死而复活的基督在我们身上所做成的，不仅是「与神和好」，也不仅是恢复我们进入「神的荣耀」（2节），更是把我们恢复到与神相交（约壹一3）、与神联合、「以神为乐」里。
「以神为乐」是救恩的最高处、恩典的最深处，神人同行同住，彼此享受，互为满足，直到永远。神的义在律法以外显明
恩典的起头是基督（1节）、内容是基督（2节）、方法是基督（9-10节），结局是「借着祂以神为乐」，这一切都是基督自己做成的，我们只需要凭着信心接上神儿子所成就的，神的义就在人的身上显明出来。——11节。基督引荐我们到神面前，站在蒙恩、得悦纳的新地位上（弗三12）。
在神的眼里只有两个人，一个是亚当，另一个是基督，「头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天」（林前十五）。地上所有的人都和这两个人有关：所有的人源头都是亚当，或者因拒绝基督而被定罪，或者因接受基督而被赦免，「在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也要复活」（林前十五22）。——十四节
照样」表明原则是一样的，生命的源头决定人的结局。一切的结果都是根据作源头的那个人，我们在哪个源头里，就有哪种结局。
「除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救」（徒四12）。我们与生俱来的旧造源头是在亚当那里，必须因信接上基督的新造源头，才能接受这个源头里的「恩典」（15节）、「生命」（18节）、「顺从」和「义」（19节）。——十八节
一次的过犯」（18节）是外面行为的问题，「一人的悖逆」是里面生命的问题。——十九节。
律法本是外添的」，指因为人有罪而不知罪，神才颁布了律法。
「叫过犯显多」，指律法的功用是将罪显明出来，并且越显越多，使人从而认识自己的败坏和无能。
「罪在哪里显多，恩典就更显多了」，指人越看见罪的可怕，就越不敢依靠自己，而是回转过来依靠恩典，以致恩典更多显明在我们的身上。而恩典总是超过罪的——二十节。
第一个「一人」亚当有神的「形象」（创一27），却没有拣选神的生命，结果「与神所赐的生命隔绝了」（弗四18），「亏缺了神的荣耀」（罗三23），把他的后裔都带到绝望里。
第二个「一人」基督「是神本体的真像」（来一3），祂自己就是「生命」（约十四6），也成为我们的「生命」（西三4），神要用恩典「叫人因我们的主耶稣基督得永生」，把一切在亚当里绝望的人都带进生命的荣耀里。——二十一节。
