“超越语言（Transcendental Language）”

语言，是哲学中两大派别之一，分析哲学，在当代发展的研究对象。如同分析哲学的旗手，维特根斯坦，所说，“不能清晰表达的意思请不要谈”。这说明，首先，维氏承认世界上存在着语言无法表达的东西。再次，语言不能表达不等于不存在。再再次，要传播复杂的思想，人类除了语言无法用其他方法来使他人理解真理。这些理由，就是提出“超越语言（Transcendental Language）“研究的原因。

除了维氏发现的存在无法表达的意思之外，在东方思想和哲学中，特别是印度佛教和中国道教中，朴素“悟性”概念地提出，本身就是针对不便或不可表达之意，而表述的一种理解状态。当然，他们没有提出”语言替代“的概念，而是简单地如维氏，采取避开不谈的方法，“悟的着就悟，悟不到回家睡觉”。不便谈不谈固然避免了误导他人，但在另一方面，也没有达到传播真理或交换思想的目的，导致探索的终止。所以，凡是遇到语言表述困难而采取逃避态度，都可以看成一种消极的行为，它本身也并非是完善的方法。所以，我认为应该专门研究这种”非正常表达，不得已而为之“的语言，既，“超越语言（Transcendental Language）”，来解决这个问题。

超越语言，只针对“语言的表达界限所不能完成的任务”而设立。这个“超越语言集”应该基于以下五个原则。

1） 它不应该包含通常语言表达修养不足意义上的“词不达意”

2） 它不应包括表述哲学思想的语言时晦涩难懂的个人特殊用词

3） 它不应该“文学化”，既，以修辞的手段来达到目的，而是用简明直接的表述

4） 它超越数学符号和逻辑表达式的界限

5） 超越语言超出了经验的范围，超出了思想的范围，而是思想和经验的“替代体”。

哲学的发展，特别是上个世纪以来哲学的两大派别，“大陆存在哲学”和“语言分析哲学”，都明显地感到了语言表述的困难。前者采用“晦涩的表达”，如海德格尔；后者采取避而不谈，如维氏。其结果，都不能起到思想和真理交流的作用，哲学家们连在两个基本阵营内都无法完全统一。这种从上个世纪以来的哲学研究现状，促使哲学欲继续发展，则必须找到和建立自己的“本体语言”，来解决这一新的困难。这就是这里提出“超越语言”的时代背景。

哲学本体论在从上世纪七十年以来的停滞不前的状况，也自然包括语言作为工具的陈旧状态。发现新的语言工具，是发现和研究新的本体，哲学进步的必要条件。将超越语言作为转向研究，不仅是语言学发展的一种可能，更是使之受益的哲学转向新的目标的前提。