【辩异】

虽然‘子午流注’和‘12 经脉’相关，

但是不能把‘子午流注’

与‘12 经脉的流注’看作一回事。

‘子午流注’是‘子午流注’；

   经脉活动是经脉活动：

‘子午流注’指的是每条经脉的盛衰时间，比如，

‘手太阴肺经’在寅时（半夜1-3 点钟）

表现得最为活跃，

但是这不等于说‘手太阴肺经’

在其他时间就不动了。

‘手太阴肺经’在任何时候都是活着的，

一个人只要没死，

其人的肺及经脉都是活的。

就是说，我们体内这12 条气脉，

在一天 24小时都在同时活着的，

就像中国大地，

北方有黄河、南方有长江，

东方有淮河、西方有雅鲁藏布江，

中国所有土地的河流都在同时流淌着。

并不是说，黄河在咆哮，就不许长江有流水了。

需要注意的是

   以下内容有些难，不要烦，

    因为在您感到难时，

    几乎所有的人也同样感到难，

    既如此，您又何必埋怨自己呢 ？！

    以下内容您可以草草看过，即可。

    笔者之所以抓住不放，

    是因为我不愿不懂装懂，仅此而已。

好，下面请允许我接着说

大自然的六气

是如何与人体的六气相呼应的呢：

人体‘12 经脉的六气’与大自然的‘12 地支’

（或说12时辰、黄道12宫等）是有对应关系的，

这种复杂的对应关系，

正如《黄帝内经·五运行大论》所说——

《五运行大论》里所说的地支（子丑寅卯等）

与六气（太阴、阳明等）相对应的原则，

是专门指大自然中12 地支（即12辰等）

和 六气的对应关系的，

《五运行大论》开头所说，

不是指12 地支与人体‘肺经’等的对应关系。

请再读一遍《五运行大论》开头几句（参见下图）：

（试问什么是经典，

经典就是，虽言简却蕴意无穷。

以上岐伯或鬼臾区所说，

就是流芳百世的经典话语。）

岐伯的意思是说，

人体的阴阳是可数的，

但是天地的阴阳是‘不能以数来推知的，

天地的阴阳只能以象来表示。

因之，我们可以推知，

人体的‘肺经’正如它的名字所暗示的，

‘肺经’是归于‘太阴之气’的

【这是根据古人‘内省’得来的，

    就是说，古人在返观内视中，

    看到的真实情况是，

  ‘太阴’这股气，是归于‘肺经’的】。

但是人体这股‘太阴’之气，

在广阔的宇宙舞台上，

却是位于‘丑、未’之上的

（所谓“丑未之上，太阴主之”）。

我们还看到，

人体中‘太阴肺经’，在寅时活动最旺，

而大自然中的‘寅时’或‘寅位’{寅宫等}，

却是由‘少阳主之’的。

在以上这堆‘弯弯绕’中，我们看到了

一系列概念：

太阴肺经、大自然的‘太阴’( 或‘少阳’)、

还 有‘人体’或‘大自然’的‘寅时’‘寅位’等，

所有这些概念，

各有各的来龙去脉（逻辑关系），

就像‘人有人鼻，狗有狗鼻’，

不能一看到‘鼻子’2 字，

就认为都是一种东西了 ！

由此推知，

人体的‘手太阴肺经’

在大自然的‘寅时’

是被‘少阳主之’的。

那么，大自然的六气，

又是如何表现在人身上的呢，

我们可以从下面 2 个方面来窥知：

❤（1）从经脉的名称来推知

‘每条经脉’所属的是哪一种六气；

❤（2）从大自然的六气

与12 地支的对应关系来推知，

哪种地支（即大自然的哪种六气）

与人体的何种经脉相对应。

  谢谢阅读。