日本人認為現世存留下來的頂級建盞都在日本，他們是很引以為傲的，也引得我們許許多多的工匠們去學習和朝拜。學習的態度和對本民族文化精品的崇拜是值得肯定的，但盲目崇拜，特別是別國根據當事國國情做出的結論就不一定要盲目不加分析地附和，甚至學錯了對象，就像王羲之的《蘭亭序》，如果有真跡，相信沒有人去學唐代模仿的東西。

那麼，頂級建盞就只留存在日本了嗎？當然不是，上天也不會那麼殘酷地對待曾經創造了如此輝煌文化的中華民族。在拿出實物印證之前，我們首先要明白一個道理：一個民族的文化自信，必須建立在對本民族文化的自覺之上，沒有文化上的自覺，就談不上文化的自信，就容易陷入不是文化上的盲目自大，就是文化上的妄自菲薄之中。更為值得我們當下中國人警醒和警覺的是：對中國優秀傳統文化的傳承，在自覺文化自信的同時，一定要有對本民族文化的自愛，一個不珍惜自己本民族文化的國家和地區以及個人，是不會得到別的國家和地區以及個人的尊重的。近日，在日本展出的顏真卿真跡“祭侄文稿”是屬於中國書法國寶級的文物，然而……然而就借展了，這讓海峽兩岸的喜愛中國傳統文化的中華兒女情何以堪。

 中國文化是講究謙讓、內斂和隱忍的，但是，是有尺度和底線的。中國人有自己本民族對文化的追求，這種追求建立在中國文化儒、釋、道三家融合的基礎上。這種融合是整體完整的融合，這種整體融合體現在一切文化器物的靈動妙用上，比如品茶的茶盞。

就傳承而言，宋代的盞器並非從天而降，唐代的品茶品酒用具都已經用上了類似盞的器皿。

《宮樂圖》（原作）

唐（618—907）佚名《宮樂圖》（復原圖），

絹本設色，23.9x77.2cm,台北故宮博物館藏

此仕女正從籌筒里抽出一支酒籌

同處於宋代的用盞，也分為北盞和南盞，誠如少林寺也有北少林和南少林之分。

同為黑瓷，作為定窯的黑瓷也有品茶的妙品，在本人30多年的收藏實踐中，有幸得遇幾件宋徽宗和蘇東坡的品茶用器，其中就有一件定窯黑瓷，屬於北盞，而且是傳世品，該器到了我手裡，並沒有隻供起來，而是一直在使用。

該盞讓把玩者悅目賞心而安魂，富含鐵質的黑盞，把茶湯和酒水的水質都極大的純化了，入口甘醇潤滑，喉感極佳，妙不可言。把該盞迎光輕輕晃動，即刻流光溢彩，星光燦爛並色彩斑斕。

 把玩和品嘗此盞，真正感受到了養眼、養心、養魂的妙境，該盞屬於茶盞中的精品。

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