大唐三藏沙门义净于佛光内寺译 如是我闻。一时薄伽梵游化诸国，至广严城，乐音树下，与大比丘众八千人俱。菩萨摩诃萨三万六千，其名曰曼殊室利菩萨、观自在菩萨、慈氏菩萨、善现菩萨、大慧菩萨、明慧菩萨、山峰菩萨、辩峰菩萨、持妙高峰菩萨、不空超越菩萨、微妙音菩萨、常思惟菩萨、执金刚菩萨。如是等诸大菩萨而为上首。及诸国王大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人、非人等，无量大众恭敬围绕而为说法。初中后善，文义巧妙，纯一圆满，清净鲜白，梵行之相，示教利喜，皆令具足，微妙行愿，趣大菩提。 尔时曼殊室利法王子菩萨摩诃萨，承佛威神 从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言 ：世尊 ，今有无量人天大众，为听法故皆已云集。唯佛世尊从初发意，乃至于今，所有无量尘沙数劫，诸佛刹土无不知见。愿为我等及未来世像法 众生，慈悲演说诸佛名号 、本愿功德 、国土庄严 、善巧方便 差别之相，令诸闻者 业障 消除，乃至菩提，得不退转。’尔时世尊赞曼殊室利菩萨言：‘善哉 ！善哉！曼殊室利。汝以大悲愍念无量业障有情 ，种种疾病忧悲苦恼得安乐故，劝请我说诸佛名号、本愿功德、国土庄严。此由如来威神之力令发斯问。汝今谛听 ，极善思惟 ，当为汝说。’曼殊室利言：‘惟愿为说，我等乐闻 。’ 佛告曼殊室利：‘东方去此过四殑伽河沙 佛土 ，有世界名曰光胜，佛号善名称吉祥王如来、应 、正等觉 、明行圆满 、善逝 、世间解 、无上丈夫 、调御士 、天人师 、佛 、世尊，有无量亿众不退菩萨之所围绕，安住七宝 胜妙庄严师子之座，现在说法。曼殊室利，彼佛国土清净严饰，纵广正等百千逾缮那 、以赡部金 而为其地，平正柔软，气如天香，无诸恶趣 及女人名，亦无瓦砾、沙石、棘刺，宝树行列，花果滋繁，多有浴池，皆以金银真珠杂宝而为砌饰。曼殊室利，彼国菩萨皆于七宝莲华化生。是故净信善男子善女人 ，皆当愿生彼佛国土。’曼殊室利，彼佛如来应正等觉，从初发心行菩萨道时，发八大愿。云何为八？ 第一大愿：愿我来世得无上菩提 时，若有众生，为诸侧逼切其身，热病诸疟蛊道魇魅 起尸鬼 等之所恼害，若能至心称我名者，由是力故，所有侧悉皆消灭，乃至证得无上菩提。’ 第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，盲聋喑哑 、白癞 癫狂 众病所困，若能至心称我名者，由是力故，诸根具足众病消灭，乃至菩提。 第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，为贪嗔痴之所缠逼，造无间罪 及诸恶行，诽谤正法不修众善，当堕地狱受诸苦痛。若能至心称我名者，由是力故，令无间罪及诸业障悉皆消灭，无有众生堕恶趣者，常受人天殊胜安乐，乃至菩提。 第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，少乏衣食璎珞 、卧具 财货、珍宝 香花伎乐 ，若能至心称我名者，由是力故，所乏资生皆得充足，乃至菩提。 第五大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，或被枷锁系缚其身，以及鞭挞受诸苦恼，若能至心称我名者，由是力故，所有苦难都得解脱，乃至菩提。 第六大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，于险难处为诸恶兽熊罴师子、虎豹豺狼、螈蛇蝮蝎之所侵恼，欲断其命发声大叫受大苦时，若能至心称我名者，由是力故，所有恐怖皆得解脱，诸恶兽等悉起慈心，常得安乐，乃至菩提。 第七大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，斗诤言讼 因生忧恼，若能至心称我名者，由是力故，斗讼解散，慈心相向，乃至菩提。 第八大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，入于江海，遭大恶风，吹其船舫，无有洲渚而作归依，极生忧怖，若能至心称我名者，由是力故，皆得随心至安隐处受诸快乐，乃至菩提。曼殊室利，是谓彼佛、如来、应、正等觉行菩萨道时所发八种微妙大愿。又彼世尊从初发心常以定力 成就众生供养诸佛，严净佛土，菩萨眷属悉皆圆满，此之福德不可思议。一切声闻及诸独觉 ，纵经多劫 说不能尽，唯除如来补处菩萨。曼殊室利，若有净信男子女人，若王、大臣、长者、居士，心希福德，断诸烦恼，称彼佛名，读斯经典，于彼如来至心尊重，恭敬供养，所有一切罪恶业障及诸侧，悉皆消灭，诸有愿求无不随意，得不退转，乃至菩提。 复次曼殊室利，东方去此过五殑伽河沙佛土，有世界名曰妙宝。佛号宝月智严光音自在王如来、应、正等觉，有无量亿菩萨围绕现在说法，皆演大乘 微妙深义。曼殊室利，彼佛如来从初发心行菩萨道时，发八大愿。云何为八？ 第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生为营农业及商贾事，令心扰乱，废修菩提殊胜善法，于生死中不能出离，各各备受无边苦恼，若能至心称我名者，由是力故，衣服饮食资生之具、金银珍宝随愿充足，所有善根皆得增长，亦不舍离菩提之心，诸恶道苦咸蒙解脱，乃至菩提。 第二大愿：愿我来世得菩提时，于十方界所有众生，若为寒热饥渴逼身受大苦恼，若能至心称我名者，由是力故，先世 罪业悉皆消灭。舍诸苦恼，受人天乐，乃至菩提。 第三大愿：愿我来世得菩提时，于十方界若有女人，贪淫烦恼常覆其心，相续有娠，深可厌恶，临当产时，受大苦恼，若我名字暂经其耳或复称念，由是力故，众苦皆除，舍此身已，常为男子，乃至菩提。 第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，或与父母、兄弟姊妹、妻子眷属及诸亲友，行险难处，为贼所侵，受诸苦恼，暂闻我名，或复称念，由是力故，解脱众难，乃至菩提。 第五大愿：愿我来世得菩提时，若有众生行于暗夜，作诸事业，被恶鬼神之所恼乱，极生忧苦，暂闻我名或复称念，由是力故，从暗遇明，诸恶鬼神起慈悲意，乃至菩提。 第六大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，行鄙恶事，不信三宝 ，智慧鲜少，不修善法，根力觉道 念定总持皆不修习，若能至心称我名者，由是力故，智慧渐增，三十七品 悉皆修学，深信三宝，乃至菩提。 第七大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，意乐鄙劣，于二乘道 修行而住，弃背无上胜妙菩提，若能至心称我名者，舍二乘见，于无上觉得不退转，乃至菩提。 第八大愿：愿我来世得菩提时，若有众生见劫将尽，火欲起时，生大忧怖、苦恼悲泣，由彼前身恶业力故，受斯众苦，无所归依，若能至心称我名者，所有忧苦悉皆消灭，受清凉乐，从此命终于我佛土，莲华化生 ，常修善法乃至菩提。 曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时所发八种微妙大愿。又彼如来所居佛土广博严净，地平如掌。天妙香树而为行列。天花遍覆、天乐常鸣。天妙铃铎随处悬布。天宝庄严师子之座。天宝砌饰诸妙浴池。其地柔软，无诸瓦砾，亦无女人及诸烦恼，皆是不退诸菩萨众莲华化生。若起念时饮食衣服及诸资具随意现前，是故名为妙宝世界。 曼殊室利，若有净信男子、女人、国王、王子、大臣辅相、中宫彩女，昼夜六时 ，殷重至心恭敬供养彼佛世尊及称名号，并造形像，香花、音乐、烧香、末香、涂香而为奉献，清净严洁，于七日中持八戒斋 ，于诸众生起慈悲意，愿生彼土，彼佛世尊及诸菩萨护念是人，一切罪业悉皆消灭，无上菩提得不退转，于贪恚痴 渐得微薄，无诸病苦增益寿命，随有希求悉皆如意，斗诤怨家咸生欢喜，舍此身已往彼刹土，莲华化生，当生之时念定总持，悉皆明了。曼殊室利。如是当知彼佛名号无量功德，若得闻者所愿皆成。 复次曼殊室利。东方去此过六殑伽河沙佛土，有世界名曰圆满香积，佛号金色宝光妙行成就如来、应、正等觉。有无量亿万菩萨围绕，现在说法。曼殊室利，彼佛如来从初发心行菩萨道时，发四大愿。云何为四？ 第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，造作种种屠害之业，断诸生命，由斯恶业受地狱苦，设得为人，短寿多病，或遭水火刀毒所伤，当受死苦，若闻我名，至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，无病长寿，不遭横死，乃至菩提。 第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，作诸恶业，盗他财物，当堕恶趣，设得为人生贫穷家，乏少衣食常受诸苦，若闻我名至心称念，由是力故所有恶业悉皆消灭，衣服饮食无所乏少，乃至菩提。 第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生更相淩慢，共为仇隙 ，若闻我名至心称念，由是力故各起慈心，犹如父母，乃至菩提。 第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生贪欲嗔恚愚痴所缠，若出家在家男女七众 ，毁犯如来所制学处 ，造诸恶业，当堕地狱，受诸苦报。若闻我名，至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，断诸烦恼，敬奉尸罗 ，于身语心善能防护，永不退转，乃至菩提。 曼殊室利，是为彼佛如来应正等觉行菩萨道时所发四种微妙大愿。曼殊室利。又彼如来所居佛土广博严净，地平如掌，皆以宝成，常有香气，如妙旃檀 ，复以香树而为行列，天妙珠璎摩尼等宝处处垂下，多有浴池，天宝严饰，香水盈满，众德皆具。于其四边悬妙缯彩，街衢八道随处庄严。所有众生无诸烦恼及忧悲苦。亦无女人。多是住地诸菩萨众。胜妙音乐不鼓自鸣，演说大乘微妙深法。若有众生闻此音者，得不退转无上菩提。
曼殊室利，彼佛如来由昔愿力，善巧方便成就佛土，圆满庄严坐菩提座。作如是念：于未来世若有众生，为贪嗔痴之所缠绕，众病所逼，怨家得便，或时横死，复由恶业堕地狱中受大剧苦，彼佛见此苦恼众生，为除业障 ，说此神咒 ，令彼受持，于现世中，得大利益，远离众苦，住菩提故。即说咒曰：
呾侄他 悉睇悉睇 苏悉睇 谟折你 木刹你 目帝毗目帝 唵末丽毗末丽忙揭例 四嚂若揭鞞曷喇呾娜 揭鞞萨婆頞他 婆但你 钵啰摩頞他娑但你末捺细 莫诃末捺细 頞步帝 頞室步帝 毗多婆曳 苏跋泥去 跋罗蚶摩 瞿侠祛跋啰蚶摩柱侠帝 萨婆頞剃数 阿钵啰匝帝萨跋呾啰阿钵喇底歇帝折睹杀 瑟致勃陀俱胝 婆侠帝 纳摩娑婆 呾他揭多喃 莎诃 （注梵音：Tadyatha, Om Siddhi Siddhi Su-siddhi, Mocani Mokshani mukti vi-mukti, amale vi-mala,mangalya, hiranya garbha, ratna garbha. Sarvartha Sadhani,paramartha sadhani,Manas maha manasi. Adbhuta adhi-bhuta, vita bhaya su-vame. Brahma kosha, Brahma adhy-ushite. Sarvatha sukshma, Sarva a-varna a-para-jite. Sarvatra a-pratihata, catus-shshti buddha koti bhashite. Namas sarva tathagatanam svaha) 尔时世尊，说此大力大明咒 时，众中所有诸大菩萨、四大天王 释梵王 等赞言：‘善哉！善哉！大悲 世尊。能说如是 过去如来大力神咒，为欲饶益 无量众生，竭烦恼 海，登涅槃 岸，除去疾病，所愿皆满。’ 佛告大众：‘若有净信男子、女人、国王、王子、大臣、辅相、中宫 婇女 ，情希福德，于此神咒起敬信心，若读若诵，若为他人演说其义，于诸含识 起大悲心，昼夜六时香华灯烛，殷重供养， 清净澡浴，持八戒斋至诚念诵，所有极重无边业障悉皆消灭，于现身中离诸烦恼，命欲终时诸佛护念，即于彼国莲花化生。 ’ 复次曼殊室利，东方去此过七殑伽河沙佛土，有世界名曰无忧，佛号无忧最胜吉祥如来、应、正等觉。今现在彼为众说法。又彼如来所居佛土，广博严净，地平如掌，皆以宝成，细滑柔软，常有香气，无忧苦声，离诸烦恼，亦无恶趣及女人名。处处皆有金砌浴池，香水盈满，宝树行列，花果滋茂，胜妙音乐，不鼓自鸣，譬如西方极乐世界，无量寿国 功德庄严。曼殊室利，彼佛世尊行菩萨道时，发四大愿。云何为四？ 第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，常为忧苦之所缠逼，若闻我名至心称念，由是力故，所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭，长寿安稳，乃至菩提。 第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，造诸恶业，生在无间黑暗之处，大地狱中受诸苦恼，由彼前身闻我名字，我于尔时身出光明，照受苦者。由是力故，彼见光时，所有业障悉皆消灭，解脱众苦，生人天 中，随意受乐乃至菩提。 第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，造诸恶业，杀盗邪淫，于其现身受刀杖苦，当堕恶趣，设得人身，短寿多病，生贫贱家，衣服饮食悉皆乏少，常受寒热饥渴等苦，身无光色，所感眷属皆不贤良。若闻我名，至心称念，由是力故，随所愿求，饮食衣服悉皆充足，如彼诸天，身光可爱，得善眷属，乃至菩提。 第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，常为药叉 诸恶鬼神之所娆乱，夺其精气 ，受诸苦恼，若闻我名，至心称念，由是力故，诸药叉等悉皆退散，各起慈心，解脱众苦，乃至菩提。 曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉所发四种微妙大愿。若有众生闻彼佛名，昼夜六时称名礼敬，至心供养，于众生处起慈悲心，业障消灭，解脱忧苦，无病长寿，得宿命智 ，于诸佛土，莲花化生，常为诸天之所卫护。曼殊室利，称彼佛名能生如是无量福业，而彼佛土愿力庄严，殊胜功德，声闻独觉所不能知，唯除如来应正等觉。 复次，曼殊室利，东方去此过八殑伽河沙佛土，有世界名曰法幢，佛号法海雷音如来应正等觉，今现说法。曼殊室利，彼佛世尊所居国土清净无秽，其地平正，颇梨 所成，常有光明香气芬馥，以帝青宝而为城郭，有八街道，砌以金银，楼阁殿堂，飞甍户牖，栏楯庄饰，皆众宝成，天香宝树随处行列。于其枝上挂以天缯，复有宝铃处处垂下，微风吹动出妙音声，演畅无常苦空无我，众生闻者，舍离欲缠，习气渐除，证甚深定。天妙香花缤纷而下，于其四面有八浴池。底布金沙香水弥满。曼殊室利。于彼佛土，无诸恶趣，亦无女人，莲花化生，无复烦恼。彼佛如来行菩萨道时，发四大愿。云何为四？ 第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生生邪见家，于佛法僧不生净信，远离无上菩提之心，若闻我名至心称念，由是力故，无明 邪慧 ，日夜消灭，于三宝所深生正信，不复退转，乃至菩提。 第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，生在边地 ，由近恶友，造众罪业，不修善品，三宝名字曾不经耳。命终之后，堕三恶趣，彼诸众生暂闻我名者，由是力故，业障消除，遇善知识，不堕恶趣，乃至菩提。 第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，衣服、饮食、卧具、医药、资生所须，悉皆乏少，由此因缘生大忧苦。为求觅故，造众恶业，若闻我名，至心称念，由是力故，所有乏少，随念皆得，乃至菩提。 第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，由先恶业，共相斗诤，作不饶益 ，弓箭刀杖，互为伤损，若闻我名，至心称念。由是力故，各起慈心，不相损害，不善之念尚自不生，况于前人欲断其命，常行喜舍乃至菩提。 曼殊室利，是为彼佛如来应正等觉行菩萨道时所发四种微妙大愿。若有净信男子女人，闻彼佛名，至心礼敬，殷勤供养，受持念诵，业障消灭，得不退转菩提之心，具宿命智，所生之处，常得见佛；无病长寿；命终之后生彼国中，衣服饮食资生之具，随念皆至，无所乏少。曼殊室利，彼佛世尊，具足如是无量功德，是故众生常当忆念，勿令忘失。 复次曼殊室利，东方去此过九殑伽河沙佛土，有世界名曰善住宝海，佛号法海胜慧游戏神通如来应正等觉现在说法。曼殊室利，彼佛如来行菩萨道时发四大愿。云何为四？ 第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生造众恶业，种植耕耘，损诸生命，或复兴易，欺诳他人，战阵兵戈常为杀害，若闻我名至心称念，由是力故，资生之具不假 营求，随心满足，常修众善，乃至菩提。 第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生造十恶业 、杀生等罪，由此因缘当堕地狱，若闻我名至心称念，于十善道 皆得成就，不堕恶趣，乃至菩提。 第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生不得自在 ，系属于他，或被禁系、杻械、枷锁、鞭杖，苦楚乃至极刑，若闻我名，至心称念，由是力故，所有厄难，皆得解脱，乃至菩提。 第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，造众恶业，不信三宝，随虚妄见，弃背正理，爱乐邪徒，谤毁佛经，言非圣说 ，外道典籍，恭敬受持，自作教人，俱生迷惑，当堕地狱，无有出期；设得为人生八难处 远离正道盲无慧目。如是之人若闻我名，至心称念，由是力故，临命终时，正念现前，解脱众难，常生中国，受胜妙乐，乃至菩提。 曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时所发四种微妙大愿。曼殊室利，彼佛国土功德庄严，与上妙宝如来世界等无有异。 复次曼殊室利，东方去此过十殑伽河沙佛土，有世界名净琉璃 。佛号药师琉璃光如来、应、正等觉。曼殊室利，彼佛世尊从初发心行菩萨道时，发十二大愿。云何十二？ 第一大愿：愿我来世得菩提时，自身光明 照无边界，三十二相 八十随好 庄严其身，令诸有情，如我无异。 第二大愿：愿我来世得菩提时身如琉璃，内外清彻，光明广大遍满诸方，焰网庄严过于日月，铁围中间，幽冥之处互得相见。或于此界暗夜游行，斯等众生见我光明，悉蒙开晓，随作众事。 第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便 ，令诸有情所受用物皆得无尽。 第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令游履菩提正路；若行声闻、独觉乘者，亦令安住大乘法中。 第五大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情于我法 中修行梵行 ，一切皆令得不缺戒 ，善防三业，无有毁犯堕恶趣者。设有毁犯，闻我名已专念受持，至心发露还得清净，乃至菩提。 第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情诸根不具 ，丑陋顽愚 聋盲喑哑、挛躄背偻 、白癞癫狂 ，种种病苦之所缠逼，若闻我名至心称念，皆得端严，众病除愈。 第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫穷困苦，无有归趣 ，众病所逼，无药无医，暂闻我名，众病消散，眷属增盛，资财无乏，身心安乐，乃至菩提。 第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女众苦之所逼切，极生厌离，愿舍女身，若闻我名，至心称念，即于现身，转成男子，具丈夫相，乃至菩提。 第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罥网 ；复有种种邪见之徒，皆当摄受，令生正见，渐令修习诸菩萨行，乃至菩提。 第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所拘 ，幽禁牢狱，枷锁鞭挞，乃至极刑；复有众多苦楚之事逼切忧恼，无暂乐时，若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦，乃至菩提。 第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情饥火所恼，为求食故造诸恶业，若闻我名至心称念，我当先以上妙饮食随意饱满，后以法味 令住胜乐，乃至菩提。 第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情身无衣服，蚊虻 寒热之所逼恼，若闻我名至心称念，随其所好即得种种上妙衣服，宝庄严具伎乐香华皆令满足，离诸苦恼乃至菩提。 曼殊室利，是为药师琉璃光如来、应、正等觉行菩萨道时所发十二微妙上愿 。 卷下 尔时佛告曼殊室利：彼药师琉璃光如来行菩萨道时所发大愿，及彼佛土功德庄严 ，我于一劫若过一劫，说不能尽，然彼佛土纯一清净，无诸欲染，亦无女人 及三恶趣苦恼之声，以净琉璃而为其地，城阙宫殿及诸廊宇，轩窗罗网皆七宝成，亦如西方极乐世界功德庄严。于彼国中有二菩萨，一名日光遍照二名月光遍照 ，于彼无量菩萨众中而为上首 ，能持彼佛正法宝藏。是故曼殊室利，若有净信男子女人，应当愿生彼佛世界。 复次曼殊室利，若有众生，不识善恶，惟怀贪惜，不知惠施 及施果报 ，愚痴少智，无有信心，多畜珍财，勤劳守护，见乞者来，心生不喜，设不获已，行惠施时，如割身肉，深生吝惜，复有无量悭贪有情，积集资财，然于自身尚不能用。况当供给父母、妻子、奴婢、仆使及来乞者。彼诸有情从此命终，生饿鬼中或傍生趣，由昔人间曾闻药师琉璃光如来名故，虽在恶趣 ，还得忆念彼如来名，即于彼没，生在人中，得宿命智 ，念畏恶趣苦 ，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，所有财物，无悭吝心，渐次尚能以头、目、手、足、血、肉、身分施来求者，况余财物。 复次曼殊室利，若复有人，归依世尊，受诸学处，而破坏戒威仪及坏正见，设有持戒正见不求多闻，于佛所说契经深义 不能了解，虽有多闻 而怀矫慢，由慢心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人自行邪见，复令无量百千俱胝 有情堕大险坑。此诸有情堕于地狱，傍生鬼趣。若曾闻此药师琉璃光如来名号，由彼如来本愿威力，于地狱中忆佛名号，从彼命尽，还生人间，正见精进 ，意乐调善，舍俗出家，于佛法中受持学处无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离于矫慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，乃至菩提。 复次曼殊室利，若诸有情悭贪嫉妒，造诸恶业，自赞毁他，命终当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦。从彼终已，来生人间，或作牛马驼驴之属，恒被鞭挞饥渴缠心，身常负重，困苦疲极，若得为人，生居下贱，奴婢仆使，被他驱役，恒不自在。由昔人中曾闻药师琉璃光如来名号，彼善根力，今复忆念，至心归依，以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明壳 ，竭烦恼河。解脱一切生老病死忧悲苦恼，乃至菩提。 复次曼殊室利，若诸有情，好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意 ，造诸恶业，展转常为不饶益事，互相谋害，告召山林树冢等神，杀诸众生，取其血肉，祭祀药叉罗刹神 等；书怨人名或作形像，以恶咒术而咒诅之，厌魅蛊道，咒起死尸，令断彼命及坏其身；是诸有情，若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶缘悉不能害，一切展转皆起慈悲，利益安乐，无损恼意及嫌恨心，于自所有，常生喜足。 复次曼殊室利，若有四众 ：比丘、比丘尼、近事男、近事女及余净信男子女人，若能受持八支斋戒，或经一年，或复三月，受持学处 ，以此善根，愿生西方极乐世界，见无量寿佛 。若闻药师琉璃光如来名号，临命终时，有八菩萨，乘神通来，示其去处，即于彼界种种杂色众宝 华中自然化生 ，或有因此生于天上，虽生天中而昔善根亦不穷尽，不复更生诸余恶趣，天上寿尽还生人间，或为轮王 统摄四洲 ，威德自在，劝化无量百千有情，于十善道令其修习；或生刹帝利婆罗门居士贵族，多饶财宝、仓库盈溢，形相端严，眷属隆盛，聪明智慧，勇健盛猛，有大身力。若是女人，得闻药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身。 复次曼殊室利，彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力观诸有情，遇众病苦瘦疟 干消 黄热 等病，或被魇魅蛊道所中，或复短命，或时横死，欲令是等消除所求愿满。时彼世尊入三摩地 ，名曰灭除一切众生苦恼。既入定已，于肉髻 中出大光明 。光中演说大陀罗尼 咒曰： 南谟 薄伽伐帝 鞞杀社窭噜 薜琉璃 钵喇婆 曷啰阇也 怛他揭多也 阿啰歇帝 三藐三勃陀也 呾侄他 唵 鞞杀逝 鞞杀逝 鞞杀社 三没揭帝 莎诃 namo bhagavate bhaiṣajyaguru vaiḍūrya prabha rājāya tathāgatāya
arhate samyaksambuddhāya tadyathā:
oṃ bhaiṣajye bhaiṣajye mahābhaiṣajya-samudgate svāhā.
尔时光中说此咒已，大地震动 ，放大光明。一切众生病苦皆除，受安隐乐。曼殊室利，若见男子女人有病苦者，应当一心为彼病人清净澡漱，或食或药，或无虫水 咒一百八遍，与彼服食。所有病苦悉皆消灭。若有所求，至心念诵，皆得如意，无病延年，命终之后生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故曼殊室利，若有男子女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重，恭敬供养者，常持此咒，勿令废忘。 复次曼殊室利，若有净信男子女人，得闻如上七佛、如来、应、正等觉所有名号，闻已诵持，晨嚼齿木 澡漱清净，以诸香花、末香、烧香、涂香 ，作众伎乐供养形像 ；于此经典若自书、若教人书，一心受持，听闻其义；于彼法师应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少；如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。 尔时曼殊室利童子白佛言：‘世尊，我于末法之时，誓以种种方便，令诸净信男子女人得闻七佛如来名号，乃至睡中亦以佛名令其觉悟。世尊，若于此经受持读诵，或复为他演说开示，若自书若教人书，恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华蔓、璎珞 、幡盖 、伎乐而为供养 ，以五色缯彩而裹帙之，洒扫净处置高座上。是时，四大天王 与其眷属，乃与无量百千天众，皆诣其所供养守护。’ ‘世尊，若此经宝流行之处及受持者，以彼七佛如来本愿功德及闻名号威神之力，当知是处无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气；设已夺者，还得如故，身心安乐。’ 佛告曼殊室利：‘如是，如是，如汝所说。曼殊室利，若有净信男子、女人，欲供养彼七佛如来者，应先敬造七佛形像，安在清净上妙之座，散花烧香，以诸幢幡庄严其处，七日七夜受八戒斋，食清净食，澡浴身体，著新净衣，心无垢浊 ，亦无恚害；于诸有情，常起利乐慈悲喜舍 平等之心，鼓乐弦歌称赞功德，右绕佛像 ；念彼如来所有本愿，读诵此经，思惟其义；演说开示，随其所愿，求长寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女，一切皆遂。若复有人忽得恶梦见诸恶相，或怪鸟来集，或于其家百怪出现，此人若以上妙资具，恭敬供养彼诸佛者，恶梦恶相诸不吉祥，悉皆隐没，不能为患；或有水火刀毒 悬崖险道 恶象 师子、虎狼熊罴 蛇蝎蜈蚣，如是等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰，盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，所有怨敌悉皆退散。 复次曼殊室利，若有净信男子女人等，乃至尽形，不事余天 ，惟当一心归佛法僧，受持禁戒。若五戒、十戒、菩萨二十四戒 、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒，于诸戒中，或有毁犯怖堕恶趣，若能专念彼佛名号，恭敬供养者，必定不生三恶趣中。或有女人临当产时，受于极苦，若能至心称名，礼硈恭敬供养七佛如来，众苦皆除，所生之子，颜貌端正，见者欢喜，利根 聪明，少病安乐，无有非人夺其精气。’ 尔时世尊告阿难 言：‘如我称扬彼七如来名号功德，此是诸佛甚深境界 ，难可了知，汝勿生疑。’阿难白言：‘世尊，我于如来所说契经 深义不生疑惑。所以者何？一切如来身语意业皆无虚妄。世尊，此日月轮可令堕落，妙高山王 可使倾动，诸佛所言终无有异。世尊，然有众生信根不具，闻说诸佛甚深境界作是思惟：云何但念七佛名号，便获尔所功德胜利？由此不信便生诽谤。彼于长夜 失大利乐，堕诸恶趣。’佛告阿难：‘彼诸有情若得耳闻诸佛名号，堕恶趣者，无有是处，唯除定业不可转者。阿难，此是诸佛甚深境界，难可信解 。汝能信受，当知皆是如来威力。阿难，一切声闻及独觉等皆不能知，唯除一生补处菩萨 。阿难，人身难得，于三宝中信敬尊重亦难可得。得闻七佛如来名号，复难于是。阿难，彼诸如来无量菩萨行，无量巧方便，无量广大愿，如是行愿善巧方便，我若一劫若过一劫说不能尽。’ 尔时众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱 ，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛白言：‘世尊，于后来世像法起时，若有众生为诸病苦之所逼恼，身形羸瘦，不能饮食，喉唇干燥，目视皆暗，死相现前。父母亲属朋友知识 啼泣围绕，身卧本处，见彼琰魔 法王 之使，引其神识 ，将至王所。然诸有情，有俱生神 ，随其所作，善恶之业，悉皆记录，授与彼王。王即依法问其所作，随彼罪福而处断之。是时病人亲属知识，若能为彼归依诸佛，种种庄严如法供养，而彼神识或经七日或二七日乃至七七日，如从梦觉，复本精神，皆自忆知善不善业所得果报，由自证见业报 不虚，乃至命难 亦不造恶。是故净信男子女人，皆应受持七佛名号，随力所能 恭敬供养。’ 尔时阿难问救脱菩萨曰：‘善男子 。恭敬供养彼七如来，其法云何？’救脱菩萨言：‘大德 ，若有病人及余灾厄欲令脱者，当为其人七日七夜持八戒斋，应以饮食及余资具随其所有供佛及僧，昼夜六时恭敬礼拜七佛如来，读诵此经四十九遍，然四十九灯，造彼如来形象七躯，一一像前各置七灯，其七灯状圆，若车轮，乃至四十九夜，光明不绝，造杂彩幡四十九首，并一长幡四十九尺，放四十九生。如是即能离灾厄难，不为诸横恶鬼所持。大德阿难，是为供养如来法式。若有于此七佛之中随其一佛称名供养者，皆得如是无量功德，所求愿满，何况尽能具足供养。’ ‘复次大德阿难：若刹帝利 、灌顶王 等灾难起时，所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难 、日月薄蚀难 、非时风雨难、过时不雨难，彼刹帝利、灌顶王等，尔时当于一切有情起慈悲心，放大恩赦，脱诸幽厄苦恼众生，如前法式供养诸佛。由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安稳，风雨顺时，谷稼成熟，国内众生无病安乐，又无暴恶药叉等神共相恼乱。一切恶相悉皆隐没。而刹帝利、灌顶王等，皆得增益寿命色力，无病自在。大德阿难，若帝后、妃主、 储君、王子、大臣辅相、宫中婇女、百官黎庶 为病所苦及余厄难，亦应敬造七佛形像，读诵此经，然灯造幡，放诸生命，至诚供养，烧香散花，即得病苦消除，解脱众难。’ 尔时具寿阿难问救脱菩萨言：‘善男子，云何已尽之命而可增益？’救脱菩萨言：‘大德，仁岂不闻如来说有九横死耶？由是世尊为说咒药，随事救疗，然灯造幡，修诸福业，以修福故，得延寿命。’阿难问言：‘九横云何？’救脱菩萨言：‘一者若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，不授其药，实不应死而便横死；又信世间邪魔外道妖孽之师，妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问吉凶，杀诸众生，求神解奏，呼召魍魉，请福祈恩，欲冀延年，终不能得，愚迷倒见遂令横死，入于地狱无有出期。二者横为王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者横为火焚。五者横为水溺。六者横为种种恶兽所啖。七者横堕山崖。八者横为毒药、魇祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者饥渴所因，不得饮食，而便横死。是为如来略说横死有此九种。其余复有无量诸横。难可具说。’ ‘复次阿难，彼琰魔王簿录，世间所有名藉，若诸有情不孝，五逆 ，毁辱三宝，坏君臣法，破于禁戒，琰魔法王随罪轻重，考而罚之。是故我今劝诸有情，然灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。’尔时众中有十二药叉大将 ，俱在会坐，其名曰： 宫毗罗 Kumbhira大将 跋折罗Vajra 大将 迷企罗 Mihira大将 頞你罗Andira大将 末你罗Majira大将 娑你罗 Shandira 大将 因陀罗Indra 大将 波夷罗Pajra 大将 薄呼罗Makura大将 真达罗 Sindura 大将 朱社罗Cutura大将 毗羯罗 Vikarala 大将 此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：‘世尊，我等今者蒙佛威力，得闻七佛如来名号，于诸恶趣，无复怖畏。我等相率皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利，饶益安乐，随于何处城邑聚落、空闲林中，若有此经流布读诵，或复受持七佛名号，恭敬供养者，我等眷属卫护是人，令脱众难，所有愿求，悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经。以五色缕结我名字，得如愿已，然后解结。’尔时世尊，赞诸药叉大将言：‘善哉！善哉！大药叉将，汝等念报七佛如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。’ 尔时会中有多天众，智慧鲜少 ，作如是念：‘云何过是殑伽河沙诸佛世界现在如来，暂闻名者，便获无边殊胜功德？’尔时释迦牟尼如来，知诸天众心之所念，即入警召一切如来甚深妙定。才入定已，一切三千大千世界 六种震动 ，雨天妙花及天香末。彼七如来见是相已，各从其国来至索诃世界，与释迦如来共相问讯。时佛世尊由其先世本愿力故，各各于天宝庄严师子座上随处安坐。诸菩萨众天龙八部人非人等，国王、王子、中宫妃主，并诸大臣，婆罗门长者 居士，前后围绕而为说法。时诸天众见彼如来皆已云集，生大希有，疑惑便除。时诸大众叹未曾有，同声赞言：‘善哉！善哉！释迦如来，饶益我等，为除疑念，令彼如来皆至于此。’时诸大众各随其力，以妙香华及众璎珞诸天伎乐供养如来，右绕七匝，合掌礼敬赞言：‘希有希有 。诸佛如来甚深境界，不可思议 ！由先愿力善巧方便，共现如是奇异之相 ’。尔时大众各各发愿：愿诸众生，皆得如是如来胜定。 尔时曼殊室利即从座起，合掌恭敬，绕佛七匝，礼双足已，白言世尊：‘善哉！善哉！如来定力不可思议。由本愿力方便善巧，成就众生。唯愿为说大力神咒，能令来世薄福众生病恼所缠、日月星辰所有厄难疫病怨恶及行险道遭诸恐怖，为作归依，令得安隐。彼诸众生于此神咒，若自书、教人书，受持读诵，广为他说，常蒙诸佛之所护念，佛自现身，令愿满足，不堕恶趣，亦无横死。’时诸如来赞曼殊室利言：‘善哉！善哉！此是我等威神之力。令汝劝请。哀愍众生，离诸苦难，为说神咒。汝应谛听，善思念之，我当为说，曼殊室利，有大神咒，名曰：如来定力琉璃光。若有男子女人书写读诵，恭敬供养，于诸含识，起大悲心，所有愿求皆得满足，诸佛现身而为护念，离众障恼，当生佛国。’时七如来以一音声，即说咒曰： 呾侄他 具谜具谜 謦尼谜腻四 末底末底馺[多*页]怛他揭多三摩地 頞提瑟耻帝 頞帝末帝 波例 波跛输但你萨婆波跛那世也 勃睇勃图唱答谜邬谜矩谜 佛铎器怛罗 钵里输但你 昙谜昵昙谜 谜噜谜噜 谜嚧 尸曷 丽萨婆哥罗 蜜栗睹 尼婆喇你 勃提苏勃睇 佛陀陀頞提瑟侘泥娜曷洛叉睹谜 萨婆提婆 三谜頞三谜 三曼踒汉兰睹谜 萨婆佛陀菩提萨埵 苫谜苫谜 钵喇苫谜曼 睹谜 萨婆伊底邬波达婆 萨婆毗何大也萨婆萨埵难者 脯兰泥脯兰泥 脯兰也谜萨婆阿舍 薜琉璃也 钵喇底婆细 萨婆波跛 著杨羯丽 莎诃 Tadyata, Om, Guma guma iman ni, mahi mati mati sapta tathagatha samadhi adhi-sthite, ati-mati pala papa vi-shodhani. Sarva papam nashaya mama. Buddha buddhottame, ume gume buddha kshetra. Pari-shodhane dhare, dhame meru meru sikhare, sarva akala-mrtyu ni-varane. Buddha su-buddhe, buddha adhisthana adhisthite,rakshin, bhavatu dame. Sarva deva samasame, soma vahini dhume. Sarva buddha bodhisattva,some some pra-shama dhume. Sarva iti upa-drava vy-adhya vaidurya prati ava-bhase. Sarva papam kshayam kare, svaha! 尔时七佛说此咒时，光明普照，大地震动，种种神变 ，一时俱现。时诸大众见此事已，各各随力以天香 花、涂香、末香，奉上彼佛。咸唱：‘善哉！’右绕七匝。彼佛世尊同声唱言：‘汝等一切人天大众，应如是知。若有善男子、善女人、若王、王子、妃后、大臣寮庶之类，若于此咒受持读诵，听闻演说，以妙香花供养经卷，著新净衣，在清净处持八戒斋，于诸含识常生慈愍，如是供养得无量福。若复有人有所祈愿，应当造此七佛形像，可于静处，以诸香华悬缯幡盖，上妙饮食及诸伎乐而为供养，并复供养菩萨诸天，在佛像前端坐诵咒，于七日中持八戒斋，诵满一千八遍。彼诸如来及诸菩萨悉皆护念。执金刚菩萨并诸释梵四天王等，亦来护卫。此人所有五无间罪 一切业障，悉皆消灭，无病延年，亦无横死及诸疾疫。他方贼盗欲来侵境，斗诤战阵，言讼仇隙，饥俭旱涝，如是等怖，一切皆除，共起慈心，犹如父母，有所愿求，无不遂意。 尔时执金刚菩萨 、释梵四天王 从座而起，合掌恭敬，礼释迦牟尼佛足，白言：‘世尊，我等大众皆已得闻诸佛本愿殊胜功德，及见诸佛慈悲至此，令我众生亲承供养。世尊，若于其处有此经典及七佛名陀罗尼法，流通供养乃至书写，我等悉皆承佛威力，即往其处，拥护于彼。国王大臣，城邑聚落，男子女人勿令众苦及诸疾病之所烦恼，常得安稳，财食丰足，我等即是报诸佛恩。世尊，我等亲于佛前自立要誓：若有净信男子女人，忆念我者，应诵此咒。即说咒曰： 呾侄他 恶寠莫寠 呾去罗寠 么么寠具丽 诃呼去醯去末啰末啰末啰 紧树丽布丽 莎诃 Tadyatha Aghu Maghu taraghu mamaghu khure hahuhe mara mara mara sucure pure svaha
若有净信男子、女人、国王、王子、大臣、辅相、中宫、婇女，诵七佛名及此神咒，读诵书写恭敬供养，现世皆得无病长寿，离众苦恼不堕三途，得不退转 乃至菩提。彼诸佛土随意受生，常见诸佛得宿命智，念定总持 无不具足 。若患鬼疟等病，当书此咒，系之肘后；病若差已，置清净处。尔时执金刚菩萨，诣七佛所右绕三匝，各申礼敬，白言：‘世尊，惟愿慈悲护念于我，我今为欲饶益未来男子、女人、持是经者，我更为说陀罗尼咒。’彼时七佛硈执金刚言：‘善哉！善哉！执金刚。我加护汝，可说神咒，为护未来持经之人，令无众恼，所求满足。’时执金刚菩萨，即说咒曰： 南么馺多喃 三藐三佛佗喃 南么萨婆跋折啰达啰喃 呾侄他唵 跋折丽 跋折丽 莫诃跋折丽 跋折啰波舍 陀喇你三么三么三曼[多*页] 阿钵喇歇多跋折丽 苫么苫么 钵啰苫曼睹谜 萨婆毗阿大也矩噜矩噜 萨婆羯么 阿伐喇拏你叉也 三么也末奴三末啰簿伽畔跋折啰 波你萨婆舍谜钵哩 脯喇也 莎诃 Namah Saptanam Samyak Sambuddhanam, Namah Sarva Vajra Dharanam. Tadyatha: Om Vajre Vajre Maha Vajre Vajrapasa Dharani, Sama sama samanta Apratihata Vajre Shama Shama Prashamantu me sarva bhyadhaya, Kuru kuru Sarva Karma Avarana Kshaya samaya manusmara bhagavan vajrapani sarva ashamme paripuraya svaha 世尊，若复有人持七佛名，忆念彼佛本愿功德，并持此咒读诵演说，我令彼人所愿满足，无所乏少。若欲见我，问善恶者，应当书写此经，造七佛像，并执金刚菩萨像，皆于像身安佛舍利，于此像前如上所说种种供养，礼拜旋绕。于众生处起慈悲心，受八戒斋，日别三时，澡浴清净，三时衣别，从白月八日至十五日，每日诵咒一百八遍，心无散乱。我于梦中，即自现身，共为言说，随所求者皆令满足。时大会中有诸菩萨皆悉唱言：‘善哉！善哉！执金刚，陀罗尼不可思议，实为善说。’时七如来作如是语：’我等护汝所说神咒，为欲饶益一切众生，皆得安乐，所求愿满。不令此咒隐没于世。’尔时七佛告诸菩萨、释梵四天王曰：‘我今以此神咒付属汝等，并此经卷于未来世后五百岁法欲灭时，汝等皆应护持是经。此经威力、利益甚多，能除众罪，善愿皆遂。勿于薄福众生诽谤正法、毁贤圣者，授与斯经，令法速灭。’尔时东方七佛世尊，见此大众，所作已办，机缘满足，无复疑心，各还本土，于其座上，忽然不现。 尔时具寿阿难陀，即从座起，礼佛双足，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘世尊，当何名此经？我等云何受持？’佛告阿难陀：‘此经名为七佛如来应正等觉本愿功德殊胜庄严，亦名曼殊室利所问，亦名药师琉璃光如来本愿功德，亦名执金刚菩萨发愿要期，亦名净除一切业障 ，亦名所有愿求皆得圆满，亦名十二大将发愿护持。如是名字汝当奉持。’ 时薄伽梵说是经已，诸大菩萨及声闻众、天龙药叉、健闼婆 、阿苏罗 、揭路荼 、紧那罗 、莫呼洛伽 、人、非人等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行 。 （圆涛整理）
| 
