如果您已经长大，如果您已经能读书认字，您想对儒学有所了解，劝您不必去读《论语》。在儒门里，《论语》只是一本供童蒙识字的启蒙读物。此书把儒家的一些思想做成些小点心，让童蒙背诵，使童蒙在识文断字之余，还能品尝到儒家的一些味道。仅此而已。而您一定要从《论语》中去寻儒学，事情就泡汤了。当然，泡汤也并不坏事儿。这算鸡汤，还挺营养。
也不必让事情老泡汤。就听小儒一回。
小儒论儒，首先得谈“天”说“地”。因为在儒学里，就是这“天地”二字，构成了儒家的大门。不识“天地”者，就算把《论语》背得滚瓜烂熟，依然只是儒门外的游魂而已。
要识天地，请关上书吧。书里是字，字上是字，字下还是字，字后是纸，纸后还是纸，看不出天地的。要识天地，请走出门去，抬头看看灿烂星空吧。
这时，请您想一想，这满天迷人的星星告诉您些什么？
这问题挺简单。凡是上过学的人都知道了，这满天的星星，实际上是一个个巨大的火球。它们会自己发光，并且是一个个中心体，所以也叫恒星。围绕着这些中心体的，是类似我们所居住的地球的星体－－行星。行星不会自己发光，但可能拥有月亮般的卫星。卫星围着行星打转，行星又围着恒星打转。它们转来转去，在天空中组成一个相对独立的系统：太阳系。
天空中有许许多多的太阳系。这些太阳系又被组织在一个更大的、叫银河系的系统里面。银河是一个独立的星系，它的外形就像一个扁平的盘子，内部则由数以千亿计的星体组成。这些星体有许多种类，诸如常见的黄星，还有红巨星、白矮星等等。既有相互吞食的双星座，也有一闪一闪放射着电波的脉冲星。我们的太阳系只是其中的普通一员。银河系之外还有许多彩色星云。它们具有各种各样非常美丽的形状，构成一个个各具特色的星云系。各种各样的星系星云，最后组成了一个巨大的总星系。这就是我们所赖以生活的宇宙。
根据科学家们的最新认识，这个宇宙并不是无边无际的，而是具有一个相对边界。它的边界就是光速。因为光速是科学家已知的最快速度，所以，在光速之内的宇宙就是科学家们可以认识的宇宙。这就是相对论。 相对论宇宙之外是什么？科学家们没法知道。既然没法知道，就当它不存在。有人猜，认为相对论宇宙之外存在着一些不知名的其它宇宙。但这种说法不科学，没有人敢相信。 －－这就是地球上的科学家们为我们描绘的宇宙图形，凡能上过学的人都已经知道了。 科学家们的这幅宇宙图形虽然璀璨，但好像哪里有些不对劲。如果您善于思考，您或许会想：我看到的星星是那样静谧、那样柔情，它们怎么会莫名其妙地这个围着那个转，就像部机器似的？科学家的宇宙图形里好像缺了点什么。 究竟什么地方不对劲？ 带着这一好奇心，您不妨让您的想象力暂时离开地球，离开我们所面对的让人烦恼的世俗生活，深入宇宙，到宇宙各地走走看看，做一番考察。 请您到牛郎星座，请牛郎支起天文望远镜，请他来证明一下，地球上的科学家们看到的宇宙图形是不是真的； 再请您到织女星座，请织女也支起天文望远镜，让她也来证明一下，地球上的科学家们看到的宇宙图形对不对； 请您到射手座，让射手支起天文望远镜来证明一下，地球上的科学家们看到的宇宙图形真不真； 再请您让处女座的处女们支起天文望远镜，证明一下地球上的科学家们看到的宇宙图形对不对。 最后，请您总结一下宇宙各人类的意见。 宇宙各人类异口同声地说：地球上的科学家们所描绘的宇宙图形是假的。 但是，小儒请您不要同意宇宙各人类的意见。因为他们并不知道地球上的科学家们通过天文望远镜究竟看到了什么，因此而在想些什么。 其实道理很简单。包括地球上的科学家在内，只要他们通过天文望远镜去观察宇宙，每一个星球的人所看到的，都只是从他那个角度所能看到的宇宙的一个局部，而且各不相同，但都不是宇宙本身。所以，无论是地球的科学家学说，还是处女座的处女学说，或是其它，只要他们各自提出的宇宙图形是通过天文望远镜的观察而得出，他们的学说就都是有问题的。 既然他们的宇宙图形都不是真的，那么真有宇宙究竟是个什么样子？ 请带看问题继续在宇宙中考察。 人们用眼睛或者用天文望远镜看星星（实际上，在茫茫宇宙中，眼睛和天文望远镜的差别并不是很大），在宇宙的不同角度会得到不同的景象，甚至不同的时间也会得到不同的景象。这就是说，当我们离开地球，到另一个星球上去看宇宙时，角度换了，我们在地球上看到的那幅宇宙图形也就变了。 我们就这样一边走、一边看。 这时，天空中的星相就像是万花筒里的景象，也在不断地变给我们看。 当您在宇宙中走了一圈回来，您对宇宙会有个什么印象呢？大概您会说： “宇宙的星相对于人来说是一个变幻的景象，不同的角度就有不同的星相，根据这些星相建立起来的宇宙模型也各不相同。但无论人们走到宇宙的哪一个角落，有一个基本的格式是不变的，那就是头上有个天，脚下有个地。” 那就对了。恭喜您找到真相了。 这就是说，人在任何时间、站在宇宙的任何一点上观察宇宙，无论是用眼睛还是用天文望远镜，宇宙给人呈现的，只有一个模型是永恒不变的，那就是“天地”模型，除此之外，其它模型都是会变的，因而也不会是永恒的。 之所以能说这一模型是永恒的，是基于这样一个理由：只要宇宙的观察者是人，无论他处于宇宙的什么时间和位置，这个模型都不会变。实际上，宇宙模型仅仅标志着人对宇宙的认识。如果作为人的观察者不存在了，那么什么样的宇宙模型都谈不上了。 请您不要太激动，以为您已经发现了宇宙的终极模型，可以有资格获诺贝尔发明奖了。小儒提醒您，这并不是您的发明，而是孔子的发明。孔子在二千五百年前就已经向人类宣布：“天尊地卑，乾坤定矣。” “尊”就是在上，“卑”就是在下。天在上，地在下，这种天地结构能使宇宙永恒不变。反过来说，地球上的科学家们提出的所有宇宙模型，都是基于对物体的观察，空间只是物质的属性，也就是说，在科学家们的宇宙模型里，地是尊，天是卑，所以他们的宇宙不是永恒的，一定得改来改去。相对而言，孔子的模型是唯一的。 那么孔子说的对不对？如果您有机会，您再去问一问牛郎、织女、射手、处女、嫦娥等住在各个星球的人。您一定会听到他们异口同声地说：孔子说的是对的。 因为孔子道出的是他们的真实生活体验。分散在宇宙各个角落里的人类，或许他们的相貌各不相同，但毫无例外地都是头上顶着天，脚下踏着地。 孔子宣布的，不是地球的普识价值，而是宇宙的普识价值，所以全宇宙的人类都会认同孔子的观点。 现在您能够比较准确地把握儒家的“天地”概念了。 什么是“天”？ 我们通过眼睛和天文仪器观察宇宙，能够看到在我们生存的地球以外，存在着各种各样美丽的天体。这些天体是不是儒家所说的“天”呢？严格说并不是。太阳是太阳，月亮是月亮，星星是星星，都不是“天”。 从宇宙观的角度讲，“天”是太阳、月亮、星星所赖以存在的那个漆黑的大背景。所有的卫星、行星、恒星、太阳系、银河系等等宇宙天体，都不过是这个大背景上面的一些小玩意儿。 “天”是“空”的，所以我们也把“天”叫做“天空”。“天”就是靠“空”来包容太阳、月亮、太阳系、银河系这些小玩意。当然，“天空”有了许多漂亮的星星来点缀后，就不是真空，而是完美天空了。 那么，儒家讲的“地”又是什么呢？ 简言之就是人能站在上面的那块坚实的物质。它的基本特性，简单说就是直大方。关于这个特性，讲起来有些复杂。还好，小儒已有专著（《地是方的》法文版2010年出版），去与科学家宣称的“地球是园”的假象论理。这里就不多讲。 根据孔子的教导，“天”是唯一的，只有一个，而“地”是复数，可以有许多。这一观点明显不同于一些科学家认为的，“人类只有一个地球”。在我们儒家看来，人类可以有许多地球，人类随时可以构思宇宙旅行，考虑移民它星。而无论人类走到了宇宙的哪一个角落，“天”对任何人类来说，都是同样的天，站在任何星球上，人头上顶着的都是同一个宇宙空间。“地”则可以是不同的地。这就像人们可以站在石头上，也可以站在水泥地上，甚至也可以站在一块木头上一样。这话是小儒十多年前说的，去年果真出了一部美国电影《阿凡达》，描写宇宙间一种叫“阿凡达”的长尾巴的长人，生活在一个木质世界里的故事。 笼统地说，宇宙空间存在着的各种各样的物质星体，只要人能在上面生存，它们对人来说就是“地”。所以，儒家所说的“地”，不一定只是地球，而是指包括地球在内的宇宙间一切能让人生活于其上的星体。 根据孔子的意见，“地”与“天”相比，“天”是很大的，“地”是很小的。据有的天文学家计算，宇宙空间占宇宙总面积近百分之九十，而宇宙物质只占百分之十左右，其中能让人生存其上的，那就更少。这些数字当然是值得怀疑的。但这些数字后面所包含的认识却是合乎常识的。那就是说，“天”是巨大的，而“地”是微小的。 现在您应该明白了，科学家们的宇宙图形究竟缺了什么：原来他们的宇宙图形里只有星星，没有人。 没有人的宇宙会是真的吗？ 当然不是真的。 但您也不能说科学家们在骗人。因为科学家们从来没有说过他们的宇宙图形是真的，他们只是提出了一个（或者一些）假说。 问题大概出在您自己身上：是您把人家的假说当成了真说，以为凡是科学家的假说都是真理。 后悔了吧。 为了人类的尊严和内心的平和，对于西方科学家们吹的那些牛，最好不要相信。 这道不是出于儒家对科学有什么偏见，而是由于科学家们至今还没有对宇宙说对过什么。 可不，最早他们认为，地球是宇宙的中心，提出个“地心说”，后来他们又改口说，地球不是宇宙的中心，太阳才是宇宙的中心，又提出个“日心说”。到了二十世纪，他们又换了一种说法，认为宇宙没有中心，只有边界。它的边界就是光速。这就是“相对论”。 “相对论”虽然改正了宇宙以某一星球为中心的荒谬，但这个宇宙还得靠那光速撑着。去年欧洲核子研究中心的一个科研小组宣布，他们在加速器里观察到了比光速更快的物质。这可把科学界吓出一身冷汗，以为改写“相对论”的时间到了。后来，又有科学家出来宣布，并没有发现比光速更快的物质，试验出了错（说不清哪里出了错，也许只是眼睛看花了），这才使“相对论”藏过一劫。但是，科学家们一定会改写“相对论”的，然后又会提出另外一套荒谬学说来忽悠世人。您说您把这些荒谬学说当成真理，会不后悔吗？ 可能您会问：我知道“地心说”、“日心说”不对，但你小儒又如何知道“相对论”不对呢？ 这还要问吗！科学家们自己都还没有弄清楚光是什么，就去奢言光速，这不是自欺欺人是什么？这就像某个不懂射箭的人吹嘘自己的箭术如何高明一样。此人射箭，弦在前，弓在后，倒开弓，还以为自己姿势最前卫。他要能射准靶子，那真是科学的奇迹。对这样的奇迹，信还不如不信，省得西洋镜戳穿后又要去找后悔药。至于光究竟是什么？光速这东西存在不存在？这些问题先师孔子已经有十分精彩的论述，待日后有机会讨论光时，小儒再慢慢道来。 或问：就算“相对论”有问题，你小儒又如何知道科学家会用另一套荒谬学说来代替“相对论”？ 小儒不敢打狂语。小儒这样说，是基于以下事实： 近几年西方科学界里已有少数敏感的科学家意识到，“地”上的许多秘密都藏在“天”上。他们认为二十一世纪人类对科学的最重大的突破，将会发生在对“天”的认识上。他们开始了对“天”的研究。这当然是对的。但由于西方科学界的唯物主义偏见太重，科学家们一时还不能摆脱这一偏见的束缚，所以他们在研究“天”时，就把“天空”当成某种眼睛不能看到的“黑暗物质”来研究。这就是画蛇添足了。 正是从这些蛇足上，小儒看出科学家们下一个在宇宙论上的重大发现，注定还是谬论。 用一种谬论代替另一种谬论，对此，科学家们十分自信地说，这正表现了科学的进步，正是科学的骄傲。 这也叫进步，这也称骄傲，那就是把地球人都当白痴了。看来科学真的需要白痴，因为白痴才会把科学家们的一大堆胡言乱语看成是进步，看成是真理。而在小儒看来，科学家之所以要对自己那些不成熟的假说改来改去，不过是因为他们颠倒了乾坤，所以他们的宇宙学说必然要应乾坤不定的宇宙法则。 最近年来，西方舆论战战兢兢地争论着一个二十一世纪是不是中国的世纪的问题。依小儒之见，二十一世纪不可能成为中国世纪，但却会成为儒家世纪。暴富称强，心态不平衡，人人不服气，注定凶多吉少。子曰：“负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。”“负”即指全球第一大债主，“乘”指经济高速增长，如此没有文化的暴富称强，在世人眼里形态丑陋，必招惹寇敌。自己惹兵祸上身，能怪谁去？ 儒家却不一样。儒家示人以真理，不践兵戎，人人心服口服。 有理者自强。儒家的强大，不是靠超英赶美，后来居上，竞争得来，而是生来如此。儒家强就强在儒家识天上。儒家对天的认识，先进西方二千余年。现在西方科学界才开始去认识天，若任由科学家们自己去瞎摸，要达到儒家的水平，大概需要上千年。因而，儒家肩负起帮助和指导人类科学技术发展的责任，义不容辞。纵观当今科学界的先锋技术，如信息技术、通讯技术、空间技术等，它们的发展正大踏步地向天奔来。这时，对天的认识，就成了这些技术是造福于人类还是祸害于人类的关键。 当今人类，随着去核、去毒、恢复生态、反全球化、反资本主义等运动在世界各地渐渐深入人心，科学的真理性已经受到极大的怀疑。尽管在今天的教科书里，科学家还扮演着真理教父的角色，而在敏感的艺术家那里，无论是电影还是小说，科学家已经成了嘲笑和愚弄的反角。人类的危机，由科学所带来。地球人正期待着真像。 儒学的强大，就在于它知道真像。儒家不需要向西方学什么，它掌握的真理，远在西方之上。世人之所以对此不知，只是因为近百年来，近现代学者以科学的名义，对儒学进行了肆无忌惮的大规模歪曲与诬蔑。尽管这些歪曲与诬蔑并不有损儒学的真理性，但它的光辉却被西化学者们扔来的一大堆破棉败絮给掩盖了。现在是儒学站起来，把这些破棉败絮还给它的主人的时候了。儒家尊重版权。 当儒学以真身示人时，地球人、宇宙人都能看到儒学的光彩。 现在您应该明白，为什么在学儒学以前，要先谈天说地了吧？ 现在您应该明白，为什么天地构成了儒学的大门了吧？ 因为有了天地，人才能为宇宙的中心；人成了宇宙的中心，人才有尊严；人有了尊严后，才能读懂孔子的学说。 现在您应该明白了，为什么说孔子之学是君子之学。君子就是有尊严之人。 儒家“天地人”宇宙观中的人，可以是你、我、他，可以是张三、李四等具体个人，也可以是牛郎、织女、射手、处女、嫦娥等各个星球的人，乃至全宇宙的人。您懂了这一层，您就能体会到什么是人的尊严。这时，儒学的大门就向您敞开了，您可以进去欣赏它所收藏的宝藏了。 当然，如果您是个唯物主义者，您永远不会懂什么叫人，什么叫人性，什么叫人的尊严。请您远离儒门吧！不要在这里浪费时间。您有权宣讲您的宇宙大爆炸理论，但请您走远点，儒家不喜欢听这些龌龊的东西！ 一九九七年于巴黎 晏新明 作者注：原稿首发于一九九七年。此次重发，作者对原稿作了重大修改。2012年三月十八日
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