「可9: 30-50」“他们离开那地方，经过加利利。耶稣不愿意人知道……。”在马可福音第九章的这段经文中记载了，主耶稣带门徒经过加利利，祂“不愿意人知道”，因为主要单独教训门徒十字架的道路，祂说：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀以后，过三天他要复活。”这是耶稣第二次预言祂的死和复活的事，但门徒仍旧“不明白这话，又不敢问祂。”主每次说到十字架的时候，必定提到复活的事，但门徒们还是不能领会复活的启示，所以他们还不能接受十字架。接着“他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说：'你们在路上议论的是什么？'门徒不作声，因为他们在路上彼此争论谁为大。”门徒不作声，耶稣知道不知道？当然知道。所以耶稣针对他们彼此争论谁为大，就坐下，叫十二个门徒来，说：“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。”这是一条属灵的定律，甘居卑微去服事的人，就是为大。主耶稣就“领过一个小孩子来，叫他站在门徒中间，又抱起他来，对他们说：'凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。'”这就是告诉门徒，为首的就是要为耶稣的名接待一个在心志上像小孩子的人， 这种的接待，是蒙主记念的。这时约翰对耶稣说：“夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。”门徒的心胸很狭隘，容不下其他人奉耶稣的名赶鬼，理由是因为他不跟从他们。耶稣说：“不要禁止他，因为没有人奉我名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡我们的，就是帮助我们的。”显然主耶稣的胸襟，并不像祂的门徒那般狭窄。主所注重的是，人里面有无基督的实际，即“奉我的名”。所以凡是与我们同仇敌忾的，就是与我们有益的。耶稣又说：“凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们：他不能不得赏赐。”这又是论到了接待，用一杯水接待主的门徒，一定会得到赏赐。主又说：“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去…。”这里的“小子”指信徒。“跌倒”指动摇人在主里的信心，以致偏离正路。“大磨石”是非常沉重的，用它拴紧一个人，不但必定会沈到海底，且难再浮出水面，可见主看绊倒人是一件很严重的事。一个会绊倒别人的人，往往先绊倒自己，若要不绊倒别人，必须先作到不绊倒自己。这里“就把它砍下来”，主的意思并不是叫我们真的去砍掉一只手和脚，而是叫我们有对付罪恶的决心，要不惜代价去对付犯罪的动机和原因。这“就去掉它”主的意思是要我们竭力对付那能导致犯罪的因素，并非要我们真的去掉一只眼，因为即使去掉了一只眼，仍有可能再犯。因此若有任何人、事、物会引诱我们去犯罪，即使是我们身上的肢体，但为了要脱离罪恶，就要断然切断与它的关系。“被丢在地狱里”这是恶人受永刑的地方。“在那里虫是不死的，火是不灭的。”这正是下地狱的人所要受的悲惨永刑，同时也是告诉我们地狱的可怕。最后主耶稣说：“因为必用火当盐腌各人（有古卷在此有“凡祭物必用盐腌”）。盐本是好的，若失了味，可用什么叫它再咸呢？你们里头应当有盐，彼此和睦”。这“用火当盐”是表示地狱的火，其作用有如盐一样，会将下地狱的人保留在那里，永远受苦。“凡祭物必用盐腌各人”，意即每一个真实的信徒，都是奉献给神的“祭物”，所以要“用盐腌各人”，才能在我们的身上散发出盐的味道。主在这里说的盐是矿盐会失味，盐失去咸味就是象征，基督徒失去他们的功用，也就是变成和世人一模一样，毫无分别。而盐的作用是：能防腐洁净和调和五味，当我们里头有盐的时候，我们就能起到洁净和调和的作用。为此，愿每个信徒里面都要有盐，这样我们就能活出有盐的人生，就能防腐调味，就是根除罪恶，彼此和睦！阿们！