第二節　猶太教的誕生和傳播

一，猶太教誕生的歷史背景

猶太教是猶太民族信奉的宗教，也是世界上一神教之母。對基督教和伊斯蘭教都產生過重要的影響，在世界宗教史和人類文明史上佔有重要的地位。

據記載，猶太人的祖先，是來自阿拉伯半島閃米特族（又稱閃族）一支的希伯來人。後來移到兩河流域的巴比倫尼亞。當時古巴比倫國王漢謨拉比（西元前1704～前1662年）要他治下的臣民都信仰他的部落神“馬爾都克”，凡不信仰的都要受到懲罰，甚至充當奴隸。希伯來人有自已的部落保護神—耶和華，因此，他們旣不願信仰“馬爾都克”，也不願意做奴隸。於是他們選擇離開。希伯來人在他們酋長亞伯蘭帶領下遷到巴勒斯坦地區的迦南定居下來。

由於希伯來人的經濟和文化都比迦南人落後，為了防止希伯來人被迦南人所同化，亞伯蘭便將希伯來的部落保護神“耶和華”尊奉為“萬能的神”。並說：耶和華視希伯來人為自已的選民，華和華與他們訂了“聖約”，向他們賜福、並保祐他們。有一天，亞伯蘭假託耶和華顯靈，耶和華命他改名為“亞伯拉罕”（即萬民之父），並說：“萬能的神”耶和華已和我們定下了“聖約”，凡是希伯來的男嬰生下的苐八天必須接受“割禮”，作為和耶和華“定約”的證明。

亞伯拉罕活到175歲去世，他的孫子“雅各”共生了十二個兒子，並發展成十二個部落：亞設、拿弗利他、東瑪拿西、迦得、以薩德、西布倫、瑪拿西、以法蓮、但、便雅憫、猶太和西緬。其中前十支稱北國，猶太、西緬稱南國。

二，摩西十戒和猶太教的誕生

不久，迦南發生大旱，莊稼顆粒無收。希伯來人在領袖雅各的帶領下遷往埃及，並在尼羅河的歌珊附近定居下來。希伯來人繁殖快，人口迅速增加。埃及法老為了限制希伯來人口增加，定下一條法律：希伯來人生下的男嬰必須溺死。

這時剛好有個希伯來人生下一個男嬰，母親不忍，在家偷偷的養了三個月後，怕時間一長就會暴露。於是將男嬰放在一個防水的蒲草箱內，放在水中。讓孩子的姐姐在旁守着。這時剛好法老的公主到河邊洗澡，姐姐靈機一動，請公主救救這個孩子，並請求公主為孩子請一奶媽，這樣母親就以奶媽的身份擁有自己的孩子。

孩子稍大後，被公主収為養子，取名摩西（從水裡撈出來的）。摩西長大後，成為一位英俊、慓悍的青年人。一天，看到埃及監工使勁抽打希伯來人。大怒，衝上前去一劍刺死這個監工。法老揚言要絞死摩西。摩西逃離埃及，也結束了在埃及宮庭的生活。経西奈半島，在亞拉巴灣沿岸的一個稱為米甸的地方住下。在艱苦環境中，磨練了摩西的意志和品格。當他看到希伯來人在埃及受苦，決定面見埃及法老，要求放希伯來人離開埃及。經過多次鬥智和說理，法老終於同意讓希伯來人離開埃及。

約在西元前1300年，希伯來人結束了在埃及400年的奴隸生活，在摩西的帶領下向迦南進發。當他們渡過紅海進入西奈半島時，為了能得到耶和華的啟示，摩西獨自上西奈山，在那裡持戒默修40天。山下的希伯來人以為摩西遭遇不測，信仰發生動搖。摩西下山後，對他們進行清教。並假託耶和華名義，稱耶和華傳他十條戒律。要希伯來人凡事都要遵守這十條戒律。這就是聖經“舊約”中的“摩西十戒。它們是：

除了耶和華之外不可有別的神；

不可為自己雕制和崇拜任何偶像；

不可妄稱耶和華的尊名；

當守安息日為聖曰；

當孝敬父母；

不可殺人；

不可姦淫；

不可偷盜；

不可偽證陷害良民；

不要貪圖他人的一切。

摩西是猶太民族歷史上一位偉大的政治領袖。他將希伯來人帶出埃及，避免了種族滅絕的危險，並使同胞重獲自由。“摩西十戒”的創立，不僅形成猶太教的基本教義，也是人類最早的法律之一。對後來基督教和伊斯蘭教法律的形成，有着重要的影響。

在亞伯拉罕一神信仰的基礎上，通過摩西的努力，猶太教終於在西奈半島上誕生了。

三，猶太教伴隨着猶太民族的苦難和輝煌而發展

希伯來人経長期漂泊後，終於回到祖先的土地上過着安定的生活。在約書亞死後，希伯來人群龍無首，一盤散沙，直到300年後才出觀一位賢明的政治家大土師（集軍、政、教大權於一身的部落酋長）。他為建立一個統一的“以色列王國”而四處奔走，並挑選一位叫掃羅的以色列人擔任猶太民族的第一任國王（西元前1025～前1013年），使以色列十二支部落統一成為以色列王國。掃羅戰死在疆場，繼位者大衛（西元前1013～前973年）是一位文武兼備的全才。他不僅英勇善戰，還藉助於“耶和華”的神威東征西討，驅逐腓力斯人，並使以色列的版圖不斷擴大。從埃及到大馬士革，從地中海到約旦河東岸，建立起一個強大、統一的猶太王國。為了維護自己的統治，大衛開始扶持猶太教，並對猶太教的有關禮儀進行整頓。他規定猶太教為國教，每逢獻祭時，鐘鼓齊鳴、詩聲朗朗，善男信女成群結隊地頂禮膜拜。

大衛死後，其子所羅門繼位（西元前973～前930年），是猶太民族歷史上的黃金時期，經濟、文化繁榮，國力強盛，是當時西亞一個強大的君主專制帝國。他用了7年時間，在首都耶路撒冷為耶和華建造了一座舉世聞名的“耶路撒冷第一聖殿”。並將“耶和華”的形象和威力大大提升，成為猶太民族獨一無二的民族神。所羅門的威望也因此而大增。但所羅門晚年驕奢滛逸，其繼任者大多屬平庸之輩，以色列漸由強變衰，分別於西元前722和前586年被亞述帝國和加勒底帝國所滅（當時北國稱以色列王國，南國稱猶太王國）。

當時，加勒底帝國的尼布甲尼撒二世於西元前588年進攻以色列，圍困耶路撒冷達18個月之後，攻陷耶路撒冷，燒毀了所有聖殿、聖門，昔日繁華的耶路撒冷，如今已成廢墟。並將上萬名猶太國的王室成員、貴族、祭司、工匠和青壯年男女俘虜到巴比倫充當奴隸。這些人在歷史上被稱為“巴比倫之囚”。猶太國（南國）的滅亡，結束了猶太人在巴勒斯坦立國的歷史一頁（西元前586年）。這是猶太民族在歷史上的第一次大離散。

西元前538年，加勒底帝國被波斯帝國所滅，猶大人又受波斯帝國的統治。波斯王朝對猶太人取較寬容的態度，使猶太人過了200多年的“自由民”生活。同時，波斯帝國出於鞏固其統治地位的需要，對猶太教的復興持支持態度。從西元前502年開始，幫助猶太人重修耶路撒冷聖殿，並將大批俘虜的猶太人放回巴勒斯坦。

西元前445年，猶太人的波斯大臣尼希米釆取一項重大措施復興猶大教。他下令要巴比倫猶太學士以斯拉向猶太人宣傳《摩西五經》，即《創世紀》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》和《申命記》，為猶太教確立了第一部成文的神聖經典，即《舊約》中第一部分律法書。

這一時期，猶太人還受到波斯國教——瑣羅亞斯徳教的影響。從中吸取了有關“後世”、“天國”等宗教思想，形成了以巴比倫猶太學士為主體的猶太祭司教制。他們享有很高的政治、經濟特權，成為巴勒斯坦猶太人的直接統治者。並伎猶太教得到進一步完善和發展，成為一個具有完整教義、教規和禮儀的大宗教。

西元前332年，馬其頓亞歷山大帝率大軍攻入巴勒斯坦，又一次將已恢復繁華的耶路撒冷洗劫一空，大部分建築再度被毀，猶太教再次受到極大摧殘。西元前330年，波斯也被亞歷山大帝所滅。前323年亞歷山大去世後，從馬其頓分裂出的塞硫古王國成為猶太人的新統治者。他們對猶太人繼續實行殘酷的民族壓迫和奴役政策，並壓制猶太人的宗教信仰，不斷激起猶太人的反抗。西元前165年，在猶大·瑪卡比、約拿單和西門三兄弟的領導下發動大規模的起義，並戰勝了塞硫古王國，建立起一個猶太神權政體。耶路撒冷聖殿的宗教儀式恢復了，猶太教也經歷短暫的復興。西元前63年，猶太人為爭奪對耶路撒冷的控制而內鬥時，強大的羅馬帝國統帥龐培又乘機再一次攻陷耶路撒冷。約1·2萬猶太人慘遭殺害，大批猶太人押往羅馬成為奴隸。由於羅馬帝國對猶太人實行“鐵與火”的殘暴統治，猶太人在西元前53年、西元66年和115年進行三次大起義，都被羅馬帝國鎮壓而慘遭失敗。共有150萬猶太人被殺，倖存者或被趕出斯坦，或流向世界各地。從而結束了猶太民族在巴勒斯坦生存1400多年的歷史。這就是猶太民族“第二次大離散”。從此，猶太民族的主體在政治上、經濟上與巴勒斯坦已不存在任何關係。到十二世紀中葉，整個巴勒斯坦只有1400名猶太人。

猶太人経長達2400多年多次離散後，分散在世界各地，他們彼此在生活方式上可能有很大的變化，但對猶太教的堅守，使他們仍保持着民族的獨立性。但猶太教具有狹隘保守的民族偏見，認為猶太民族是上帝耶和華最寵愛的“第一選民”，而其他民族則不是，這引起其它民族的反感。這種偏見也使猶太教不可能成為世界性宗教的重要原因之一。也是後來基督教取代猶太教成為世界性宗教的主要原因。