中國人完全沒有自信。因為不自信，只會以自己或他人的人格力量、本性善良擺平一切。當擺不平的時候，一些三老四少轉而追求“人性”的本源。不過，這已經是“學術”問題了，與“政治”不沾邊兒。
中國人為何缺乏或沒有自信？原因很簡單，習二中國，國無自信。國無自信，國人豈能自信？也因此，中國人被嘲笑為“巨嬰”。
習近平瘋了，馬克思主義是破鞋，毛澤東思想穿破鞋，鄧小平理論修破鞋，江湖婆媳補破鞋，習近平思想搞破鞋………習近平破鞋破穿，中國破罐子破摔。
中國的黨章憲法規定：中國沒有外交，只有統戰。從歷史上看，中國和美國的“殊死鬥爭”經過三個階段：毛土匪、鄧流氓、習破鞋。
毛土匪：三個世界理論：安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。
鄧流氓：《鄧小平選集》第三卷，第116頁中的一段話：“外交活動要以趨利避害為主，不為自己樹立對立面，越發展越謙虛，千萬不要當窮國的頭，他們只是想要錢而已。”
習破鞋：“人類命運一體化”、“全球命運一體化”、“中非命運一體化”………驢戴嚼子、王八縮頭。最後結果：“中國不可能被征服、占領，沒有必要向美國磕頭”：一副死豬不怕開水燙、我是流氓我怕誰、光腳的不怕穿鞋的、一哭二鬧三上吊……的球毛鬼樣兒。
有關“人性”問題的探討，屬於學術問題。但也不是隨便一個貓三狗四王老五、七姑八姨九大媽就可以“探討”滴。沒有或不懂必要的方法和知識，就試圖去解釋社會現象和解決社會問題，探討神馬“人性”，是知識不足的產物。最後的結果是墮入“人格、品質、道德、良心、人性”爭論的話語泥潭或糞坑。
據在下看，沒有自由奢談人性，沒有民主何來自由。
關於人性的問題，一直是學術上爭論不休的一個話題，目前沒有一個確切的結論。但是大部分人相信人性的存在，相信這是一種人類的特有標籤。區別於“人格”。結論只能是“假作真時真亦假，無為有處有還無。”
人性，作為人類特性解釋者，很有可能需要一併研究心和腦的功用，即思想和心態等範疇中的普遍存在，又歷久不衰的特質特性。
莊子曰：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆己？這是給準備一輩子追求“過程”的人準備的。你可以要求人們去追求真理，但是你不能要求人們找到真理。
在中國文化中，對人的本性，大致有四種觀點： 人性本善論，以儒家孟子為代表。《三字經》開篇即為“人之初，性本善，性相近，習相遠”。 人性本惡論，以儒家荀子為代表，有“人之性惡，其善偽也”的論斷。 人性無善無惡論，代表人物為告子，他認為人性無善無不善，“生之謂性”，“食色，性也”。 人性既善又惡，代表人物是西漢的揚雄，他認為“人之性也，善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人”。
而馬克思破鞋主義雖承認人性的存在，但否認存在普遍抽象的人性：只有從人的社會性和階級性出發，才能得出對人性的正確解釋，並由此斷言，在階級社會中沒有超階級的人性。所以無產階級有一個人性，資產階級有另一個人性。這兩種人性是不可調和的，只能通過鬥爭解決。
孔子曰：吾未見好德如好色者也。告子曰：“食、色，性也。仁，內也，非外也。義，外也，非內也。”
關於“人性”，有句西方諺語說得最好：正因為人性本惡，所以民主是必須的；正因為人性向善，所以民主是可能的。
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