「可9: 30-50」“他們離開那地方，經過加利利。耶穌不願意人知道……。”在馬可福音第九章的這段經文中記載了，主耶穌帶門徒經過加利利，祂“不願意人知道”，因為主要單獨教訓門徒十字架的道路，祂說：“人子將要被交在人手裡，他們要殺害他，被殺以後，過三天他要復活。”這是耶穌第二次預言祂的死和復活的事，但門徒仍舊“不明白這話，又不敢問祂。”主每次說到十字架的時候，必定提到復活的事，但門徒們還是不能領會復活的啟示，所以他們還不能接受十字架。接着“他們來到迦百農。耶穌在屋裡問門徒說：'你們在路上議論的是什麼？'門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。”門徒不作聲，耶穌知道不知道？當然知道。所以耶穌針對他們彼此爭論誰為大，就坐下，叫十二個門徒來，說：“若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。”這是一條屬靈的定律，甘居卑微去服事的人，就是為大。主耶穌就“領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說：'凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。'”這就是告訴門徒，為首的就是要為耶穌的名接待一個在心志上像小孩子的人， 這種的接待，是蒙主記念的。這時約翰對耶穌說：“夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。”門徒的心胸很狹隘，容不下其他人奉耶穌的名趕鬼，理由是因為他不跟從他們。耶穌說：“不要禁止他，因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。不敵擋我們的，就是幫助我們的。”顯然主耶穌的胸襟，並不像祂的門徒那般狹窄。主所注重的是，人裡面有無基督的實際，即“奉我的名”。所以凡是與我們同仇敵愾的，就是與我們有益的。耶穌又說：“凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們：他不能不得賞賜。”這又是論到了接待，用一杯水接待主的門徒，一定會得到賞賜。主又說：“凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海里。倘若你一隻手叫你跌倒，就把它砍下來。你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火里去…。”這裡的“小子”指信徒。“跌倒”指動搖人在主里的信心，以致偏離正路。“大磨石”是非常沉重的，用它拴緊一個人，不但必定會沈到海底，且難再浮出水面，可見主看絆倒人是一件很嚴重的事。一個會絆倒別人的人，往往先絆倒自己，若要不絆倒別人，必須先作到不絆倒自己。這裡“就把它砍下來”，主的意思並不是叫我們真的去砍掉一隻手和腳，而是叫我們有對付罪惡的決心，要不惜代價去對付犯罪的動機和原因。這“就去掉它”主的意思是要我們竭力對付那能導致犯罪的因素，並非要我們真的去掉一隻眼，因為即使去掉了一隻眼，仍有可能再犯。因此若有任何人、事、物會引誘我們去犯罪，即使是我們身上的肢體，但為了要脫離罪惡，就要斷然切斷與它的關係。“被丟在地獄裡”這是惡人受永刑的地方。“在那裡蟲是不死的，火是不滅的。”這正是下地獄的人所要受的悲慘永刑，同時也是告訴我們地獄的可怕。最後主耶穌說：“因為必用火當鹽醃各人（有古卷在此有“凡祭物必用鹽醃”）。鹽本是好的，若失了味，可用什麼叫它再咸呢？你們裡頭應當有鹽，彼此和睦”。這“用火當鹽”是表示地獄的火，其作用有如鹽一樣，會將下地獄的人保留在那裡，永遠受苦。“凡祭物必用鹽醃各人”，意即每一個真實的信徒，都是奉獻給神的“祭物”，所以要“用鹽醃各人”，才能在我們的身上散發出鹽的味道。主在這裡說的鹽是礦鹽會失味，鹽失去鹹味就是象徵，基督徒失去他們的功用，也就是變成和世人一模一樣，毫無分別。而鹽的作用是：能防腐潔淨和調和五味，當我們裡頭有鹽的時候，我們就能起到潔淨和調和的作用。為此，願每個信徒裡面都要有鹽，這樣我們就能活出有鹽的人生，就能防腐調味，就是根除罪惡，彼此和睦！阿們！