說話和教訓 兑，有三种意思。一，交换；去银行换外汇，叫兑换；二，一命抵一命，拼死PK；例如，下象棋的时候，兑子，有同归于尽的意思。三，合二为一，把两种或多种不同性质的液体，以一定比例，混合、勾兑，是也。工业酒精加水，牛奶里加三聚氰胺，红酒里加牛血，醋精用水稀释，味精速成高汤，如此等等，均属此类。 “說”，从“言”从“兑”。兑，有三种意思；“說”，只能“三从”了。 之一，“說”，是和别人交换意见。对同一个问题，你有你的意见，别人有别人的看法，各抒己见，相互交流，此为“說”。要是，只允许一种声音，只听“同一首歌”，听不见他人的意见和异见，就不是“說”了。推广来看，任何一种学說，都只是一种“說”法，不是终极真理，应该允许他人、他派，甚至“异端邪說”的交流。固执己见，唯我独尊，甚至于“罢黜百家独尊儒术”之所作所为，是与“說”之本意相违背的。 只有和其他门派交流，一种观点，才能上升为学“說”，否则，就只是一家之言。 之二，“說”，两种学說，相互对立，势同水火。这也没什么可怕的，竞争中求生存，对抗中求发展，不同学术针锋相对，风云激荡，才会有学术之繁荣。中国历史上，学术之间，有过PK的，只有南宋的朱熹和陆九渊，史称“鹅湖之会”。朱熹的学问，乏善可陈，全都是儒家的破烂货，不过，“鹅湖之会”，倒是有学问家的风范。只可惜他，误入歧途，执迷不悟，害己害人。 之三，任何一种学說，都不是“纯净物”，都是“勾兑”的结果。世界上的事情，有时，就是这么奇怪。勾兑出假酒、假牛奶、假鸡汤，可“勾兑”之于学术，却是灵丹妙药。学說，只有互相“勾兑”，才能兼容并蓄，博采众长。就像《笑傲江湖》中的令狐冲，之所以天下无敌，是因为他的武功不是一门一派，而是“勾兑”了华山派、五岳派、少林武当、日月神教等各门各派，黑白两道，正邪诸门，来者不拒，才有令狐冲这种不二高人。 “勾兑”，可以作为学术是否健康的标志之一。凡是，允许“勾兑”的学术，都是正常的、健康的；凡是，不允许“勾兑”的学术，都是不健康的，或者說，根本就不是学术，而是邪教。中世纪的宗教裁判，中国的儒学，都坚决地排斥其他思想。这种东西，称得上学术吗？康有为、梁启超曾经写文章，要把孔子学說，尊为“国教”。幸亏没成，成了也是邪教。今天，儒家学說又开始嚣张了，可悲、可怜的中国人，根本不明白什么是学說，什么是学說的评判标准。 不允许质疑的言论，用“訓”表示。“訓”，从“川”。“川”，一言气势，滔滔不绝，川流不息；顺之则昌逆之则亡。二言其不可逆转；“青山遮不住毕竟东流去”，任何一条河流，都是无法倒流的。张飞喝断桥梁水倒流，只是一个美丽的神话。这样看来，“训”者，不可更改之言论也。比如蒋介石，经常发表“訓令”，独裁嘴脸，一览无遗。毛泽东就好多了，他只把自己的话，叫语录，比起蒋介石的赤裸裸，婉转多了，效果却有过之而无不及。 不要以为，只有领袖级别的人，才能发布“訓令”。在一个极端专制的国家，每一个人都既是奴才，也是主子。对上是奴才，对下就是主子。对上唯唯诺诺，对下照样发布“训令”。有人认为我夸大其词，No，我有铁证。 有一天，我问女儿，长大了想干什么。女儿說，当小学老师。我說，为什么？她說，当小学老师多爽，想訓谁就訓谁。上学之前，女儿并没有这个“远大理想”。上了几年学，就有了这么一个怪异的想法，难道不足以证明中国是一个訓令丛生的国家吗？ 对小学生，小学老师是“訓令”发布者，中学大学，依此类推；企业、机关、学校，莫不如此。全国上下，无一例外。由此而言，中国不是一个会“說话”的国家，而是一个时时处处发布“訓令”的地方。 2010年12月9日星期四，11:07 北京，家里
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