从中国文化及国民性来“理解”并“批判”五四运动

　作者：毛邓江习

　　五四运动是在1911年辛亥革命推翻满清政府，以及一战结束后中国北洋政府作为战胜方因山东问题的二十一条而引起的1919年的学生运动。既然是学生运动则其主体是中国知识界和青年学生反思及批判华夏传统文化，批判华夏传统文化，追随“德先生”和“赛先生”，探索强国之路的新文化运动的继续和发展。

　　对于五四运动的纵向时代背景，以及横向的国际关系导致的这场运动不做过多的阐述，相信会有人写出客观的雄文，我只从理解和批判两个方面谈一下五四运动中中国文化的酱缸培养出来的知识分子的局限性。这个酱缸论，是台湾的柏杨很早在丑陋的中国人提出来的，针砭包括台湾在内的中国社会随处可见的不合理与荒谬现象的国民性的标志。

　　中国文化的根本是儒家文化，是通过秦砖汉瓦的封建皇权统治揉捏出来的社会适应法则，这个准则是具有奴性的，因此它对极权制度具有天然的亲和力，这也是为什么五四运动后，共产主义能进入中国并且能从上到下都被接受的一个原因。中国文化在春秋战国时代，是最美好绚烂的百家争鸣，各种思想在辩论实践中融合，之后中国文化就被儒家所领导，以至到了东汉，政府规定，每个知识分子的发言，辩论，写文章，都不能超过老师告诉他的范围，这叫做“师承”，如果超过其范围，不但学说不成立，而且触犯法条，这样之后，知识分子的思考想象力全部被扼杀，僵化，只能Learn而不能Study。而世界其他文化，基督教文化和伊斯兰文化，究竟是什么样的主导？法西斯主义和共产主义为什么在欧洲产生出来，并由欧洲人自己铲除？伊斯兰文化为什么既能拒绝法西斯也能拒绝共产主义，同时也拒绝欧美式的民主自由人权？西方的文化有其宗教色彩，中国的儒家文化是宗教吗？酱缸文化是个中性词，其好处是没有法律般的经文限制，可以包容吸收各种药引子，可谓种瓜得豆，种豆得瓜。但是得到的豆和瓜必须是在我中华大地上看过的，不然就是歪瓜裂枣。

　　回到正题，为什么五四运动之后，中国没有走向民主，法治，平等，共和的道路，以至于共产主义进入中国，北伐战争之后，老蒋和老毛，两个独裁体制从统一到分裂到残酷厮杀？因为中国人太着急，急切的想要民主富强起来，驱除鞑虏，复我中华。中国近代的政治体制的改革，都是在急切的选择下完成的，根本没有理论考量和积累，因为我们之前的体制是最差的，外面的洋面包都是好的，管他是欧洲的美国的还是俄国的，人家都富强起来了，我们中国人吃了也能站起来不当东亚病夫。其中三个方法分别是接受，改变，放开，步骤是不能接受那就改变，不能改变那就放开，总有一款适合我。五四运动打倒了儒家文化可是这个酱缸并没有打碎，几千年的酱缸深不可测，以至于很多问题和改革，无法用自己的思考来解决，只好用外国人的思想来领导，可是外来的东西一来中国就变质贬值，别人的民主来了变成“你是民，我是主”，五四精神也只是勇气了。

　　各个历史时期都有其时代背景和局限性，日本从明治维新，脱亚入欧，接受并学习西方文明民主制度，并且得到全世界的认可，可是他也没有创新的理念和体制，让全世界效仿追随。就是因为其受儒家和天皇神道的影响太深，本身就带着思想包袱，不自觉的排斥外来的文化及文明带来的冲击，根本上就是被动的接受。中国人要想真正的拥有平等民主自由，需要当一个有品位的欣赏家，开阔心胸，包容归纳，不要叫卖着过去的辉煌，贫苦着现今，这种自傲又自卑的矛盾思想是要不得的，即便我们不会演奏，却要会用心听，即便听不出门道，也要让心静下来。民主是要自己争取的，制度不是靠别人赏赐的，如果我们没有鉴赏能力，连东施和西施都分不出来，能够怪谁？而鉴赏能力的培养更需要自由之思想，独立之人格，而且最重要的是社会上普世价值观的存在，打破酱缸，真正做到解放思想，几千年来的中国文化的影响，要脱胎换骨的改变国民性何谈容易，五四运动的勇气精神但愿能帮助我国大破大立，真正实现民主富强。