創新與生命-科學的界限和絕對概念 在上篇，“創新與範例-中國文化的死敵”，我最後談到從認識論的角度看，人類認識的兩種形式，感性本能和理性分析。我簡要地提及了“範例體系”作為超越理性，我稱為“悟性認識”的概念。 創新的本質，在普遍的意義上，既是“重組”。也就是說，如果將眼前考慮的所有因素看成一個既定的“集”。所謂創新，不過是拆散現有的這個集，既目前的秩序，然後再重新找尋更大範圍，或嘗試既定集中，新進入或原來的元素的另類組合。通過數學上的排列組合，我們找到一個限定範圍的集的所有因素應該是不困難的，尤其在目前計算機的幫助下。IBM阿爾法狗戰勝世界級棋手就是最明顯的例子。即使是這樣的重組，中國文化仍然拼命反對，要保持現存的秩序，這就是這種文化的弊病了。從另一個角度看，由於中國文化中沒有西方理性的概念，如果沒有強制，就會出現“亂”的現象。所以中國人認為，在社會生活組織上，與其讓一群小土匪搞的天下大亂，不如讓一個大土匪“偶然發作”。這就是中國人的智慧語言“寧為太平犬，不作亂世人”的來源了，我想。科學的使命，就是發現更有效的新的元素組合，來解決問題。科學的方法，不是創造新元素，而是尋找新元素的組合，這也是科學的界限。找尋自然規律，或找尋新的組合，都是科學的目標。 生命的現象是生物體的特徵，是否也屬於創新的一種呢？答案是否定的。生命的現象不是元素重組的結果。使用簡易的歸納分析，將生物現象歸為化學現象；將化學歸為物理，如此類推，不是正確的認識方法。亞里士多德在二千五百年前已經認識到，整體的性質大於部分性質的總和。也就是說，機械性的歸類簡化不能窮盡組成整體的所有部分的特徵。生命作為一個部分的整體，不是僅僅來源於組成生物體的部分。 構成生命的特殊部分，以往的哲學家歸其為上帝的工作。比如著名的笛卡爾的“二元論”，認為思維和物質分別來自不同的源泉。不用“上帝”來源的語言，陳述生命或思維的出處，範例系統首次使用了“絕對”概念的哲學語言。因為生命的不可複製性已經被反覆證明，特別是今天原子物理學的微觀粒子，已經深入到“超級弦”的時代了。科學今天仍然無法在“大分子”基礎上重複“上帝的工作”，既，創造生命，就是例證。 範例認為生命的特殊性，區別於其他任何物質。生命的最高的形式，人腦的思維，則達到了“絕對”的性質。這是相對事物的反面，由此可以看出不會來自相對性質的物質本身了。範例體系的結論是，相對物質和生命，是絕對產生相對的兩個來源。從哲學的意義上解釋物質與思維的二元關係，我認為才是排除輕率地歸結為上帝的委附之辭，真正正確認識我們世界“二元根基”的根本所在。 科學的界限在於存在元素的組合；而生命和思維的來源是“絕對”的領域。
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