每一个人迟早都要求索这一个问题，那就是“为什么？”主啊，为什么？为什么发生在我身上？为什么偏偏是现在？为什么是这种遭遇？ 罗马书8章18-27节 我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入）神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢（有古卷作：人所看见的何必再盼望呢）﹖但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。 数年前，有一个名叫希律·库什纳 (Harold Kushner)犹太的拉比（教师）曾经著有一本畅销书籍。该书总销量超过百万册，历经数年依然很受欢迎。库什纳拉比夫妇曾经有过痛失爱子的经历，他们的孩子死于一种严重的疾病。痛定思痛，夫妇两人开始寻求一个问题的答案：为什么神允许如此悲痛的事情发生在好人的身上？经过一段长时间的深省，库什纳拉比的写下了他的著作《当好人历经磨难》（When Bad Things Happen To Good People）。这本书一版就成为畅销书籍的原因有两点。第一，作者的文笔非常好。库什纳拉比借着文字分享了他亲身经历的伤痛，和他内心真实的疑问。第二，这本书畅销是因为它引发了很多人的共鸣。每一个人迟早都要求索这一个问题，那就是“为什么？”主啊，为什么？为什么发生在我身上？为什么偏偏是现在？为什么是这种遭遇？ 我推荐你去看这本书，因为我认为库什纳拉比写出了很多对我们有帮助内容。作为一个信主的人，作为一名基督徒，我认为他把问题非常好地展现在我们的眼前。但是，我并不认同他的解决方案。然而， 如果你只是需要一本书，至少是真诚地去探讨这个问题，那么我推荐你看这本书。它会引发你很多的思考。可它也并不是唯一一本有用的书。成百上千年来，历史上从来不乏探讨人类苦楚的书籍。很多有思想的基督徒也有他们的贡献。你进到任何一个基督教书店，都能找到数本探讨这一问题的书籍。你可能读过飞利浦·杨希(Phillip Yancy)所著的《当我们经历伤痛时，神在哪里》（Where is God When It Hurts）。有些人可能读过伊迪丝·舍费尔 (Edith Schaeffer)的《痛苦》（Affliction）或是戈登·威翰(Gordon Wenham)的《神与罪恶》（God and Evil）。也有些人可能读过《对神很失望》。类似的书籍不可胜数。无论多少次你试图给出不同的答案，你还是不得不一再地面对同样的问题。神在哪里？祂在忙什么？神啊，为什么？为什么发生在我身上？为什么偏偏是现在？为什么是这种遭遇？ 笑脸的背后 《慕迪杂志》(Moody Magazine)曾经刊登过一则广告宣传詹姆士·都伯森博士(Dr. James Dobson)的新书。我看到广告标题的时候，吓了一跳，上面写着：“当神违背常理时。”广告语是这样写的： 迟早，我们都会遭遇到一些事情，使得我们去询问神这个问题，“主啊，为什么发生在我身上？” 詹姆士·都伯森博士了解这一点，他说到：“每个寿命够长的人都会遭遇一些神学理论解释不通的景况。癌症，婴儿猝死综合征，离婚，强奸，孤独，不孕不育，遗弃等，还有无计其数人类所经历的各样苦楚。这些都会使人内心产生很多必然的疑问。”（摘自慕迪杂志1993年 七月-八月刊） 这些年来，我学到一个功课，那就是不要被礼拜日早上那些开心的笑脸给骗了。每个在礼拜日来到教会聚会敬拜的人，背后都有他们自己的故事，包括了所经历的苦痛。每一个笑脸背后，你都能了解到一个有痛苦，有艰难，有伤心，有许多无解难题的人生故事。并不是说因此我们就不快乐，我们大多数人依然是快乐的，但是没有一条人生旅途是一帆风顺的。每个生命都会经历暴风雨。没有人能永远活在晴空之下。 PQ: 没有一条人生旅途是一帆风顺的。每个生命都会经历暴风雨。没有人能永远活在晴空之下。 处理苦楚的四种方式 大多数人在面临苦楚和困境的时候，会用以下四种方式去处理。 A.逃避（Denial） 我们大多数人会选择用这种方式去处理苦楚。这是电影明星约翰·韦恩（John Wayne）的思维模式。就算是痛苦不堪，也要咬紧牙关，挤出笑脸来，不能让别人看到你流汗。逃避型的人拒绝坦承事实，即便他们很清楚所有人都已经了解这一事实。当你问他们：“最近还好吗？”他们永远都会回答：“很好啊！我最近挺好的！”你知道他们讲的肯定不是事实。我们都或多或少会这样。我们内心中有一种力量驱使我们营造出一切都好的假象，就算我们可能正经历暴风骤雨。我们习惯伪装成没事发生，或是好像不算太严重。 我们内心中有一种力量驱使我们营造出一切都好的假象，就算我们可能正经历暴风骤雨。我们习惯伪装成没事发生，或是好像不算太严重。 B.愤怒（Getting angry） 有时我们面对难处的方式就是变得苦毒，变得不断怪罪人，甚至对神挥拳头。当我们不用有建设性的方式去处理我们的愤怒时，它就会破坏我们生命中所有的关系，其中也包括我们与神的关系。我们不可能一边对人发怒，一边和神维系着和美的关系。人不能爱神同时却又恨恶邻舍。有些信徒就年复一年过着这样的生活，然后一直不解为什么神好像那么遥远，他们的祷告也得不到回应，他们身为基督徒却活不出应有的生命。 C. 怪罪别人（Blaming others） 这也是一个很多人会选择的方式。我们所有人迟早都会用到它。不久前我遇到一个刚离婚不久的人。他离婚的过程很艰难，很痛苦，而且花费巨大。他很严肃地跟我说，“雷牧师，我离婚花了一百万美元。”他一点都不夸张。我问他：“怪谁啊？”“怪她！”他回答，而且他真就是这么认为的！他又说到：“我教主日学，我研读《圣经》，我也读了詹姆士·都伯森和高维理（Bill Gothard）的文章，所以我们婚姻破裂都是她的错。”我当时就想，“一百万的花费都没让他学到功课。” “一百万的花费都没让他学到功课。” D. 坦承并吸取教训（Accept it and learn from it） 最后一个处理苦楚的方式就是坦承并吸取教训。你可以逃避，可以愤怒，可以怪罪别人，也可以接受现实，从中学习。在所列举的四中方式中，只有这最后一种才是属基督的人应有的处理困苦艰难的方式。当困境来临时，我们其实只有两个选择，不是当个受害者，就是作个学生。做学生你就要自我反省，“我从中学到了什么功课？神要借此对我说什么话？从这段痛苦的经历中，我有什么长进？” 讲到这，我必须要承认，“神为什么允许悲惨的事发生在属神的人身上？”很多疑问我都没有办法回答。有时原因显而易见，有时却模糊不清。就算我和地球同龄，我也还是回答不了这些有关苦楚的问题，因为有些就是无法从人类的角度来解释的。但是，我依然希望你可以注意到《圣经新约》中有关基督徒和所受苦楚的这一核心章节。《圣经新约》中有不少有关苦楚的章节，但是我们今天所查考的经文是最重要的几段之一。这段经文包含很多方面的信息。如果你正在经历绝望的伤痛，这段经文会让你重新得力。我们只需要学习神在《罗马书》8章18-27的经文中要对我们所讲的话。 苦楚与荣耀 这段经文的主旨就在第18节的经文中，“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”请你重点标明“苦楚”和“荣耀”这两个词。保罗邀我们针对这两个词做出比较。我们通常只看得到所经历的苦楚。坏事发生时， 我们总是能很敏锐地注意到。就像我之前说到的，我们每个人背后，都有历尽苦楚的故事。我们都明白什么叫做困苦。但是，事情还有另一面-荣耀的一面。现在的苦楚，还有将来的荣耀。 我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。 如果你能把一生所经历的所有困苦放在天平的一端，将来有一天相应的荣耀会显于天平的另一端，而你会发现那荣耀远重于你现进所受的苦楚，相比起来那苦楚真是轻如鸿毛。今生的苦楚，虽然的确令人难以承受，但是比起将要显于我们的荣耀，也的确是微不足道了。这种看待生命的角度是革命性的。如果你明白神为你所预备的一切，其美好的程度让今生这些苦楚根本没有任何可比性，如果你能彻底领会这一点，那么你看待生活中各种问题的角度就会有革命性的转变。 三个不变的真理 有了前面的内容作为铺垫，我们现在来一同思考经文中有关苦楚的三个不变的真理。这三个真理也是形成基督徒苦楚观的三条公理。 真理 #1：我们的苦楚是暂时的。（19-22节） 受造之物切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入）神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。 我们所生活的这个世界很无奈很虚空，不是吗？事情总是不尽如人意。我们买一个电器，不知道什么时候就坏了，就算是修好了，用一用还是会坏。到最后就彻底不工作了，需要买个新的换上。这就是使徒保罗所说的“受造之物服在虚空之下”。没有什么能永久维持，没有什么能绝对正常运作。我们的生活逃不出墨菲定律。 受造之物不单是指各样物品，它也包括你和我。我们也无法正常运作。有些婴儿生下来就有严重的缺陷，成人也饱受癌症、阿兹海默症、艾滋病或是其他继发病症的折磨。老年人更容易发生中风或心梗等疾病，或是过于衰老而不得不呆在老人院中。我们都在往那个方向前进，无人能幸免。除非你在错误的时间出现在了错误的地点，然后遭遇不幸离世。 第21节经文讲到了“败坏的辖制”。每个礼拜四早晨，我家门口都会有两辆卡车经过，一辆是回收旧报纸和玻璃瓶的，另一辆是倒垃圾的。这两辆卡车每个礼拜都会来。为什么？因为我们从来不停止制造垃圾。我们挣得钱越多，我们买的东西就越多。我们买的东西越多，我们用的就越多。我们用的越多，我们消耗的就越多。我们消耗的越多，我们产生的垃圾也越多。如果你不信，就让那些环卫工人罢工一两个礼拜，看看你身边的垃圾山堆得多块。这是一个不断败坏，叫人无奈的世界。 每当看到新闻，你就会看到洪水，暴风，旱灾，地震，各样的自然灾害。你会看到幼儿被拐被虐待的事件。你也会看到其他地方干旱和饥荒等各样问题。当然还有各地的动乱，战争和战备状况。 这个世界出了大问题。它早已偏离了神造它时的本意。这个世界满是伤痛、苦楚和死亡。这个世界因为罪的来到，早已不再是那个曾经美好的乐园了，如今它陷入一团混乱之中。 帕蒂·尼克松 众所周知，美国前总统理查德·尼克松（Richard Nixon）的夫人，前第一夫人帕蒂·尼克松（Pat Nixon）很令人钦佩又很平易近人。在她的葬礼上，葛培里（Billy Graham）说到：“我一生中，包括我认识尼克松一家人的四十年中，我从来没有听过任何一个人抱怨帕蒂·尼克松。”这对于一个人而言无疑是一个非常高的评价。很多国家领导人都在场，其中包括前总统福特和里根。尼克松一家人就座于最前排。葛培里分享了一篇很好的信息。葬礼结束时，在诗班的国歌声中，仪仗队抬着棺椁离场。这一刻，镜头聚焦在尼克松总统的身上。对于这个人，众说纷纭，他曾是二战期间政坛上里程碑一般的人物。他曾站立在云端，也曾坠落到谷底，他曾经受过我们众人不曾经历过的公开的羞辱。他曾是世上举足轻重的领袖。但是当仪仗队抬走他妻子的棺椁时，他也只能抬手擦去他的眼泪。 这是我们都要面对的，无关贫富，无关权位。随着年龄的增长，我们都会经历伤心，痛苦。时光流逝，当死亡临到家门时，我们都只能无奈地擦掉我们的眼泪。我们就生活在这样一个无奈又虚空的世界上，其中充满了伤痛，苦楚和死亡。 为什么要定期修剪草坪 你知道什么是熵吧？熵就是热力学第二定律。这个定律标明，在自然界的任何一个孤立体系中，体系与环境没有能量交换，体系总是从比较有序的状态转变到无序的状态，自发地往混乱度增大的方向变化，总使整个系统的熵值增大。 历史上曾有人稱它为“堕落函数”。它讲到我们的宇宙总是从有序向无序，从和谐向混乱转变的。宇宙中的任何事物，任其自然发展，毕将走向衰亡。如果你拿一块机械手表校准时间，就把它放在一边，最后会怎样？它最后一定会停的。同样的道理，这也是为什么我们的床不会自行铺好，我们孩子的屋子不会自行变整洁，我们的厨房不会自行清理干净；这也是为什么我们每隔几年要重新整修房屋，每个周末要重新修剪草坪，否则我们的居所就会变得破败。为什么？因为在我们生活的宇宙中，事物就是走向败坏的。 没有蛀牙 我一直在想该怎么解释这一点，然后一个特别事件突然出现在我的头脑中。事情发生在几个星期前，我去看牙医的时候。我的牙医好像很享受那段时光，他用他的金属小鱼钩在我的口腔里四处巡查，看看那里有问题。当他终于找到问题的时候，就说：“啊，终于找到了”。我很讨厌听到牙医讲这句话。因为它只可能代表着两件事，都不是什么好事，要么是你得挨点疼，要么就是你的荷包要出血了。之后，我的牙医笑了，这更糟。他对我说：“你补牙的填充物里又有龋洞了。”我回答：“我不知道还能这样。我以为补了牙以后就不再有龋洞了。”他说：“是没错啊。不过你的牙又有洞了。”于是，我不得不在几周后再去看牙医，让他在我的牙上挖来挖去的。不知道你还记不记得有一个牙膏品牌有一句老的广告词“我们的目标是，没有蛀牙！”我读这段经文的时候就一直在想这句广告词。我们会生蛀牙是因为我们生活在一个败坏的世界上。将来有一天，所有的牙医都会失业的。世上将不会再有蛀牙，因为世上所有会引发腐败的东西都被除去了。我还有更好的消息。那就是，那些会让我们的心衰残，让我们身体衰残，让我们思想衰残，让我们灵命衰残的所有一切都会被一次性的除去。 将来有一天，所有的牙医都会失业的。世上将不会再有蛀牙，因为世上所有会引发腐败的东西都被除去了。 基督徒的苦难观让我们能说，“没错，这很难以接受。但是它不会永远这样持续下去。没错，这很可怕，但这并不是最后的结局。没错，我们会经历苦楚，但是神已经定意，我们的苦楚只是暂时的。更美好的事物在等待着我们。”这是第一个真理，我们的苦楚是暂时的。 这是第一个真理，我们的苦楚是暂时的。 真理 #2：我们的苦楚是有教育性的。（23-25节） 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢（有古卷作：人所看见的何必再盼望呢）﹖但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。 我们自己心里叹息，这是保罗所说的。我们会因为厌烦自己的工作而叹息。昨天，有个人告诉我说他已经在同一间公司工作15年了，现在他要换个新的工作。“我实在做不下去了。”我们也会因为无法实现的梦想而叹息。我们因为身体状况下降而叹息。我们因为婚姻破裂而叹息。我们因为孩子叛逆而叹息。我们因为朋友不合意而叹息。 为什么神让祂的孩子们生活在这些叹息之中？为什么祂不解决这些问题？祂不知道我们所经历的一切吗？祂不在乎吗？有时我们会质疑神的属性-就好像祂乐于见到祂的孩子们受苦。我们假想着在我们哭泣的时候，祂在天堂里偷笑。但事实却并非如此。祂理解我们的伤痛。《圣经》讲到，神允许我们经历伤痛是有目的的。第24-25节经文告诉我们，神藉着苦楚发展我们的两种品格：盼望和忍耐。 盼望是以一种坚定的信心看待未来，知道神将来有一天会实现祂所有的应许。忍耐是因为对未来有盼望而在现今的困苦中持守。 我们的苦楚是有教育性的，它让我们学习如何有盼望和忍耐。我们只有经历苦楚，才能发展出这两种品格。你只能盼望还未得到的。如果你已经拥有了，就谈不到盼望了。而当你未曾得到时，盼望又教你如何去耐心地等候。 盼望是以一种坚定的信心看待未来，知道神将来有一天会实现祂所有的应许。忍耐是因为对未来有盼望而在现今的困苦中持守。 我们等候的到底是什么？保罗称之为“得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”我们等候身体得赎的那一天，到时候我们可以交上旧有的身体，再从神那里得到一个全新的。而且那一天，我们会被神接纳收养，就是说我们会正式以神儿子的身份进入祂的家中。如今，现阶段，我们虽是神的孩子，却仍要活在可朽坏的身体中。但从外表，我们无法分辨那些灵里是属神的。所有人从外面看来都是相同的。我们一样会生病，我们的身体会渐渐衰残，最后也会面临死亡。但是因为我们和主耶稣基督之间的连结，我们有天会得到像祂那般不衰残，不朽坏，不死亡的身体。我们还没有得到这个身体，但是我们迫切地等候那一天的到来。 但是因为我们和主耶稣基督之间的连结，我们有天会得到像祂那般不衰残，不朽坏，不死亡的身体。 如果你能改变体貌 我用我的方式来解释一下。如果你有改变自己身体样貌的能力，你用不用？如果你能立刻改变自己样子，你会不会做出改变？这可能是我问的最蠢的问题。这恐怕不是你用不用的问题，而是你会做一个简单的修补还是会做一个彻底的重塑？你大概会直接跟神说：“主啊，你就重新再造一遍吧。”不知修整过后，我们还能不能认出你来？ 我们的身体会衰老，下垂，发胖，长皱纹，关节会喀拉作响，动脉会硬化，心跳也渐缓，眼神越来越差，牙齿渐渐脱落，背也会驼，手也发酸。我们的骨头越来越脆，肌肉松弛。我们身上不同的地方开始肿胀。我们迟早都会经历这些。 将来有一天，我们身体不再需要任何改变。我们将不会变老，不会患癌症。主耶稣基督会赐给我们全新的身体。在那之前，我们带着盼望生活，耐心等候那一天的到来。 这样的角度在很大地程度上解释了所发生在我们身上的事。神要断了我们的念想，让我们不再寄希望于这个世上的事物，而是全心盼望神。苦楚和困难是让我们断绝这些世上之事的唯一办法。祂将我们带到一个地方，让我们必定会说：“神啊，只有神你自己。”祂教导我们如何等候神。现今你正试图自己规划一个更好的景况。但是，最终你还是会承认：主啊，不管时间多长，按祢的计划实施吧。一切都按祢的时间来。我的盼望只在于祢。” 真理 #3：我们的苦楚是有益的。（26-27节） 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。 讲到苦楚其实是对我们有益的，可能很难让人信服。一些信徒甚至觉得这种说法很像是不信主的人才会讲的。癌症怎么可能是有益的？丢了工作怎么能是有益的？当众被羞辱怎么能是有益的？深夜里痛楚的泪水怎么能是有益的？ 我们的经文给出了如下的解释。我们经历的苦楚把我们的弱点都呈现出来。它揭去我们自立的面具，把我们的无助真实地显现出来。它迫使我们面对自己的无能为力。它让我们不得不承认：“我没有自己以为的那么强。我不是无敌的。”第26节经文讲到圣灵在我们软弱的时候“帮助”我们。原文中“帮助”这个词的意思是指“在一个人亟需帮助的时候施以援手”。就好像你在看台观看长跑选手比赛，他只剩下最后一圈就完成比赛了。可是他已经步履蹒跚，就要一头栽倒在地了。看到他无法完成比赛，你就冲下看台，跑到他身边，扶住他，告诉他，“弟兄，我看到你已经跑不动了，让我来帮助你到达终点。”这就是圣灵为我们所做的。祂看到我们陷入困境，所以就来施行救援。 祂用什么方式来救助我们呢？保罗告诉我们，圣灵“亲自用说不出来的叹息替我们祷告”。圣灵为我们祷告。圣灵，三位一体真神的其中第三个位格，在我们软弱的时候，奉圣子（三位一体真神的其中第二个位格）的名，替我们向圣父（三位一体真神的其中第一个位格）祷告。这是神为了神的儿女向神自己祷告！这是多么奇妙的思想。 “神啊！” 你是否曾经历过在极度绝望的状况下，你根本无法向神祷告？你是否曾经感到情绪极度低落，想要祷告，却不知道该说什么？你是否曾经觉得恐惧至极，只能开口大喊“神啊！”？ 我有过几次这样的经历。我父亲去世的时候是其中之一。在医院的重症监护室的门口，当我听到医生说他们已经尽力了的时候，我只能靠着墙大哭。我曾试着祷告，但是做不到。我那时正在神学院读书，预备做一名牧师，可是那一天，我却无法向神祷告。我根本找不到可以表达的言语。我能做的只有呼求，“神啊。” 我妻子在生我大儿子的时候，在产房阵痛了很多个小时，但是都没有什么进展。孩子生不下来。原本晚上一切都很顺利，可是阵痛的时间却一再延续。医生说：“母体内可能有些问题，我们现在就得把孩子取出来。”经过这么长时间，再看到医生的担心和妻子惧怕的表情，我试图祷告，但是做不到。在那一刻，我感到前所未有的恐惧。我能说的只有，“怜悯我们，神啊，怜悯我们。” 这些时刻让我看到：我们越看重的事物，就越不知该如何为其祷告。我们那么容易为别人祷告是因为我们并没有尽心地投注精力在他们身上。为不认识的人祷告很容易，因为无论祷告是否得应允，与我们都无关紧要。我们越在乎，就越难为之祷告。那些我们特别在意的人，丈夫，妻子，孩子，我们很难为其祷告，因为他们更贴近我们的心。 保罗告诉我们，这就是我们的软弱。当我们对特别在意的人或事物感到绝望时，我们不知道该说些什么，只能呼求“主啊！”。而他要分享给我们的信息是，“不要担心。这样的呼求就够了，因为在你里面有那一位在替你祷告。” 我们知道主耶稣在天国里也正在替我们祷告。但是使徒保罗更进一步。当你彻底词穷，组织不出任何言语时，你也不用忧虑。圣灵会替你祷告。在你软弱的时候，祂是刚强的。你无法开口的时候，祂能替你发言。 圣灵会替你祷告。在你软弱的时候，祂是刚强的。你无法开口的时候，祂能替你发言。 当我们绝望的靠在墙边，向神呼求时，当我们低语，“神，我不知道该说什么，我不知道该如何祷告”时，圣灵会来到我们身边说，“不用担心。我会替你祷告。”祂说到做到。 马丁·路德的注解 我在查考这段经文的时候，从亲爱的老马丁·路德(Martin Luthur)那里获取了一些帮助。在近五百年前，他写到，“我们偶尔得到与我们的祷告相悖的结果，其实是一件好事，因为这表明圣灵在我们的生命中做工。”我们可能会祷告，“主，请祢成就这件事和那件事。”与此同时，在我们里面的圣灵却说，“主，他的意思其实是这样的。不用管那些。虽然他是这么说的，但是如果他看清大局，他就会有另一种说法了。”当我们从自己软弱又有限的角度出发来祷告时，圣灵“纠正”我们的祷告，可以说，因此在我们错误的祷告中，神的旨意依然成就。因为圣灵了解神的心意，也因为祂鉴察人心，因此祂能照着神的旨意替我们祈求。神所成就的与我们所祷告的相悖，就是这件事正在发生的标识。 “我们偶尔得到与我们的祷告相悖的结果，其实是一件好事，因为这表明圣灵在我们的生命中做工。” - 马丁·路德 这不是说我们的祷告都白费了吗？当然不是。还是说我们不该祷告？当然也不是。它只是表明我们继承了人类的软弱和对生命认识的有限。我们只能看到生命意义的一部分，而圣灵纵观全局。我们依据自己有限的认知来祷告，而圣灵依照祂全备的知识来祷告。 最后的三点思想 1.苦楚是基督徒生活必然的一部分。 你可能觉得还是生活在没有烦恼，完美的理想世界,更好。但是你不会真的享受那样的生活，你会觉得比现在更糟。苦楚是基督徒从地上到天国这个旅途的一部分。 2.神藉我们现在的苦楚来预备将来要显现的荣耀。 这是今天这段经文的主旨。我们在世上的生命是天国里永恒生命的基础训练。神用我们生命中的一切事物，包括那些好像没有意义的事物，来预备将来要显现的荣耀。在世上我们无法得知“为什么？”这个问题的答案。但是，在永生中，我们要么会得到答案，要么那个答案根本就不重要了，因为神的荣耀如此宏大，让我们能够完全忘却过去的痛楚。无论如何，我们最终都会全然地满足。 3.同时，我们知道苦楚不会使我们与神在耶稣基督里的爱隔绝。 如果我前面所讲的那些不能让你感到安慰，请记住这一点：神依然爱你。在光明中，或在黑暗里，祂都一样爱你。你所经历的一切不会使你与神在耶稣基督里的爱隔绝。 存着这样的想法，让我们继续追随主。鼓足勇气，神的儿女们。你极其孤独的时候有祂爱你。祂的爱从不改变。生活的苦楚从你生命中夺取很多事物，你的健康，你的快乐，你的财富，你的人气。但是有一样事物是苦楚夺不走的，它夺不走神的爱。 当我们最终回到天家时，我们会发现神一直亲自陪伴着我们。我们会站在祂的面前，得救赎，得荣耀。这个世界败坏的阴影不会再缠绕着我们。人生的苦楚也只会是模糊的记忆，随着逝去的日子渐渐消弭。但在那之前，因为我们暂时还不得见神的面，就让我们信靠在祂全能的臂膀下。
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