中國《大學》非中國大學也。乃四書五經中之《大學》也。四書五經乃中國儒家之經典也。四書：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。五經：《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《周易》、《春秋》。
中國大學，北大、清華為中國大學之代表也，已從“文革時期”之“廟小妖風大、池淺王八多”變成“廟大妖風大，池深王八多”也。概因中國大學歸黨領導也。大學皆王八窩也。
《四書》中之精彩語錄，值得借鑑、學習也。
如：子曰：愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，反古之道。如此者災及其身者也。………此即改開後出國的三老四少也。沒完沒了的“反思”，思你奶奶的纘兒也！
《大學》裡，涉及“搞經濟、做買賣”的規律之談，甚精闢也。
就是說，中國古代早就有總結出了市場經濟規律。不像現代中國，瞎球亂搞，“黨政軍民學、東西南北中，當是領導一切的”，襠中央抓經濟，抓來抓去，除去球毛就是球也。
德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。
生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：“畜馬乘不察於雞豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災害並至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。
生產財富也有正確的途徑；生產的人多，消費的人少；生產的人勤奮，消費的人節省。這樣，財富便會經常充足。
仁愛的人仗義疏財以修養自身的德行，不仁的人不惜以生命為代價去斂錢發財。 沒有在上位的人喜愛仁德，而在下位的人卻不喜愛忠義的； 沒有喜愛忠義而做事卻半途而廢的； 沒有國庫里的財物不是屬於國君的。
孟獻子說： 養了四匹馬拉車的士大夫之家，就不需再去養雞養豬； 祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去養牛養羊； 擁有一百輛兵車的諸侯之家，就不要去收養搜刮民財的家臣。 與其有搜刮民財的家臣，不如有偷盜東西的家臣。
這意思是說，一個國家不應該以財貨為利益，而應該以仁義為利益。做了國君卻還一心想着聚斂財貨，這必然是有小人在誘導，而那國君還以為這些小人是好人，讓他們去處理國家大事，結果是天災人禍一齊降臨。這時雖有賢能的人，卻也沒有辦法挽救了。所以，一個國家不應該以財貨為利益，而應該以仁義為利益。
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