简议我们应该怎样理解资本主义

本人多少年来研究人类社会发展规律。但是，和传统的政治经济学家的研究不一样，本人从人与语言的关系的角度研究人类社会发展的规律。马克思主义理论家认为，劳动创造了人。对此，我不持异议。他们认为，生产力的发展推动人类社会进步。我也不持异议。但是，如果他们进一步从生产力的发展解释人类社会的发展、组织和管理的话，我会提出我的不同看法。

我认为，单单从生产力的进步的角度说明人类社会的演化不能准确地说明人类社会是怎样进步的。要研究人类文明社会的进步，必须要以人类的原始社会的解体为起点。卡尔∙马克思恰恰忽略了这一点。他在《共产党宣言》一书中宣称，人类的一切文明史都是阶级斗争史。这说明，他的视野仅仅限于文明社会。所以，他没有专门解释原始社会是怎样解体的。这是他的理论以后出现越来越多的谬误的最初原因。我是这样看的：我们应该从人类社会发展的理论原点开始我们的思想旅程。生产力的发展可能并非是那个原点。劳动可能也不是一个恰当的原点。要研究社会的发展、组织和管理，应该从语言开始。这是政治学与经济学分道扬镳的叉点。用经济学的观点研究人类的社会和国家不是一个恰当的方法。所以，我从语言开始谈起。我的基本理论很简单：自从人类开始使用语言进行互相通讯以后，他们不得不开发各种媒介。媒介促进人与人之间的通讯和互动。媒介的运行承担了组织社会的功能。于是，语言通讯和媒介的运行成为人类文明社会形成的一个基本条件。由于进行语言通讯，而且媒介延长通讯距离，越来越多的人能互相通讯。只要能互相通讯，人们就互相传递信息，传播观点和思想以及信仰。他们会拥有共同的历史记忆。他们能进行商品交换。他们慢慢地开始建设自己的新共同体。其结果就是，由于越来越多的人能聚集在一起，建立自己的大规模共同体，人与人之间的血缘关系淡化。在原始社会里，亲属关系是社会关系的基础。在文明社会里，亲属关系不再是社会关系的基础。语言代替亲属关系组织社会。由于以亲属关系为基础的社会解体，人们有了私有观念。人们有了保护私有产权的愿望。社会便建立自己的政府。于是，国家形成。

我要强调的是语言与媒介的互动关系。既然我们认为语言是国家形成的原因，那么，人类社会里就会有很多促进语言通讯的形式。这些形式都是媒介。这些媒介不仅仅是人们通常认为的新闻媒介或大众媒介。这些媒介还包括各种各样的特型媒介。我将这些媒介概念化是我的理论发现。我至少发现人自己就是媒介，人的行为表现是媒介，人的思想（包括科技和观念）是媒介，人的社会政治组织（包括政党和政府）是媒介，人的意识是媒介，人的文化是媒介，而且我还发现人类社会里经济生活中的货币、市场和资本也是媒介。城市也是媒介。各种交通运输工具是媒介。小路、马路和铁路是媒介。海洋、湖泊和河流也是媒介，等等。由于有了这些理论发现，我们就有条件来谈谈马克思主义理论的核心内容——资本。就是说，当我们从人类社会发展的理论原点来看问题的话，我们会从另一个角度看待马克思毕生研究的资本。在马克思的眼里，资本是资本运行的基础。人类从投入资本进行生产活动到生产出供给市场的产品这个过程中获得资本的增值。固然，资本能够增加社会的产出，马克思认为资本运行的最终目的是攫取雇佣劳动者生产劳动过程中的剩余价值。为了杜绝资本主义的剥削和造成的人的异化，人们应该以社会主义的社会化组织方式取代个人主导的资本的生产组织方式。马克思忽略了资本在生产劳动过程中发挥的积极作用。而我的看法是，即使资本主义生产过程中，有人利用所谓的资本主义生产关系剥削，那也不是主要目的。资本主义生产的主要目的是进行社会化大生产，从而增加人类社会的物质财富。而从语言通讯的角度看，货币是媒介，市场是媒介，资本也是媒介。就资本而言，资本的原始形态就是一笔投入社会化大生产过程中一笔资金。它就是一种媒介。拥有资本的人，可以通过这个媒介调集社会的人力资源、物质资源和技术资源进行社会化大生产。于是，相对于以前没有资本的时代而言，资本就是社会进步的一种形式。显而易见，从成熟的工业化过程看，资本就是社会化大生产的一个媒介。固然，资本主义时代的生产会造成人们的贫富差别，这种贫富差别并非不合理。这当然也与市场有关系。在市场条件下，人们能够最大限度地发挥人的创造力生产新产品供应市场。最有创造力的人会获得较多财富。但是，要求所有人都平均分配新增的财富是不合理的。原因就是，在市场条件下，并非所有人都具有创造能力。但是，具有创造能力的人会为社会增加财富，最后也会惠及所有人。于是，资本就是社会进步的一个基本动因。资本是社会进步的发动机。试图消灭资本就做了反生产力的事。如果真的消灭了资本，其客观结果就是阻碍人类社会的进步。

我们不妨从中国社会长期停滞不前的情况看问题。在长达数千年的中国古代社会里，生产力水平低下。人们无法进行社会化大生产。基本原因就是专制制度是一个掠夺的社会制度。统治者通过暴力掠夺人民的财富。如果人们进行社会化大生产而获得较多财富，这些财富就会被官僚机构代表的统治阶级夺走。所以，富人要与官府勾结才能保护自己的财产。所以，农民生产的剩余不会形成资本。所以，小农经济是常态。人们也不会大力建构市场。没有市场，人们就不会发挥个人的能动性和创造力。也就是说，市场是能让普通的个人发挥自己聪敏才智的条件。它能避免政府进行大规模组织生产而抑制个人创造力。具体而言，在市场条件下，每个普通的个人都可能发挥自己的聪敏才智开发新产品。每个人都是独立的。他们能独立思想。最优秀的智力来自个人。虽然一个社会的人口中只有很低比例的人能进行科学发现和技术发明，由于人口众多，那些能够进行发现和发明的人数仍然可观。中国的历史就是如此。由于在中国难以形成市场，人们就没有开发新产品的动力。中国古代就没有科学技术的发展。于是，有了所谓的李约瑟之谜。中国难以产生资本主义的经济形态。欧洲的情况就不同了。欧洲的思想家最先提出保护私有产权的思想。随着私有财权逐步得到法律的承认，资本主义逐渐勃兴。由于中国没有形成保护私有财权的思想和制度，中国就基本上不可能形成资本主义。从这一点讲，没有资本的运行，人类社会就不会大规模地生产财富。资本并非是现代社会的渊薮。

当然，如前所述，资本的运行与市场的运行相互关联。就是说，资本是个人发挥其聪明才智的一个手段。由于社会中可能随时出现一些具有超常智慧的人。这些人就能为社会做贡献。在市场条件下，每个人从事私人经营，都可能发挥自己的能动性。所以，资本是推进社会发展的发动机。反之，如果由政府来组织社会化大生产，政府最高领导人就会定于一尊，就会一言九鼎，就会一句顶一万句。1958年中国的大跃进期间毛泽东就扮演过这个角色。于是，其他人都不能思想。在只有一个人能思想的社会里，实现发现和发明的几率就非常低。所以，社会就不能发展。因此之故，从人类社会数千年的演化过程看，资本主义的本质就是能够让社会中的任何可能的个人发挥自己的聪明才智来生产新产品然后将新产品推向市场从而推进社会生产力发展的制度。特别需要注意的是，在那种情况下，社会鼓励发明创造。一旦有人发明和生产新产品，市场就会给与极大回报。于是，发明家、科学家、理论家、思想家和哲学家辈出。杰出人才辈出。大师辈出。欧洲国家之所以能杰出人才辈出，其原因就在于欧洲各国的资本主义社会已臻于成熟。欧洲人的创造能力突出，而亚洲人的创造能力较弱，根本就不能比，其根源就在于此。欧洲人的思维能力明显优于亚洲人，其原因就是有没有搞资本主义。资本主义是迄今为止人类社会五千年以来最伟大的社会进步。马克思毕生研究资本。可惜，他误读了资本。资本本来是英雄，他却将资本打成不可饶恕的罪犯。他的最大错误就是批判资本主义。从大历史看，他写的《资本论》误导人类近二百年。从俄国到中国，人们为了建立一个没有资本主义的“新社会”而付出惨痛的代价。所有的尝试都失败了。不过，那些社会主义实验的失败也能从反面证明资本主义具有光辉前程。资本主义的发展也是人类社会发展的客观必然。妄图要求人类用书斋里空想出来的脱离实际的方案形塑理想社会终究会失败。谁要以他的思想作指导思想，最终不垮台就怪了。

所谓的社会主义其实在窃取资本主义的功劳。只有在资本主义得到充分发展以后才有可能实现社会主义。这是马克思的观点。邓小平先生也注意到：贫穷不是社会主义。可是，有谁注意到：如果没有资本主义发展奠定的物质基础的话，社会主义就无从谈起。于是，社会主义的一切成就其实就是资本主义的成就。社会主义的本质就是利用行政手段改变物质利益分配方案。社会主义不会促进生产力的发展。社会主义只能依赖资本主义的发展而发展。最后，人们可以看到，所有归于社会主义名下的社会进步本质上都是资本主义的进步。资本主义为人类社会带来的社会进步无论如何评价都不会过高。资本主义为人类社会创造的财富、锻造的人与人之间的平等关系以及文化精神生活的新气象是以前的人类社会根本无法比拟的。人类试图要建立更美好的社会的各种努力其实都来自于对资本主义的误解。而这些各种各样的误解最终都来自于马克思的那本著作。事实也证明这一点。过去搞社会主义的国家都转而开始搞资本主义。于是，我们有必要为资本主义正名。我们需要为资本主义平反。这是一起一位德国的思想导师指导下的一群忠实的信徒在中国制造的最大冤假错案。这比平反六四还有意义。平反六四只是抚平历史的创伤。平反资本主义关系到中华民族今后数百年的发展前途。而那些今天以马克思的名义仇视资本主义和继续实行极权主义统治的人何时能醒悟？本人不乐观。

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