那天俺用題圖的筆法拙作了這麼一首詩：
七律：贈九妹一個金窩窩
蓮瓣漂江失羅襪，珠鞋玉筍蹴如何？
踏翻月影蠻腰健，躍上蘭舟桃水波。
九妹新家穿玉洞，三間廣夏照金窩。
詩人喜送溫居賦，一笑梨腮漾酒多。
當然還得感謝阿昭兄分享“美腳試鞋”圖： 
看題目就知道這是為了贈九妹金窩窩所作。注意啦，贈詩給女士可大意不得，要彎月不說，更重要的是，還得詞句莊重。就像去劇院觀賞芭蕾舞劇《天鵝湖》一樣，要西裝革履，領結還打得緊緊的。哈哈。介樣才紳士派頭。明知是假斯文，也得裝，要不腫麼能演好詩人的角色涅？
要莊重奏得典雅，要典雅奏得用典，要用典奏得掉書袋，介不，從第一句開始俺奏開始“掉”了：
蓮瓣漂江失羅襪
用“蓮花”比喻“女襪”的始作俑者是誰？是唐代大詩人溫庭筠。他寫過一首：
蓮花（唐·溫庭筠）
綠塘搖灩接星津，軋軋蘭橈入白蘋。
應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。
可溫庭筠這“洛神”的典又源自哪裡？源自魏王曹植：
洛神賦（曹植）
... 體迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵 ...
俺一直想不通的是：難道介洛神不穿“繡履”？只穿襪子？否則為啥這麼容易沾塵？不管腫麼說，反正俺詩中的女主角當時確實沒穿鞋子，因為她正在江邊“濯足”。注意啦：“足”是一雙美麗的“天足”！因為三國時期女子不裹小腳，而唐代更是女權時代，更不裹小腳，女士甚至都跟男子一樣，流行踢足球。要是裹了小腳還腫麼踢？有詩友提毛病了：“‘天足’是肯定的，但她為啥要‘濯足’？”天啦，難道沒看見上面的“美腳試鞋”圖嗎？她正要洗腳，然後試穿新買的高跟鞋！又有詩友不放，接着提毛病：“在‘家裡’濯不是更好嗎？為啥偏要到‘江邊’濯？”當然要到“江邊”濯了，不到江邊濯腫麼能引出大詩人屈原的著名典故來？
屈原有一篇精彩的楚辭名為《漁父》。說的是：屈原被罷官後心情不好在江邊逛游，漁父認出他來：“你不是三閭大夫嗎？腫麼這麼落魄？”屈原答道：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，所以俺只好下崗了。”漁父奏勸他了：“別人貪腐，你也跟着貪點兒不奏沒事了？”屈原說：“俺寧願被湘江的魚吃嘍，也不當貪官！”漁父見木有辦法再勸了，於是一邊乘船離開，一邊給他唱了一首卡拉OK：
滄浪之水清兮，可以濯吾纓；
滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
嘛意思？容俺大致翻譯一下唄：
滄浪的水呀清啊，俺奏洗帽纓，
滄浪的水呀濁啊，俺奏洗襪子。
話說俺詩中的女主角奏是本着介個原則來到江邊，先找了塊平整乾淨的石頭一坐，兩腳就在水裡踢來踢去地洗，難道她不嫌水濁？其實濁她也不怕，因為她的襪子（甚至連她的腳都）是蓮花，蓮花的特性是啥？“出污泥而不染”，這下您終於明白了漁父“滄浪之水濁兮，可以濯吾足”這句話的內涵了吧？可惜屈原沒聽懂，還是跳了江。只見咱們美麗的女主角雙腳在水波里踢呀踢，一個不小心，襪子掉了！你可趕緊用手抓啊？她不，任之隨流而去。哈哈。太瀟灑了！嗯，有美腳的女士就不應該穿襪子。
接着請看拙作第二句：
珠鞋玉筍蹴如何
有詩友挑戰了：“‘珠鞋’沒典！”“有！”宋代詩人劉克莊就有一句詩是“錦襪著珠鞋”，明代詩人石寶也有“自從貞觀見天子，宮妝靚麗珠鞋高”的詩句。
用“玉筍”比喻“美腳”誰又是始作俑者？有可能是杜牧，他有一首：
詠襪（唐·杜牧）
鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕雲。
五陵年少欺他醉，笑把花前出畫裙。
他在詩中把“美腳”比喻成“玉筍”，把“襪子”比喻成“雲”。
俺這書袋接着再“掉”可就到了“蹴”啦，哈哈。有人等不及了，喊道：“‘蹴’奏是踢，‘蹴鞠’奏是踢足球，你詩中的女主角是女足運動員！”表一看到“蹴”就想起足球，介首詩素寫給女士的，講究的素“彎月”，因此俺介個‘蹴’字應該源自王實甫的《西廂記》：
【駐馬聽】
不近喧譁，嫩綠池溏藏睡鴨；
自然幽雅，淡黃楊柳帶棲鴉。
金蓮蹴損牡丹芽，玉簪抓住荼蘼架。
夜涼苔徑滑，露珠兒濕透了凌波襪。
看！蹴“牡丹芽”不是比蹴“足球”要彎月許多？而且還連上了洛神的“凌波襪”！
剛才說是“踢足球”的那位怒了，又挑戰了：“‘如何’二字沒典！”哈哈，介不是無理取鬧嗎？“如何”等於問“怎麼樣”，還要什麼典？一語未了，只見女主角已經穿好高跟鞋，滿合適的，順手摸起一塊圓石頭，飛起一腳向江心踢去！俺不由大驚，呼道：“九妹！使不得呀，小心那個高跟兒！”
上面首聯寫的是女主角在江邊先洗完腳，再穿上新高跟鞋。下面頷聯就要寫她大踏步走近船邊、一下跳到蘭舟上去的風姿。
踏翻月影蠻腰健
看完前面女主角試“蹴”新鞋的鏡頭，不難發現俺要塑造的是一位身材矯健、性格爽朗，生人時落落大方、熟人時幽默風趣的女子。所以頷聯上來就用了“踏翻”二字。其實無須啥典，不過涅也有書袋可掉。俺因愛杯中物，也喜看他人醉寫，曾讀到過這麼一首：
醉吟（唐·許碏）
閬苑花前是醉鄉，踏翻王母九霞觴。
群仙拍手嫌輕薄，謫向人間作酒狂。
介詩中的酒狂也許是俺？可俺自己是想不起來了。哈哈。
“月影”還須典故嗎？翻開唐詩，依稀都是月影。俺最喜歡的一首是：
月（唐·杜甫）
天上秋期近，人間月影清。入河蟾不沒，搗藥兔長生。
只益丹心苦，能添白髮明。干戈知滿地，休照國西營。
“蠻腰”卻真的有典，是源自白居易的：
櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。
同時“小蠻腰”也是咱們詩壇的典故。
躍上蘭舟桃水波
“躍上”二字與“踏翻”屬於同一個氛圍，相互襯托。一個“踏翻月影”的女子，若被人扶着上船就大跌眼鏡了。宋代詩人王安中有兩句詩：
風雷會送橫海鱣，躍上禹門過千級。
最有氣勢！搶答題來了：“蘭舟”典出何處？沒錯！就是出自柳永的《雨霖鈴》：
寒蟬淒切，對長亭晚。驟雨初歇，都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，待與何人說！
還是有詩友忍不住問了：“你介是要寫啥麼？一位美麗矯健的女子，洗腳把襪子丟江裡頭了，試新高跟鞋非踢石頭不可，穿着高跟鞋還能大踏步走，然後還一下子跳到蘭舟上，到底要去哪兒？”答：“當然要回家了，要回“新家”。問題來了，“新家”在哪裡？眼尖的詩友一眼看出來了：在桃花源。這“桃水”二字可不是俺杜撰的，古人早用過啊：
玄微先生（唐·李商隱）
仙翁無定數，時入一壺藏。夜夜桂露濕，村村桃水香。
話說俺陪九妹在江上駕駛着蘭舟，雖然河道七汊八汊、東拐西轉，俺們只看水上的桃花，看它們從哪兒流出來，俺們就奔哪兒去。說着說着可奏到了小區的入口了：
九妹新家穿玉洞
“九妹”二字有典嗎？有！不過介個典只能九妹自己說，俺可奏說不清了。哈哈。
“新家”二字有典嗎？也有！有唐代大詩人王維詩句為證：
新家孟城口，古木餘衰柳。
“玉洞”二字有典嗎？自然也有！是唐代大詩人盧綸的詩句為證：
玉洞秦時客，焚香映綠蘿。
這“玉洞”二字真讓人好奇不是嗎？難道九妹的新家在山洞裡？非也。要知道腫麼回事，非得複習陶淵明的《桃花源記》不可。請聽俺再人老話多一回啊，原來這小區在山中，山有泉水載着剛落下來的桃花瓣向山外奔流，入小區只有個小山口，光線照射而出，蘭舟是進不去了，只能泊在外面。俺跟九妹下船，前後進入，才走了十幾步，竟豁然開朗了。小區里聽說又來新戶了，都出來招呼，突然看見九妹的華為手機還以為是魔鏡涅。原來這些人厭惡外面霧霾太多，自祖輩就遷居到這小區裡面，再沒出去過。姑娘們又一眼看見九妹的高跟鞋，天哪，好漂亮啊！可，可那鞋跟兒上的長刺兒到底是做啥用的涅？好半天才等他們離開，九妹拿出鑰匙打開院門一看：
三間廣夏照金窩
俺估計吧，能耐心跟着俺讀到這兒的人已經不多了，只聽有人懶洋洋地說：“‘廣夏’的典故來自杜甫的‘安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏’”，又有人聲音睏倦地說：“還有‘三間’呢？”“‘三間’無典。”哈哈，有！
小院酒醒（唐·白居易）
酒醒閒獨步，小院夜深涼。一領新秋簟，三間明月廊。
未收殘盞杓，初換熱衣裳。好是幽眠處，松陰六尺床。
“那‘金窩’肯定沒有！”也有！
歸自漕司試院到桐廬晚偶成（宋·杜范）
歸棹便風溯古流，一杯獨酌興悠悠。
夕陽蘸水金窩沸，暮靄籠山紫幕浮。
牧笛村村分路入，漁帆浦浦帶煙收。
丹青此處難為手，更有羈情不奈秋。
俺見九妹喜歡這金窩，趕忙賦詩助興... 忽又聽有人喊道：“‘溫居’無典！”介是誰又插話？還讓不讓俺寫結尾了？“溫居”也有典！請看這兩句：
絲竹閒情信陶寫，起居惟適是溫柔。
“溫柔的起居”不奏是“溫居”嗎？啥？這兩句誰寫的？俺忘了。哈哈。上面這段小插曲就是拙作尾聯的出句：
詩人喜送溫居賦
拙作最後一句是：
一笑梨腮漾酒多
還有人跟俺沒完哪，挑戰在繼續：“‘一笑’無典！”天啦，該詩友腫麼把白居易的《長恨歌》忘了？
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
咦？腫麼沒有人問“梨腮”是否有典？俺既然已經人老話多到這個份兒上了，就算你不問俺也非解答不可：有！直接用來形容梨花的是宋代大詩人韓愈：
風能坼芡觜，露亦染梨腮。
而直接用來比喻美人腮的是明代大畫家徐渭：
勻搽梨腮雙靨，那半面，剛被這半面相遮。
“梨腮雙靨”也被比喻為“梨渦”，問度娘查到下面這首
點絳唇（清·文廷式）
惜別經年，愔愔長憶卿在否。近偎羅袖。密意花房逗。
借看釵鸞，私掐纖縴手。端相久，眉痕依舊。祇是梨渦瘦。
“梨渦”又被比喻為“酒渦”，再問度娘又查到這首：
河傳（清·趙慶熹）
飛絮。無語。碧闌干。楊柳絲絲曉寒。美人夢醒羅袖單。
偷彈。淚痕紅枕山。
廊下雕籠鸚鵡喚，簾影卷。小響聞金釧。兩蛾彎，兩鴉盤。
嫣然。酒渦雙臉圓。
估計現在諸位看官都知道了為啥：介“梨腮”要是“一笑”奏會“漾酒多”了吧？
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