＜耶穌騎驢駒進京城＞

讀經「太21: 1-11」“耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裡，耶穌就打發兩個門徒，對他們說……。”在馬太福音第二十一章的這段經文中記載了，主耶穌騎驢駒進耶路撒冷城，而耶路撒冷是神選民的京城。接着“耶穌就打發兩個門徒，對他們說：'你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處。你們解開，牽到我這裡來。若有人對你們說什麼，你們就說：‘主要用它。’那人必立時讓你們牽來。”主在這裡的話是非常的肯定，兩次用了“必”，這顯示耶穌是宇宙的主宰，祂無所不知，無所不能，當事情還沒有發生的時候，祂就能預知事情未來發展的情況，同時也顯示出耶穌基督有超人的權柄。“驢”是溫馴的動物，以表明騎驢者的謙和、溫雅(亞9: 9)。“驢駒”是尚未長成的幼驢，而主耶穌騎的那匹驢駒因從未被人騎過，須有其母陪伴在旁，亦步亦趨。接着主又說：“這事成就，是要應驗先知的話，說：'要對錫安的居民（原文作“女子”）說：‘看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎着驢，就是騎着驢駒子。’”這“先知的話，”是指神借先知撒迦利亞所說的預言(亞9: 9)。這豫言是說，當主耶穌為人的最後一周，進耶路撒冷接受十字架之死時，祂是以君王的身分出現於京城的屬地子民眼前。雖然如此，祂並不是以威嚴顯赫的樣式君臨，而是和和平平、溫溫柔柔地來到。主耶穌第一次來的時候是謙謙卑卑地騎着驢駒，在順服祂的天國子民心中作王掌權，而祂並不願勉強人來順服，人若無心尊主為大，祂就任憑他們。但當主耶穌第二次來的時候，祂將騎着爭戰的白馬來施行審判！（啟19: 11）而這裡“門徒就照耶穌所吩咐的去行，牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊着說：'和散那歸於大衛的子孫（“和散那”原有“求救”的意思，在此乃稱頌的話）！奉主名來的，是應當稱頌的！高高在上和散那！'”當時因逾越節將臨，故有極多的人從各地前來耶路撒冷過節，有些人“把衣服鋪在路上”，這是一種向君王表示效忠致敬的舉動。還有些人“砍下樹枝來鋪在路上，”是歡迎王的一個表示。“和散那”是“求你立刻拯救”(詩118: 15)的意思，但也可轉用作稱頌的話，含有“你有大能，惟你是配”之意。“大衛的子孫”意即祂就是神所差來拯救全地的那位彌賽亞。“奉主名來的，是應當稱頌的，”是指那要來的彌賽亞，將榮耀歸給那坐在高天之上的神。群眾如此向祂歡呼稱頌，以為耶穌就是他們民族的救星，來此作王，率領猶太人反抗羅國帝國的統治，建立彌賽亞國。所以當“耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了，說：'這是誰？'”從本節開始，一直到第27章耶穌被釘在十字架上為止，是主在世為人的最後一周，今人稱為“受難周”。耶穌降生時“耶路撒冷合城的人”都不安（2: 3），如今天國之王即將上十字架，“合城都驚動了”。可是耶路撒冷的居民們始終不認識主，因眾人說：“這是加利利拿撒勒的先知耶穌。”可見眾人對主耶穌的認識是非常的淺，他們只能認識主耶穌到“拿撒勒的先知”的地步，而不是“大衛的子孫”。所以就是這些高呼“和散那”的人，在不到一周的時間裡就高喊：“釘他十字架！釘他十字架！”（約19: 4-6），這個態度的反差是何等的大。那麼今天我們對耶穌的認識如何呢？耶穌是單單醫治我們疾病的主？是單單垂聽我們禱告的主？是單單使你家中蒙神看顧的主？是賜我們財富的主？我們對主的認識停留在哪個層面？如果我們對主的認識也像“眾人”這樣的淺，那是非常危險的，當有考驗或試探來時，我們必定站立不住！為此，願我們今天都要求主光照我們，讓我們認識耶穌是我們的生命之主，我們就要讓主管理我們的一生，使我們能夠順服和遵行神的旨意，這樣我們將來也要與主同得榮耀，在新耶路撒冷城，我們要作王，直到永永遠遠！阿們！