趣讀聊齋：象
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粵（今廣東省）中有獵獸者，挾矢如山（並非說攜帶的“箭”如同山一樣大，這樣解不通。“如山”是進到大山，比較“如今”，就是“到今日“”的意思）。偶臥憩息，不覺沉睡（累了剛找個舒服地一躺，卻睡着了），被象來鼻攝而去（誰知來了匹象，用鼻子把他一卷，走了。清代的廣東有野象嗎？蒲松鶴這個素材缺乏考證啊）。自分必遭殘害（以為這下自己得掛了）。未幾，釋置樹下，頓首一鳴，群象紛至，四面旋繞，若有所求（走了一會，該象卻把他放在樹下，揚起鼻子吹號，喚來一群象來求他）。前象伏樹下，仰視樹而俯視人，似欲其登（卷他來的那匹象示意請他上樹）。獵者會意，即足踏象背，攀援而升（不上也得上啊）。雖至樹巔，亦不知其意向所存（爬到樹尖上還不知道要他幹啥）。少時，有狻猊（suan1ni2獅子）來，眾象皆伏（天啦，難道大象怕獅子？沒聽說過）。狻猊擇一肥者，意將搏噬（這獅子還懂得挑肥揀瘦）。象戰慄，無敢逃者，惟共仰樹上，似求憐拯（群象都嚇得不敢走，只是抬頭向樹上的獵者求救）。獵者會意，因望狻猊發一弩（弩用機械開弓射箭，殺傷力大），狻猊立殪（yi4死，但獅子一下被射死也太誇張）。諸象瞻空，意若拜舞（群象通人性了，跪拜謝恩）。獵者乃下，象復伏，以鼻牽衣，似欲其乘（還請他騎到自己背上）。獵者隨跨身其上，象乃行。至一處，以蹄穴（挖出一洞）地，得脫牙無算（居然把他馱到大象墓地，自然地下都是象牙了）。獵人下，束治置象背（捆了很多象牙放到象背上）。象乃負送出山，始返（又被象馱出山，最後回家）。

（括弧中注釋和評論乃筆者所加）

喀什曰：這是一篇大象報恩的故事，側面地反映了當時人們幾個知識盲點：一是晚晴的廣東省是否多象？蒲松齡乃山東人估計沒去過湖廣雲南等地，所以他故事裡的怪獸異禽多以那些地方為背景。二就是對獅子缺乏認識，大象打翻獅子其實當玩兒。咱們中國自古木有獅子，至今也木有野生的，所以虎才是獸中王。還有大象是否真懂得自擇墓地也只是傳說，外國人寫小說還有想象出海底有鯨魚墓地的，都是一個心理：覺得象或鯨魚既通人性，就會有人的習俗。故事也同時剖析了當時人內心的迷信：先是把獸類中的一物降一物（天敵）的現象誇張到神秘的程度。如聊齋里還有一篇故事《黑獸》，說那獼猴怕狨（rong2），見到狨立馬一群猴跪在地上，任狨挑選肥瘦，並在頭頂上放塊小石作記號，其餘的獼猴才敢一哄逃散，而被選中的卻乖乖不敢動任狨依次來吃。哈哈。有研究者說這是蒲松齡用一物降一物來比喻無助的百姓和得勢的貪官，對這一點兒俺無評，隨便聯想好了。另一個迷信就是獸能報恩，估計是從狗能救主引發出來的。聊齋里的虎啊鹿啊老龜啊都懂的報恩，這一篇故事輪到象了，是否刻意映射當時社會上人心不古，也莫可定。