发表评论-慕容青草-万维博客-万维读者网（电脑版）

这其实是一个被经常忽略却又普遍真实存在而且难以把握的挑战。几乎每个教会的牧师都会将有多少未信主的人在自己的教会中信了主作为自己工作绩效的一个重要指标。这里主要有两个原因，其一是因为为主赢得灵魂是教会的一个基本职责，是完成主赋予教会的大使命的基本表现；其二是因为新鲜血液的不断注入也是一个具体的地方教会成长壮大的关键。

另一方面，相信所有信主的弟兄姐妹对下面这几节经文都很熟悉：

21：15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。

21：16 耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣说，你牧养我的羊。

21：17 第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗？就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣说，你喂养我的羊。

------约翰福音

可见，带领已信主的弟兄姐妹们的灵命成长也是教会的一个基本职责。

对一个教会的牧师来说，在所有的教牧工作中，主日的讲道当然是履行上述两个基本职责的最重要的一环，这一点也反映在参加主日敬拜是弟兄姐妹们作为基督徒的一个基本的义务这一点上。

但是，主日讲道的一个基本的挑战便是时间的限制。不但每次讲道的总时间的长度是有限的，而且每次讲道的结束阶段的内容更同时受到时间上限制和内容分配上的技术性的挑战。

而带领未信主的人信主与牧养已信主的弟兄姐妹的灵命成长之间在内容要求上并非完全一样的，这种不同便从逻辑上构成了对牧师讲道的一个基本难度的挑战。

2）坚定信心及培养耐心与纠错之间的不同而带来的挑战

对于已信主的基督徒来说，灵命成长过程中的一个非常基本而又普遍的挑战就是信心基础上的耐心的挑战。每一个基督徒的生命中都有着主的应许，不但所有基督徒都有着来自主的共同的应许，每个基督徒更有着来自主的对个人的特别应许，这是因为基督徒的信仰是一种个人的信仰，意思是说基督徒信仰是个人与主之间的沟通过程，主了解不同的人在各自人生中和灵命成长中所面临的不同挑战和需要。不但如此，每个人在人生及灵命成长的不同阶段所面临的挑战和需要也会有所不同，因此，主在每个人的人生及灵命成长的不同阶段给予的应许也可能会有所不同，而基督徒的信仰的一个基本面就是：主会实现祂所给予的应许。

在应许与应许的实现之间有一个过程，这个过程有时很短，甚至瞬间完成，有时也可能很长。在一个历经多年的过程中，具体的个人可能在很长的时间内都看不到人生中的重大改变和突破，但是主可能早已开始为实现相应的应许而在做工。

另一方面，在基督徒的灵命成长过程中不但需要将信主以前遗留下来的一些陋习加以祛除，而且会面临如各教会的牧师们经常会提到的一些技术性的认知或行为的提高。但是，这一点对于初信主的弟兄姐妹与信主已久处在等待灵命突破的过程中的弟兄姐妹来说又经常有着很大的不同。

但是，我们在不同的教会常可看到的一种现象是，虽然牧师们都每隔一段时间之后会强调耐心的重要，但是，更多的时候会说“如果你发现自己的人生一直没有突破，那么你恐怕就是因为。。。”这样的话。虽然确实当时在座的弟兄姐妹中可能确实有人需要在牧师所提到的方面有所改进，尽管牧师们一般也会在他们的话中加上“恐怕”，“很可能”等之类的虚词，但是他们的语气会让在座的几乎每个对自己当下人生不满意，在等待主的应许的实现的过程中努力按照主的引领而使自己的人生更符合主的期许的人都觉得牧师说的是自己，因而有可能会以为自己之前对主的引领的理解全错了，自己的人生之所以还没有取得突破就是因为没有按照牧师说的那些具体的技术性指导去做，或者就是因为在牧师指出的那些方面做得不够好，因此，马上要按照牧师的指正来进行人生与信仰生活的调整。

这里有几点要害：

（1）当牧师说人们因为在灵命成长的某些方面的不足而导致他们在人生中的困境或悲剧时，他们是用“看得见”的世俗现状来论断“看不见”的信心的成长，这与各教会牧师经常教导基督徒们要坚持对看不见的超自然的属灵生命和力量的信心而不要轻易第因为“看得见”的世俗世界的状况而改变自己的信心的教导是有一定程度的出入的。我这里不是说“看得见”的不重要，主耶稣在世时所行的神迹和在十字架上的受难都是看得见的而且是极为重要的。

在现实的世界里，很多人的世俗生活中的困境确实与他们不信主，或其它相关的属灵的因素有关；但是，对于已经信主多年的弟兄姐妹们来说，如果牧师忽略了他们可能因为信仰而遭受的属灵的攻击和拦阻以及前面提到的在应许和应许的实现之间的等待时间，而仅以他们在人生某些阶段所面临的生活困境来论断他们的灵命的成长，这有可能会对弟兄姐妹与主之间的属灵交流造成负面的干扰。

（2）每个人在任何一方面都不是完美的，因此当牧师用“看得见”的现实生活的状况来论断“看不见”的灵命状态时，任何一个人也不敢说自己在牧师所提到的方面没有问题了，因此，即便那方面的不完美根本不是具体的某些人在灵命方面需要重点克服的问题，与那些人在现实中所遭遇的逆境或挑战根本没有必然的关系，他们也会以为那是他们的问题，因此就可能导致了牧师对弟兄姐妹们在与上帝同行的过程中的灵命成长的负面干扰。

（3）牧师的“如果你发现自己的人生一直没有突破，那么你恐怕就是因为。。。”的这样的感慨常常是基于他们个人的人生经验甚至是由他们个人当时的生活处境中的某些挑战而引发的来自个人的有感而发，并非来自主的信息，因此，这样的一般性的似乎是善意的劝导反而可能会因为引入了人的因素而干扰了主对弟兄姐妹们的灵命成长的引领。

（4）基于前面几点的讨论我们知道，牧师的“如果你发现自己的人生一直没有突破，那么你恐怕就是因为。。。”的这样的感慨的影响面是很广的，可能会涉及一大片并不需要在相关方面特别注意的弟兄姐妹，而且是听道越认真，越把牧师的话当真的弟兄姐妹会受影响越大。

但另一方面，每个人的灵命成长由心而发，而心怀意念远比任何理论学习或行为举止都微妙得多。尤其是对于“看不见”的超自然的力量的信仰是具有一定难度的，因此，每个弟兄姐妹最需要的是圣灵的无时不在的直接引领。这种情况下，如果有人每次听到牧师的“如果你发现自己的人生一直没有突破，那么你恐怕就是因为。。。”的这样的感慨就开始怀疑自己过去一段时间里是否真的在跟随主，是否在与主同行，因而由于对自己到底能否领受来自“看不见”的圣灵的带领而产生怀疑，并放弃之前的摒弃各种世俗的标准而听从圣灵指导的努力，甚至进而对自己的信仰产生怀疑，而从头开始进行调整的话，那显然是不符合基督徒应该信主而不是信人，要与主同行的原则的。这其实才是导致牧师在发表“如果你发现自己的人生一直没有突破，那么你恐怕就是因为。。。”的这样的感慨时常针对的所谓原地踏步不断反复的现象的重要原因。这与牧师要牧养弟兄姐妹的责任显然是有差距的。

（5）对华人基督徒还有必要多说一条，因为华人的传统文化中有很多古训，其中一条古训就是所谓的“有则改之，无则加免”。但是，这样的古训不一定适合于用在与主同行的弟兄姐妹的灵命成长的过程。如果每次都因为听从了人的话，就调整自己对主的认识和信心，那不是基督徒应有的属灵生命。

3）看得见的绩效与看不见的绩效之间的不同带来的挑战

如果把教会的工作分为：a)带领未信主的人信主；b)管理整顿内部人际关系，解决内部纷争，以使得教会工作顺畅，弟兄姐妹关系良好；c)牧养弟兄姐妹们的灵命成长。那么我们往往会看到很多时候教会都会把前两项看的比第三项更重要。当然，这三项都极为重要，尤其是第二项不但与第三项彼此之间是密切相关的，而且直接影响教会的运作。但是另一方面，第二项与第三项之间又并非是完全一样的。因此，这里的不同也会作为一种难点或挑战而反映在牧师的讲道中，而其中的一个影响因素便是前两点是看得见的绩效而后一点不是可以直接看得见，尽管时间长了也可以间接看得见。

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如前所述，本文所探讨的是一个极为复杂而且内容涉及面极广的题目，我这里仅列举我本人过去这些年的一些观察中的三点而已。而本文的讨论都是针对真正信仰主耶稣的牧师在讲道中所面临的挑战的观察。当然，真心信仰主耶稣的牧师并不等于就是信心完美的牧师。相信每个牧师都有各自所面临的属灵的挑战，都有各自需要被挪去的信心的拦阻。但是，他们的不完美并不影响他们成为主的仆人，以及教会会众的弟兄姐妹。他们的信心不足和各种缺点与那些仅仅以牧师为职业但并不真正信仰主的人的动机与思路是不同的。至于曾经有报导的以牧师为名义的谍报人员就更不能被看作真正信仰主耶稣的人了，因而他们的作为就更不在本文所关心的范围之内了。

对于真心信仰主耶稣的牧师的讲道的认识的一个基本点应该是：他们站在教堂前面讲道时，主耶稣通过他们向在场的（或通过视频观看的）弟兄姐妹们传递着属灵的信息。但是，讲道的牧师本人也同时会加入他个人的信息。讲道的牧师对于来自主的通过他来传讲的信息的领会以及传讲的效果与讲道牧师自身的灵命成熟程度及他的恩赐显然都有密切的关系。

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