馬克思和恩格斯都是共產主義理論的創始人。但是，那個理論是錯誤的。有的人說，馬恩是偉大思想家，創造的共產主義理論影響世界歷史進程。但是，那不等於說他們的理論是對的。他們的理論將人類歷史引向歧途。當然，你需要聽我做一點解釋。

馬克思的理論認為，人類社會的生產力的發展水平影響和決定人類社會的生產關係，也決定人類社會的基本形態。他們認為，掌握一定生產力的人會建立一定的財產權關係，而這種財產權關係決定社會的生產關係。他們認為，人類生產力水平低下的時候，實行一種類型的財產權關係。在原始社會裡面，人們實行公有制財產權制度，原因是人們的生產力水平低下，沒有物質剩餘，因此，也不會有私有制。對物質剩餘的占有是私有產權的一個基礎。所以，當人類社會的生產力發展到一定程度，有了物質剩餘，人們可以儲備這些剩餘，於是，建立財產權制度來保護這些剩餘。到了以後人類社會生產力充分發展的時代，物質財富充分涌流，所有的物質剩餘取之不盡用之不絕，再維護私有制也不再有意義。於是，進入共產主義社會。

本人的看法如下：人類個體對其能力所及且需要的任何物質剩餘或財產或財富都有占有欲。人類是個動物，依賴地球所能提供的物質剩餘或財產或財富而生存。私心是一種天然的人類本性。自從人類出現在地球上以後，人類的個體都有私有之心。一旦這種私有之心導致建立私有制度，人類就進入文明社會。但是，原始社會裡的人並非因為生產力水平低下而沒有物質剩餘因而沒有私心。原始社會裡的人也有私有之心。只是原始社會是個以血緣關係為基礎建立的社會。部落里的人都服從一個祖先的領導。所有人都是這個祖先的後代人。在這個祖先主導下，部落里沒有私有制。後來，由於人類社會的規模逐漸擴大，社會裡的人與人之間的血緣關係淡化，於是，私有之心促使人類建立私有制。所以，只要人類的共同體是一個大規模共同體的話，私有制就一直會存在。國家是個大規模共同體，所以，國家裡的財產制度就應該主要是私有制。人的私心永遠不會得到滿足。只要共同體不再是個小規模共同體，出現共產主義社會只能是一種臆想。

我已經清楚表明我的這個看法。當然，我的這個看法的背後有一套理論和一套新的人類社會學的知識體系。沒有看到有哪些人對我的這個看法提出質疑。沒有看到中國的社會主義理論家對我的看法提出質疑。我們只能各說各話。但是，我能說，我能找出中國的共產主義理論的毛病，中國的理論家們找不出我的理論的問題。一個是僵化的舊理論，一個是正在茁壯成長的新理論。舊理論廣為人知，而新理論從未有人談起。但是，一旦新理論開始傳播，舊理論就會在不久的將來土崩瓦解。不知道中國的社會主義理論家們怎樣面對一個新理論的挑戰。我估計他們會選擇最好的策略，就是默不作聲。如果選擇奮起反擊和萬炮齊轟，他們會反而成為新理論的義務宣傳員。舊理論抗擊新理論的最好方法就是防守。一旦轉而進攻，自己垮的就更快。