中国文化的本质 – “相对的相对”

“相对的相对”，也称为“双相对”，是范例体系的四种重要关系之一。

凡是伴随时空特征出现的事物，都具有“相对”的本质，既它们不仅有“质的特征”，而且具有“量的性质”。

与人无关的事物，属于自然的事物，他们的自然状态，被称之为“绝对的相对”。举例：大如，宇宙中人类不能接触的自然现象；小如，人类无法继续探测微观粒子等。

凡是与人有关的事物，属于“非自然的领域”，既“相对的相对”的范围。其原因，是人具有思维的“绝对”功能，所以可以改变事物本来的自然的属性。对事物自然属性，既非“绝对相对”的自然性质的改变，可以超越和扩展事物本来的自然属性，而赋予人类的价值观。

价值观体现在只有两个方面，既“善”与“恶”。人类的善，是人类一切美好理想的来源之一，宗教，哲学等“至善，至真，至美”，都表现如此，低级动物永远不会拥有和达到。这是人类摆脱自然的动物界生命圈的标志之一。在相反的方面，人类头脑的绝对功能赋予自己制造恶的功能。人类能够对自己和自然造成的伤害，超出了低级动物所为的范围，比如种族灭绝，环境污染等。人类行恶的能力，属于人类“相对的相对”范围的二个重要组成之一。在“相对走向绝对”的人类文明发展的历史过程中（西方哲学史从巴门尼德到黑格尔的揭示），双相对必然要以善与恶不断的比较中，伴随历史前行。善与恶二方面缺一不可，犹如人迈步前进中双脚的朝向两边的移动才能越过中线前行。正如善，是人类追求的目标，恶，对人类文明的发展也同样是必须的：无恶无善。虚无不能导致进步。

属于相对的相对的范围的事物，其中之一就是人的集体生活方式，我们称为“文化”。文化，从本质上区分，只有两种：“认识到绝对的相对”和盲目的相对，既双相对，的文化。有宗教崇拜，有关于神的概念，的西方文化属于前者，既，重视“内心的渴望”，既由衷的需要；只见“天地范围”的中国文化，属于后者，只关心外在的，感官所直接触及的范围。

处在双相对中的中国文化，本质是“比较”，既“外在的关系”。每个文化中人只有两种意识，“上级”和“下级”，二级之分。上级是“人上人”的意识。在社会中实现，如皇帝，共产党的党魁；在家庭生活中的实现，如“老子第一”。下级，是“自觉服从”的意识，既“奴才”思维的来源。每个中国人只存在这两种关系，只懂这两种关系。这就是为什么中国文化没有关于“同事”的理论，没有关于“社会成员”的理论的原因。

中国文化这种“双相对”性质，表现为推崇“秩序”。在上者，秩序为专制；在下者，秩序为服从。上下两极之分，主要存在于三个方面：社会专制，家庭专制，性别的专制。社会专制以独裁形式为主；家庭专制，以“孝”的概念为主；性别专制，以压制自然的性要求，和女性地位为主。

恶，的本质是对人类文明进步的扭曲和反动，虽然在人类文明进步中是必然出现的。中国文化五千年的发展，栽培长大的的是“文化鸦片”，是“毒品文化”，证据确凿。