佛陀是創造這個世界的主人嗎？（有聲） https://mp.weixin.qq.com/s/lwTCN7HR538O2bJW9w-a_g
在印度的文化傳統中，一切的文明來源是《吠陀經》。《吠陀經》中最古老的一部叫作《梨俱吠陀》，裡面提到了宇宙的起源，也是認為“有一個造物主，它創造了這個世界”。
例如，在〈造一切者讚歌〉裡面說到：“眼睛之父，心意決定；生產原水，創設此二。古老邊界，劃定之時，上天下地，從此廣延。”又說到：“在天之外，在地之外，諸天之外，非天之外，是何胎藏？水先承受。復有萬神，予中顯現，即此胎藏，水先承受；諸天神眾，於此聚會。”
在吠陀思想認為說：實際上有一個萬能的創世主（Visvakarma），水元素是這個世界上構成最初的物質。這一點倒是跟〈創世紀〉裡面說到的“這個天主的神在水面上運行”，兩者可以說是異曲同工。
《吠陀經》認為，在宇宙形成之前，是一個“物質性的胚胎”，孕育在水中；懷胎期結束了，胚胎成熟，從這個“原水”的母體裡面，就出生了“宇宙”這個胎兒；然後，變出了“天空、地面、空間”的這個三界，世界中各種森羅萬象，就這樣子形成了。再接下來，物質的部分完成了，就要處理“心靈意識”的部分。造物者的意識，它是不同於眾生的意識的，造物者是宇宙遍在的意識，無生無滅；而眾生的意識則是有生有滅。這個造物主雖然造作了世界上一切的物質與有情，但是自己卻是無生的，無生那自然就無滅；也因為它自己的本質是無生的，所以才有能力出生一切。
所以《吠陀經》中說道：“無生臍上，安坐唯一；一切有情，亦住其內；爾等不知，彼造群生，另有一物，有異於汝；口唱聖歌，蔽於迷霧，言無真實，玩樂遊蕩。”
一般的學術界認為：絕大部分的印度哲學，對於世界起源----造物主的思想，都是脫胎自《吠陀經》。
《吠陀經》裡面這個造物主，它的特點除了“無生”之外，還有“唯一”。它無生，所以無滅；它唯一，所以“不二”。
然而，眾生卻不知道這個道理，眾生被愚昧的迷霧所蒙蔽，不知道眾生意識與造物主意識的差別。所以眾生言無真實、好於戲論，會狂妄的說自己是“神”，自己是“造物主”，然後自欺欺人。也就是說，印度哲學中，對於創世造物主的描述，它更加的清楚明白，而趨向於系統的哲學化。以上所說的，就是一般人所知有關造物主的定義。
在佛教之中是怎麼看待“造物主”這個問題呢？也就是宇宙的起源是什麼呢？我們就得來看看，什麼是世界，什麼是宇宙。佛教中說到：“有情眾生流轉輪迴於三界。”所以，所謂的宇宙就是三界，也就是欲界、色界、無色界。
欲界的眾生重欲，以欲而養性命。例如說欲界的眾生，有食慾、淫慾、睡眠欲等等，所以叫作欲界。欲界裡面包括了地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、六欲天。
譬如在人間之上，有着四大天王與忉利天，護持着人間的眾生；忉利天主叫作釋提桓因，也就是民間說的玉皇上帝；忉利天主他的四個方向，各有八位大帝，幫助玉皇上帝處理這些事務。所以各位可以發現，民間有各種各樣的大帝正神，可是他們的總數不會超過三十二位。
忉利天之上還有夜摩天、化樂天、他化自在天。一般人所謂的“魔王”，就是他化自在天的天主；魔王他修習福德與禪定，但是欲界愛無法斷除，主要是由於眷屬欲太重，所以就住在這個地方。
再往上，色界位於欲界的上方，這是必須要是離開了欲界五欲的眾生才能居住的地方。色界的眾生雖然離開了欲界粗重的五欲，不染着於穢惡的欲界色法，但仍然被清淨微細的色法所系縛；他們已經沒有男女欲了，所以色界的眾生是沒有男女之別的。他們以禪悅為食物，用心意溝通當作語言；他們所需要的物質，會依着他們的福報而自己出生，依禪定力而出生；例如他們的衣服，就是自然而至，也就是自然就出現了。色界是證得禪定的人才能住的地方。
現在佛教界一般的人，都誤會禪定了。真正的禪定，只有初禪以上才能叫作禪定；所以，如果是凡夫所修的欲界定、未到地定，都還不算是禪定，所以才叫作“未到”定嘛！必須要證得初禪以後，才有能力離開欲界，才算是真正的禪定。所以，大部分的人都弄錯了，以為自己努力的遠離世間法，讓自己一念不生，就說這樣叫證得禪定，這是錯誤的！其實這樣子做，再怎麼努力，也無法得入初禪；因為入初禪，除了要有定力之外，還需要有色界的福德，最重要的是要伏除欲界的貪愛。所以，現在很多人修禪定，方向弄錯了！被錯誤的善知識誤導了！
所以只想說要找一個清淨的地方，什麼也不管，就只是努力的坐禪，讓自己一念不生，其實這樣子做的結果，初禪永不現前。就好像說我們要從北京去上海，結果卻一直讓自己往北，向北的方向跑，那當然永遠到達不了目的地。
所以，在色界天裡面，從證得初禪到四禪的人，都住在這裡。在這邊，初禪、二禪、三禪各有三天，第四禪有八天，所以總共是十七天。其中只有初禪的這三天，由於跟欲界比較接近，所以它和我們欲界比較有關。
初禪三天的領袖是“大梵天王”，有的時候，他以四張臉四面像呈現，所以又叫作“四面大梵天”。現在很多人也弄錯了，把他叫作“四面佛”，這是不對的。在《阿含經》裡面說到，有時四面大梵天王會下降到忉利天，與忉利天主一起談論佛法，這就代表了他們都是佛教的大護法神。
從色界天再上去，就進入了無色界。無色界它連色法都沒有了，純粹是禪定----心的境界，包括了識無邊、空無邊、無所有處、非想非非想處。
眾生，包括了你、我，我們無始以來就在這樣的三界當中輪迴。我們都曾經上升到色界、無色界，也曾經做過三惡道的眾生；其實在三界當中沒有一個地方，是我們不曾去過的地方。但是今天我們還是繼續在這個地方輪迴，就代表了三界當中的每一個地方都不是解脫之處，這就叫作“三界輪迴”。
這樣的三界，到底是誰創造出來的呢？在《優婆塞戒經》裡面，佛說：
【若有風云為持大水，阿修羅宮、大地、大山、餓鬼、畜生、地獄、四天王處，乃至他化自在天處，悉因眾生十業道故。】（《優婆塞戒經》卷六）
意思是說：我們看看這個世界，風生雲起然後降下大雨，在風雨之中執持着大量的水分，可是這些事情是怎麼來的呢？又好像這樣的大地、山河，乃至於餓鬼道、畜生道、地獄之處、阿修羅宮殿、四天王天，一直到他化自在天等等，都是因為有情眾生所造作的各種善惡業而造成的。眾生造業從來沒有停下來的時候，所以器世間自然而然就會一直不停的變化。
所以 佛陀不是造物主，真正的造物主也不是上帝；真正的造物主，是所有眾生的善惡業行。例如，因為有此處眾生的共同業報，所以顯現出地球現在種種的相貌；乃至於更大----太陽系、銀河系，都是由跟這地方有緣的眾生，大家的共業所成就的。
聽到這邊，我們可能會想到，所謂的業它本身是沒有自性的啊！並沒有一個實有的法叫作業。那業是什麼東西呢？業又叫作業種。眾生造作一切善惡業行之後，這個種子就會由每位眾生他本來具有的“種子識”，把它收藏起來，這就叫作“因”；未來遇到適當的“緣”，就會顯現出“果”，因緣果報就是這樣成立了。
再從另一個角度來看。大家都知道，這個世界所有的物質都是由分子、原子所組成的，如果把它再分得更細，還有什麼電子、質子等等。在佛經中說到，構成這個世界共同的、最細微的物質叫作“四大”，也就是地、水、火、風，又叫作四大極微，所有的東西都是由四大極微所構成的。
導師在《楞伽經詳解》裡面有說到：“有情身中四大元素的自身，以及創造色身的自心如來所含藏的大種性自性等等，都是依着自心如來而具有常住不壞之性；四大、大種性自性等等，它不在異與不異的二邊之中。”就是說四大的本身是沒有自性的，四大極微的和合與生滅，是依着眾生自心如來藏所生滅和合的。
這樣講起來，到底這個自心如來----如來藏的心法，到底是什麼東西呢？衪只是一種無法證實的哲學嗎？當然不是！佛法中所有的法，都是可以一一親證的！這個如來藏，也就是我們的第八識，又叫作阿賴耶識，在佛法中得要有善知識來教授、引導，我們才有機會親證。親證了實相之後，還得繼續跟從大善知識，薰習地上菩薩種智正理，才能夠對這一個如來藏，能夠窮究其理。 如果說對於如來藏中一切種子了知的，那只有佛陀了！ 阿彌陀佛！
------《三乘菩提之學佛釋疑一》 <第041集 佛陀是創世主嗎？> 正偉老師主講 http://www.hymzwb.net/zjdz/xfsy/xfsy41.htm 相關閱讀：
“禮佛”的深意（有聲） 供佛的細節（有聲） 供養如來聖像、塔廟的注意事項（有聲） 諸佛為什麼在人間示現成佛？（有聲） 諸佛菩薩示現瑞相的目的（音頻） 佛陀的十種稱號（有聲） 釋迦牟尼佛出家的故事（有聲） 佛有“三不能”（有聲） 【二月初八】恭迎本師釋迦牟尼佛出家日！（有聲） 恭迎釋迦牟尼佛成道日！----《金剛經》在說什麼？（有聲） 四月初八，恭迎釋迦牟尼佛誕辰日！（有聲） https://mp.weixin.qq.com/s/OQX7U5Nr-lwPA9bDHjAOCA “七種最上供養”文章合輯（有聲）
https://mp.weixin.qq.com/s/hQEaJ1Vo8vcckrOcVo4AYA
| 
