http://blog.sina.com.cn/s/blog_516e180c0102zju1.html 1. 国家与社会 上边那个链接是白云先生的《美国离破产还有多远？》。这种文字，我是根本不屑一顾的；只是因为我跟网上一位文字功底比较好的左派先生suibian2009辩论、讨论一些问题，他引用这篇文章，所以我才浪费一下时间，给那些不懂人文科学的烂崽Low逼们上上课，也给这位白云先生补补他基础理论差的几门功课。白云先生这种貌似很有文化，其实功底烂到家的人，通过网友转发他的文章，让我看出他对社会的危害其实蛮大的。 首先是社会、国家这些抽象名词的基本定义和概念。做为文化人必须非常清晰明确；当然做为一般贩夫走卒，会嫌弃我们学究气，孔乙己！这样他们碰上白云先生这种没有受过人文科学训练的人，自己也糊里糊涂的烂泥巴，民众和他们这类贩夫走卒也就会跟着起哄哄！ 社会这个概念，可以有两种定义；一个是：社会是由同一物种协作起来的一群个体。另一个定义是社会是由同一物种协作起来组成的一个虚拟实体。由此我们才可以说狮子的社会、猴子的社会、人类的社会、蚂蚁的社会等等。 一群个体，虚拟实体这种定义，会让基本理论功底差的读书人在后来理解国家与社会的理论实践中走进两种完全不同的实践道路。 社会是一个非常松散的形成。它是混沌理论里说的吸引子。什么是吸引子？ 比如我们预测明年的今天此时温度是多少？落雨还是阴天？因为一年以后离我们时间太远，根本无法预测；所以我们不会去预测明年的今天温度多少，落雨还是阴天等等。但是我们知道明年的今天是什么季节，所以我们可以给出一个温度范围。这个温度范围，在混沌理论里叫做吸引子；日常生活里叫季节或春夏秋冬。当然明年的今天也会发生温度不在这个范围之内的例外，但是统计学里，可以把例外看作特例而不加考虑。 社会是一个吸引子的意思就是说，社会建构完成以后的特征、特点、特性也会像几何图形一样形成一个脑子里可以想象的形体。比如一次方程是直线；二次方程是抛物线、X的平方加Y的平方加Z的平方等于R的平方是一个半径为R的圆球体，等等。社会的特征也可以想象成这样一个形体；这样在社会主义苏联长大的小伙子，就很容易跟在中国长大的小伙子在文化上沟通；因为他们有许多相似的社会制度造成社会对个体的行为影响和文化影响，让二者虽然在相隔遥远的两地长大，但却有相似的行为特征让双方迅速会意和理解。这个社会吸引子，是我们虚构出来的一个大家都理解、都承认其存在的实体 当我们关注社会是一群个体的时候，我们多关心个体利益，把个体利益优先考虑；先有了个体的每个人，才有了集体和国家的利益。当我们关注社会是一个虚拟实体的时候，我们会把虚拟实体看作是一个真正实体而加以优先考虑。这就是我们哲学上说的个体与社会、个人与国家的关系问题的长久辩论和在实践中的观点争斗。左派与右派的观点和方法路线之争。 把社会这个虚拟实体当作第一优先考虑的就会强调集体主义、强调集体主义所形成的政府，强调政府所代表的国家利益。商鞅的愚民、贫民、弱民思想和法西斯主义的强化国家机器、我族优越、领袖论等都可以从中找到哲学上这种大政府、小社会思想的源头；而把社会看作是一群协作起来的个体而注重个体利益的人，会反感、反对社会实体论者。 在人类的社会由农业社会向工商业社会迈进、最后进入知识资本社会的转型期间，先期一步实现工业化的国家与后一步实现工业化的国家，以及期待和正在实现 工业化的国家之间发生了资源和工商业产品及市场销售的紧张和冲突。这种冲突发生的时间，正是达尔文演化理论发表并引起激辩和广泛传播的时刻。对演化理论的不求甚解和极端误解，让“物竞天择适者生存”的思想催生了两次世界大战。两次世界大战的灾难当然也让人类痛定思痛！ 如何避免这样的灾难重演？于是认识到人类之间互相协作是头等重要的人们开始往协作与合作的道路上发展；于是出现了布雷顿森林贸易体系；全球化运动和地球村运动在这种被称为新达尔文主义政策的指引下，经由马歇尔拯救欧洲计划而在战后蓬勃发展。这种指导思想迅速在欧洲恢复了经济、在亚洲率先引导日本走出战后经济困境，获得经济奇迹；然后又引导亚洲四小龙和中国大陆，迅速实现工业化。最后发现这种合作与协作的目的却被坏人利用，而发生了当今的贸易战。 这些坏人是如何使坏，利用他人的善良呢?这就得回顾法西斯思想的起源。 法西斯思想发端于社会转型期；与其思想极端类似的《商君书》也出现于社会转型时代。首先在意大利起源的“法西斯思潮”，其缘起和来龙去脉也可以在中国的春秋战国时期找到极端类似的商鞅愚民、弱民、贫民思想的相似性。法西斯思想缘起于农业社会依然占优势的意大利。德国在铁血宰相俾斯麦的时代已经跨入工业化的门槛，而意大利还是一个农业国。农业思维的乡巴佬意识依然广泛存在并且有泛滥趋势。那时的意大利工业化刚刚叩门，刚刚起步，需要向先一步实现工业化的英国索要殖民地和市场与技术，控制巴尔干半岛。法西斯思潮初起，立即被全世界打算步入或完成第三波工业化的地区的人士吹捧和效法。但是第二波步入工业化的德国、日本的战败，也让法西斯思想和思潮声名狼藉。不过德意日轴心国是以右翼的表现来实践法西斯思想，这样就给打算第三波实现工业化的左翼的法西斯主义者留下了今日生存的空间。 商鞅的思想是从“弱民”的角度考虑问题而期望通过弱民愚民来实现“国”的强大。法西斯思潮是从“国”的角度考虑问题而认为“国”强大了以后，就会惠及万民，所以先要求国民让渡自己本身该有的一些权益和利益。法西斯思想的要点被华东师大的郑寅达教授总结如下: 1. 对内专制，从集权走向极权，对外侵略扩张 2. 极端民族主义，宣扬我族优越 3. 国家至上主义，为实现国家至上而对传统和历史进行改造 4. 领袖主宰论 5. 推崇社会达尔文主义，推崇弱肉强食，推崇生存竞争 今天的坏人，在实践法西斯主义的时候采取韬光养晦（keep your heads down and bide your time）和极端隐秘的手法，比如要求人民做国家机器的螺丝钉，为国家利益而让渡私人的人权和利益，绝对效忠领袖；为实现弱民的体制，就坚决保留毛时代的城乡差别的户口制度。但无论如何隐蔽，基本也被外界总结为“集中力量办大事”，“用国家资本主义来对抗外国的个体资本主义”等等。 法西斯思想，因为出产于农业国家， 而带有极严重的农夫会有的乡巴佬的价值观念。在面对国家转型时期的从农业化向工业化迈进的步伐上，会有自己的与工业化国家不同的价值判断。比如父母官还是公仆官的行为处置。工业化是表现在“高楼大厦”还是民众的“市民意识抑或是公民意识”等。 法西斯思想听起来十分美妙但实践起来却漏洞百出。因为他主张领袖主宰论的时候，难免遇到坏的领袖把国家和人民带入万劫不复的苦难深渊；或者是知识结构不对称的领袖所干出的误国误民行为举措。萧功秦先生的“新权威主义”其实也是以出现有“德”的圣人来乔装打扮的法西斯领袖论为基调的。它与中国自西周以来推崇圣人政治一脉相承。在后世的实践中，给天子一切人间的欲望合法化和制度化。皇帝需要享受财富，就给他无限制的财富；皇帝好色就制度上给他无数的美女妖姬；对付皇帝仅仅只是希望他自身从内约束自己，具有非凡的内省能力，能自我约束骄奢淫欲贪财好色的欲望。这种以内省的“德”来建构社会的方法漏洞百出，而造就中国社会的治乱循环和天轮往复。 纵观中国历史上的四百多位皇帝，真正有成业的仅仅1%。以这样的小概率比例来统治中国，除去无为而治带来的平和，中国的皇帝们和他带来的政治多是灾祸和不公。这与历史的结论不谋而合。历史学家说，人类历史的灾难90%以上都是政治的不善带给其民众无尽的苦难！ 不管是商鞅的弱民强国思想还是法西斯的领袖与强国思想，从历史的概率上看都是祸国殃民的政治制度。领袖的不受约束的至高权力带给领袖自我认知的偏狭和阿谀奉承成风的趋利之徒环绕。这就是为什么历史上的皇帝出现英明领袖的几率如此稀少的原因。白云先生不懂这些基本的最根本的道理以至于他在自己的博客里是随地出气！ 由于无知和思想及读书有限，白云随地出气几乎是个人习惯。在解释国家的由来和拉扯近似的概念的时候可谓是乩童乱舞，黄符乱贴。 中国古人早就说过“国之重器，在祀与戎”。可是读书有限的白云先生可能不曾听过或早已因为不理解此话的涵义而忘诸脑后。古人云国与祀戎不可分，就表明国家形成的基本条件就是专业人员操纵和统一的信仰（祭祀）与保卫家园和镇压叛乱的专业化军队的形成。一旦有统一的信仰，一个社会的人群才能够统一行动，为着某一个大家都相信的理由而一致开展行动。白云先生对国家的概念似懂非懂，所以才会闹出“美国不是一个国家，而是一个伪装成国家的公司”这样的笑话。 在白云先生的眼里，只看到了国家与 公司的相似性，而没有看到国家与公司的巨大不同。首先公司可以是个人的，这就是专制国家的“普天之下莫非王土”的概念。而西方富裕阶级聚集而成的民主国家显然是为公共事业而聚集成国家的具体办事服务机构。其次民主国家的个人对公共事业的发言权以选票为依据，一人一票。不会因某个人财产富裕而多出几张选票。另外民主制度的国家坚持民主不是多数人对少数人的暴政原则；因为西方民主制度有过因苏格拉底被挂羊头卖狗肉的民主制度处死的原罪，因而特别小心这种多数人的暴政。 国家的起源有白云先生所说的因素，但归根结底是农业出现，人口随技术的改进而出现的膨胀现象。因人口的膨胀而诱发的资源竞争从时空上广泛分布的和平式的，演变为在时间与空间上密集出现的对抗式的。对抗式竞争的增加就必然导致自组织现象的形成，也就是国家的出现。国家是建构社会的一种形式；它一分为二出现建构的两种方法：一种是如白云先生所叙述，是从战争中走入的社会建构模式；另外一种，是白云先生从来没有听说过的，也就是开创自由和民主时代的做生意富足起来的商人们聚居到一起而形成和建构的。 聚居起来的商人们，为了共同的公共事业比如道路、水源、垃圾、市场和保卫生命财产而自愿出钱出力组织起来的公共机构。因富裕的商人们共同出钱出力而形成的各个成员平等的公共机构。 白云先生无知，不知道西方的国家是如此建立；更不知道他所推崇的开姓才能立国是怎么一回事。中国的姓是古代有地位的妇女依照男性“氏”的涵义给自己封用的一种传家符号。有地位的女性为宣扬自己的血脉优秀而给自己命名的一种徽章，叫姓；而同时存在的有地位的男性为自己的地域也就是财产而给自己起的一个封号叫氏。因为人类也是领域型的动物，最早是用粪便和尿液标识自己的地盘；现在是用篱笆或者围墙来标识自己的地盘。古代的时候有地位的男性通常地盘也大，可以在自己的地盘打猎或轮作种植，整个自己的氏族一起保卫自己的地盘，这个叫氏。比如神农氏、防风氏等。 白云先生的知识封闭狭隘，不懂得这些基本的道理。他推崇“国家是放大的家庭”这种农业社会无知的乡巴佬观念；根本不知道古代的中国只有“家国”而没有“国家”；更不知道小型社会的建构和大型社会的建构之间有什么区别。国家的概念是达尔文的演化论“物竞天择适者生存”经过严复翻译《天演论》之后社会达尔文主义在全世界盛行而开始风靡的。具有野心的想要颠覆亚洲第一个自由民主共和国的中国的那帮野心家们跟想要借中国之手遏制日本、报“日俄战争”之仇的苏俄老毛子们一拍即合，成立黄埔军校，最后武力夺取中国国家政权，并开始实行法西斯主义从而篡改了中国的概念。把家国改成了国字在前的国家。白云先生孤陋寡闻，压根不知道这段历史。 白云先生鼓吹“国家是放大的家庭”，所以他也就像古代社会一样推崇父母官的观念；而实在不知道，朝廷及其官僚系统并不真实是民众的父母；官僚们也就带有极大的自私本能，所以才有“三年清知府，百万雪花银”这种现象。即使是真正的父母，他们也存在人类本性中“偏心”、“杀婴”和好色的“混合繁殖策略”（混合繁殖策略指男女的好色乱交和出轨繁殖、让他人替自己抚养后代的杜鹃鸟策略）。中国古典文献对国家与社会的思考和研究现在看来都是对“天道”的认知处于小学生认知的水平。今天的发达的科学，就是对天道中的三个领域的彻底探索。这三个领域分别是：物理世界、生物世界和人文世界。 “言必称希腊”的西方建构社会的方法，经过文艺复兴对人文主义的情怀感悟，对希腊工匠精神的推崇，和商业革命的极早发生（1200 ~ 1700）的幸运，让西方社会得以在 英国发生工业化的革命。因为是富裕的商人集资请来处理公共事务的人来处理公共问题而产生政府是公仆观念。希波战争之后（公元前499 ~ 449年），专制的病毒感染希腊城邦社会。小国寡民的生活被“大型社会”的资源集中、权力集中的新型“辉煌”生活诱惑。希腊迅速进入挂羊头卖狗肉的希腊化时代。并在此期间产生西方民主社会的“原罪”。即民主不可以成为多数人对少数人的暴政这样一种政治信念。（苏格拉底被挂羊头卖狗肉的民主社会判处死刑，成为其学生诟病民主制度的“原罪”） 白云先生只读中国古书普及版本，对文献的真伪一概无知。既不懂现代历史又不懂古代中国历史。不知道顾颉刚层累地堆积学说什么意思。拿着小学生的古代传说当历史来乩童众生。真是萨满请大仙，桃符漫天飞！不屑与之辩论，就写这么多吧！ 喜欢我的文章？ 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