，绝对不会有“万世不竭”的可能。“一尺之棰”，什么“万世不竭”，五十天就完了，万世与五十天是多么大的距离，我们被骗得多惨啊！ 《庄子天下篇》提出这个命题时，中国人的物理数学都处在很低的水平，后来的人又不喜欢刨根问底，终被他骗了二千多年，它对中国人的思维方式影响巨大，造成模糊的思维模式，我们今天的哲学课本上还把它当成真理来供奉，可悲！ 可怜的号称五千年文明的中国人，什么时候才能学会最简单和最正确的法则：“一是一，二是二”！ 金剑 2017年6月修改 | 
