本文摘自《人民政协报》2013年06月20日第5版  作者：李湘云 蒋家举  原题为：无锡钱氏育才三诀 无锡钱氏在近现代出了10位院士和学部委员，他们分别是台湾中研院院士钱穆，中科院院士钱伟长、钱钟韩(钱钟书堂弟)、钱临照、钱令希、钱逸泰、钱保功，中国工程院院士钱易(钱穆长女)、钱鸣高，中科院学部委员钱俊瑞。 那么，这一家族是如何培养出如此众多一流人才的呢？钱氏家族有哪些成功的秘诀呢？在高考季节里讨论这一问题，或许更有意义。 自魏晋以来，江南多望族。无锡钱氏就是文化望族，文人名士辈出，到了近现代鼎及一时，诞生了钱基博、钱钟书父子和钱穆三位影响深远的国学大师。 无锡钱氏分属堠山、湖头两大支，先祖同为五代时的吴越王钱镠。钱基博(字子泉)、钱钟书(字哲良、默存)父子为吴越国开国之君钱镠的第三十二、三十三世孙；钱穆(字宾四)则是第三十四世孙。因此，钱穆与钱基博、钱钟书若按辈分，钱基博长钱穆两辈，钱钟书长钱穆一辈；而按年龄，钱基博(1887－1957)长钱穆(1895－1990)8岁，而钱穆又长钱钟书(1910—1998)15岁，可谓相差无多。正如钱穆所言：“江浙钱氏同以五代吴越武肃王为始祖，皆通谱。无锡钱氏在惠山有同一宗祠，然余与子泉不同支。年长则成为叔，遇高年则称老长辈。故余称子泉为叔，钟书亦称余为叔。” 家训引领 钱氏家族盛产名人，在不大的无锡城同时期产生三位国学大师，除了与江南经济富裕、文化发达有关，钱氏家族还有其成功的秘诀。 一是世代相传的家训引领。《钱氏家训》从个人、家庭、社会和国家四个层面，为子孙订立了详细的行为准则。 钱镠是钱氏后人发奋学习的榜样。他出身贫寒，却从小酷爱读书，直到晚年还坚持阅读，并立下家训“子孙虽愚，诗书须读”。钱氏子孙一直秉承这样的家学渊源。钱镠在临终前，曾向子孙提出了十条要求，被后世称作《武肃王遗训》。家训规定，“家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟”。从宋代开始，钱氏家族就形成了族内相互扶携的风气。为了让族中的贫困子弟有书可读，各地的钱家都设立义田、义庄、祭田，并明文规定其中一部分田产或盈利必须作为教育经费。 这种早期的“教育基金”模式，保证了钱氏子孙无论贫富，都有受教育的机会。建在无锡鸿山七房桥的“怀海义庄”就是一个典范，宗旨是“救灾周急、恤孤矜寡、排难解纷、兴学育才”。族内凡是鳏寡孤独者均能领到义庄的钱粮；钱姓子弟不分贫富都能上学；佃农和附近农家子弟学费酌减。钱穆和钱伟长都是在义庄资助下才得以上学的。千百年来，遗训和《家训》世代相传，更得到子孙后代的身体力行，成为钱氏家族立族之本，旺族之纲。 崇文倡教 第二个秘诀就是崇文倡教。 钱基博、钱钟书的祖上几代都是文人。 钱基博的祖父钱维桢，是清朝的廪贡生，曾创办江阴全县义塾，大伯父钱福炜是清朝的举人，选授苏州府长洲县学教谕；二伯父钱熙元是廪贡生，江南乡试副举人，设私塾授课40多年；其父钱福炯20岁中秀才。钱基博四岁起就由其母教识字，五岁便与孪生兄长钱基成一起读书，十岁就会做策论。 钱钟书更有旷世才学，据说他的名字就与书有关。在他出生的那天，有人送他家一本《常州先哲遗书》，大伯父为他取名“仰先，字哲良”，即仰望先哲之意；而钱钟书一周岁抓周那天抓的又是一本书，全家都很高兴，于是正式起名钟书。钱氏家族学风绵长，不论是钱基博、钱穆还是钱钟书，都文史兼治，学贯古今，渊博会通，钱基博、钱穆两人均爱自修苦读，凭此弥补了没有受过高等教育的亏欠，确立了他们在中国近现代国学领域大师的地位。 在钱钟书故居大门上有钱基博亲撰的一副对联：“文采传希白，雄风劲射潮”。告诉钱家后人，文采要紧追北宋文学家钱易立马千言援笔就成；武略要承继吴越王强弩射潮的气概。我国著名的科学家钱伟长是钱穆的侄子，也生于无锡，他在回答为什么钱氏家族有很多成功的人才时说：“我们钱家人喜欢读书，书读多了容易当官，当官的容易出名。”尽管语带调侃，却道出了钱氏家族读书的动力和成功的秘诀。 “优化组合” 钱氏家族还有一个秘诀，就是“优化组合”的婚姻原则。 钱氏子孙的婚姻观，相对于家世、财富，更看重配偶的家庭教养和个人素质，“娶媳求淑女，勿计妆奁，嫁女择佳婿，勿慕富贵”，细数近现代钱氏家族的配偶身份，大多遵循这一原则。如钱穆先后有三位夫人，第一位早逝，第二位夫人叫张一贯，知识女性，曾做过苏州北街第二中心小学校长，她为钱穆生有三子二女，并一手带大。 再如钱钟书，他的夫人杨绛出身名门，父亲杨荫杭是同盟会会员、辛亥革命志士、美国大学的法学硕士，曾担任过浙江省高等审判厅厅长和京师高等检察长。 钱伟长的夫人孔祥瑛，是孔子的第七十五代孙，清华大学高材生，曾任清华附中校长，与钱伟长相濡以沫61年，在钱伟长最落魄的日子里仍然不离不弃。 钱氏子孙的配偶大多德才兼备，正是这样的“优优联姻”，使得钱氏家族的基因不断得到优化。 无锡钱氏有句老话：“东有七房桥，西有七尺场”。七房桥是指钱穆和钱伟长的祖屋，2012年由地方政府在原来“五世同堂”的旧址上进行重建并对外开放；七尺场是钱基博和钱钟书的祖屋，今为钱钟书故居，在祖屋的基础上经过风波之后才得以保留下来的三分之二部分。 三位宗师为无锡留下了不朽的精神坐标，然而近代无锡人开始重视工商业，对文化的兴趣有所减弱，钱钟书故居与百米之遥的实业家薛福成故居形成很大的反差，一是门可罗雀，一是游客如织，偶有几个探访者到钱钟书故居，也以外地的文化人居多。至于钱穆和钱伟长故居，也是几经反复，多次呼吁才得以建成。同时，因地处偏僻，本地人少有参观，倒是每年有诸多台湾游客、台湾媒体、学人，到无锡探访大师遗踪，了解大师生平，感受吴地文化的魅力。