对网友老几博 “兔子的范例简介”的简评

我的老网友，老几博，几年没有见面，最近突然在万维上写了个“兔子的范例简介”，似乎想介绍我的书《论范例》的思想。

我首先谢谢老几博的努力。但我觉得，如我们共同的老网友嘎拉哈博所说，“－－－　微观（围观）是精神？像这类随心所欲的胡思乱想，与跳大神又有什么区别呢？这就是为什么不不想惨呼老几的那篇的原因。”。是的。对近百万字的二本书的思想，百字的简评远远不够。但更重要的是，介绍者是挂一漏万，对原来内容的理解是面目全非。

从我个人的努力来说，这是我三十多年的思想总结。在过去八年中，与网友的讨论，尤其是万维网两位网友的无私的校队，都对出书极大的帮助。过去，我曾经屡次表示过感谢，这里再次表示谢意！

在中国文化的专制条件下，作一个思想家是困难的。更难的是理解西方的精神产品，尤其是西方哲学。这就是许多前辈中国人，如鲁迅，胡适，陈寅恪等，在初步了解了外国后，最后都转为研究中国和东方的文化和思想的原因。如果在西方哲学的基础上再向前发展，则理解的难度就更难以预料了。在过去的几年中，我在自己的经济能力容许的情况下，作了上百个录像录音，中文英文都有，放在YOUTUBE上。但我始终没有遇到一个可以理解范例系统的人。这也许是没有人能够写出书评的原因。

《论范例》和《范例解释》二集，主要是中文写成，有简单的英文介绍。在理解范例体系方面,中国人面临的主要问题是,西方语言,西方哲学,印度哲学和中国禅宗的认识方法,“悟性”,的理解等。在西方人方面，哲学，尤其是德国哲学的理解。然后是中文的理解，最后是对印中思想认识方法的理解等。

哲学研究的成果，如同哲学的内容一样，因为哲学是为其他学科规定世界观，方法论，价值体系的领域，所以必须经过时间或历史的检验，才可知道其学说是否真正具有价值。所以，哲学研究的发现，很难被同时代人立刻被认识其价值，不像物理化学数学等这些下游学科一样，用既有的明确原则，在很短时间既可以知道真伪。“Life is short and truth lives long, so speak the truth - Schopenhauer”。

我鼓励一切致力于在精神领域里欲作出成绩的华人，理解和研究范例体系。因为华人首先具有语言优势。真理和谬误都是进步所必须的。不是香花，必是毒草，没有例外。所应该抛弃的看法，是给自己找一个逃避的借口。

永远追求思想的”惊涛骇浪“，这才是人生唯一的价值。

附：

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兔子的范例简介 

老几  

兔子范例把世界划分为宏观世界与微观世界。 

宏观世界人所能够经验到的自然物，都有“质”“量”，因此属于“相对”。比如兔子鸭子。 

与此相反，微观世界里人不能够经验到的，也就没有“质”“量”的规定和比较，因此属于“绝对”。比如概念，精神，上帝等等。 

依此类推，介于两者之间，人没有经验到的“自然”物，为“绝对的相对”。 

与人有关，即“人为”的事物，属于“相对的相对”。究其原因，是人与事物都是可以改变的，所以也叫“双相对”。 

而变化中的人（相对）为规定事物的属性来体现人类的价值概念（绝对），就是“相对的绝对”，如前面说过的“公平正义”。 

那么欢乐诵问的“绝对的绝对”是什么呢？兔子的解释是构成人的精神的精神（兔子用的是“背景”）。兔子称其为双绝对。老几以为把原词倒过来，称“双神经”更恰当些。 

兔子这些破烂不是完全没有价值，因为里面有从巴门尼德到黑格尔海德格的思想。 

问题是兔子没有办法把它们完全揉合在一起，以致于自相矛盾漏洞百出。是太急功近利没有正确理解消化前人的思想？还是根本就是智力不够？不清楚。