顧曉軍與茅于軾及航母與自由之二

《中國網絡民評官百人團》石三生 九州評論·之九百八十四

很顯然，茅于軾的“亂了，整個社會都會受罪”，是在恐嚇百姓的同時，替黨維穩。其用心之良苦，在其前半句的“跟人民有關的最直接的就是經濟，（人民）目前的生活過得去，社會、政治和政權也是穩定的，而穩定還是最重要的”已彰顯無遺。

世人若非健忘，那“舊時代”（與習總的新時代對應，胡溫時代應該就是“舊時代”吧？）相去不遠，胡溫與周永康，不就是一個忙着讓人民的“生活還過得去”，一個忙着穩定社會、穩定政權的嗎？或許，在茅于軾的政治經濟學中，中國的老百姓就應該像豬一樣，但凡“生活還過得去”就該知足的吧？在更遙遠的茅于軾式政治經濟學中，中國人，就更應該像顧曉軍先生的小說描繪的那樣----“官員，進化成超人；老百姓，進化成幸福的豬“吧？

茅于軾此論，真的是妙啊！能借中央社的嘴，說出了中共最想說，但未免又有點兒難為情的心裡話。中共當年若知道“生活還過得去”的道理，怕是也不會把中央社的老東家趕到了台灣去吧？更不要說，中共當年還不滿足於中國的老百姓“生活還過得去”，曾經許諾下要給國人一個新民主主義的社會呢。誰能想到，到頭來只是“一黨專制”代替了有幾十個民主黨派的“獨裁”呢？

以越老越會裝糊塗的茅于軾老先生的見識，自然深知：對言論自由的嚴格管控，除了證明中共自己口是心非，蔑視憲法、蔑視什麼聯合國制定的公民權利公約，對江山穩固的損害，實在是微不足道的。

縱觀中國幾千年歷史，有那個朝代是因為言論不自由而倒台的呢？是周厲王的道路以目，還是秦始皇的焚書坑儒？但大清王朝的文字獄肯定不是其亡國的原因吧？那唯一據百度考證是因為言論不自由而被老百姓群起推翻的周厲王，卻不過是道聽途說，外加被割了蛋也常會信筆胡謅歷史的太史公的《周本紀》。可惜，那周厲王並不知道茅于軾老先生的“生活還過得去”的偉大思想。

而橫看友邦，中共最好的朋友金家王朝，把北韓百姓的嘴巴堵的比周厲王還甚，而且那以讓人民喝上肉湯、吃上大米飯為執政綱領的金三胖領導下的人民，生活也很難用一個“過得下去”來形容。那又如何？就算茅于軾老先生長就好大的一對順豐耳，也沒有聽到過北韓人民“要求自由的聲音也會越來越強”的吧？

什麼“有些管控上的作法不一定來自領導層直接指令，而是「底下的人自我約束，幫助着管控」“啊？

反憲法的言論管控若“不一定來自領導層“。茅于軾這不明擺着就是像顧曉軍先生在糟蹋《契科夫》中所說的”只反貪官，不反皇帝“嗎？

什麼“而當局「可能想要越來越嚴，但（社會）要求自由的聲音也會越來越強」，因為隨着人民和世界的廣泛接觸，普世價值對中國的影響將會越來越強烈“，什麼“中國在政治上往往會出現你意想不到的事情，像以前的『四人幫』垮台或是林彪事件。而只有中國和朝鮮（北韓）這樣的國家，才會出現出乎意料的事“啊？

茅于軾此論，怎麼看，不都像極了民主小販洋人洋共產黨員楊恆均為延緩民主搞的什麼“民主啟蒙”嗎？言論不自由有什麼關係呢？“生活還過得去“的老百姓只要學北韓人民一樣，耐心等待中共”出乎意料“就行了。石三生我真的很好奇，茅于軾老先生真的知道守株待兔都是什麼典故嗎？

最好笑那處已經自由民主台灣的媒體中央社，茅于軾如此為中共站台，還要美其名曰“中國自由派知識陣營德高望重的人物“。曾經也專制獨裁的中央社，真的知道什麼叫自由、什麼叫德高望重嗎？

但願同是自由民主世界的挪威諾貝爾和平獎評委們不會像台北中央社一樣被表象所迷惑。顧曉軍先生建言中共的“反對黨、反對派與異議人士，是最好的對手；只有正視與尊重他們，才不會被淘汰出局“，才是有益於人類社會進步、有益於維護人類社會和平的思想。

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【石三生2018年6月24日 星期日12:31 多雲】