耶穌的預言，什麼是異端（2）？ 前文：耶穌的預言，什麼是異端（1）？http://blog.creaders.net/user_blog_diary.php?did=MzQwNjE1 耶穌的預言 馬太福音23章 記載一段很奇怪的事情，耶穌在開始對法利賽人的假冒為善批評時，突然話鋒一轉，吩咐門徒一件事： “但你們不要受拉比的稱呼．因為只有一位是你們的夫子．你們都是弟兄。也不要稱呼地上的人為父．因為只有一位是你們的父、就是在天上的父。也不要受師尊的稱呼．因為只有一位是你們的師尊、就是基督。”（馬太福音23：8-10） 這一段耶穌對門徒的吩咐是其它福音書所沒有的，只有細心的馬太記錄下來了。這段經文不被記在其他的福音書裡，很有可能使徒們都不了解為何耶穌這麼說，所以就不把這段他們完全無法明白的話記下來。 耶穌的門徒第一次來跟隨主的時候（約翰福音1章）就是稱耶穌為拉比，拉比就是猶太人的教師。法利賽人很喜歡人稱他們拉比。而耶穌的十二門徒大部分是沒有學歷，沒有受過教育，低下層的勞動人民。自然從來不會想到會被人稱為拉比的可能。耶穌這麼吩咐，他們也虛心接受，但是不會放在心上，因為這吩咐太理所當然了，根本對他們來說是不會發生的。可是接下來耶穌說“不要稱呼地上的人為父．因為只有一位是你們的父、就是在天上的父。”這一句話，就不是他們可以理解的了。不稱自己的父親為“父”，要稱什麼呢？“長輩”或“媽媽的先生”？ 耶穌的吩咐實在太奇怪，太不合人情常理。所以也自動被門徒忽略了。最後一句“不要受師尊的稱呼．因為只有一位是你們的師尊、就是基督。”門徒的理解肯定是與第一句不要受拉比的稱呼一樣。基督是門徒唯一的師尊，這也是完全符合事實的。門徒之間沒有人說自己是老大，當起師傅來了教訓其他的門徒，所以也自然忽略掉了耶穌的這一句話。然而細心的門徒馬太，卻把它記下來了！ 既然門徒與主關係的情況如此，耶穌為何要突然要吩咐門徒這樣行呢？這“三不”政策（“不要受拉比的稱呼”，“不要地上的人稱人為父”，“不要受師尊的稱呼”），如果不是說給當時的門徒聽，那麼，耶穌究竟要說給誰聽的呢？ 耶穌是說給以後的門徒聽的，凡是自認為耶穌門徒的，都應當聽！ 世界上，從古至今只有一個宗教統稱教會領袖，教師為“父”的，就是天主教。中文把“Father”翻譯成“神父”好像與耶穌所說的有差別。但是在西方，整個歐洲和美洲，就是“Father”，“Papa” （拉丁文的“父”），和“Pope”（希臘文的“父”源自pappas，參看15）。所以耶穌是預言將來會發生在教會的事情，警告將來主的門徒要小心。當然天主教徒極力否認，這是指他們說的預言，就像法利賽人和猶太人否認先知們的預言，如以賽亞書6：9-10“你去告訴這百姓說、你們聽是要聽見、卻不明白．看是要看見、卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油、耳朵發沉、眼睛昏迷．恐怕眼睛看見、耳朵聽見、心裡明白、迴轉過來、便得醫治。”猶太人至今都否認有這一回事！ 那麼，第三個“不”指誰呢？就是指天主教之後的改革宗的神學院教師們。天主教是修道院，修道院的教師也稱為“Fathers”，基督教改革宗的神學院教師都稱為“教師”。神學院是系統化生產神學教授（Professors參看9）和“神學大師”（Master-teachers）的機構 (參看下面師尊kathēgētḗs的解釋)。Kathēgētḗs is used of an educator-facilitator in Dionysius, Thucudides, Plato, Aristotle。當然改革宗的領袖，神學的偉人們（Masters， Leaders），神學院的教授和機構（Professors，Magisterium），不會承認這是指着他們的。幾乎全部的牧師和傳道人都是出自這樣有組織的系統，都是教授們的門生，自然要承認“神學大師們（Maters，Professors）”的權威。要是不承認，飯碗都可能要丟掉。更何況經過“神學大師們”的洗腦，神學作業，神學考試和論文，必然教出同樣思想的學生來。而這些學生們成為傳道人後，自然傳的是同樣的神學。這就是為什麼改革宗也不願意批評天主教稱呼神父（fathers）一事,因為彼此半斤八兩。 師尊（kathēgētai）原字形：2519. kathégétés kathégétés: a teacher Original Word: καθηγητής, ου, ὁ
Part of Speech: Noun, Masculine
Transliteration: kathégétés
Phonetic Spelling: (kath-ayg-ay-tace')
Short Definition: a leader, teacher, guide
Definition: a leader, teacher, guide, master. http://biblesuite.com/greek/2519.htm Word Stuty：2519 kathēgētḗs (from 2596 /katá "down" and 2233 /hēgéomai, "to lead") – properly, a leader; someone bringing others "down the road of learning" by giving needed instruction; a master-teacher. (In Modern Greek this term refers to a "professor," Abbott-Smith.) [2519 (kathēgētḗs) is used of an educator-facilitator in Dionysius, Thucudides, Plato, Aristotle; cf. Abbott-Smith. 耶穌真的這樣說嗎？會不會你誤解了？ 拉比是猶太人猶太教的神學和教律法的老師的稱呼。“只有一位是你們的夫子”，雖然耶穌沒說這“夫子”是誰，顯然是指主自己。 師尊（Master-teacher，Leader，Magisters/Magisterium）和父（fathers）在當代猶太人用字習慣，沒人這麼稱呼神學老師們。而且三種稱呼“拉比”，“神父”，“教授”的前後順序一點都沒錯。分別對應當時的“猶太教”，之後的“天主教”（和其支流），以及最後的改革宗派。這三種神學教授的稱呼排列組合有6個，這樣的排列機率只有1/6（=0.167）。不但如此，如果“父”，不是指天主教的神父，為何要插在這兩種神學教師稱呼之間呢？為何耶穌要重複“拉比”與“師尊”內容同樣的教導呢？ 耶穌吩咐的內容很明顯，不容否認的，就是不要以任何人為神學的師傅！ 因為只有主耶穌（天父）配當神學的師傅！(馬上就會有一群人反對！你敢說耶穌說話的內容不是這個意思嗎？) 耶穌不僅僅說不要以人為神學的師傅，還教導門徒不要成為神學師傅！這就是為什麼耶穌的門徒彼得，約翰，馬太等沒有招收徒弟，成立門派。耶穌的12門徒大部分都默默無名，不留下任何書信。 約翰的約翰福音，馬太寫的馬太福音是記錄耶穌的教導，完全沒有使徒們的神學看法參雜在內。這是為主所行的事跡作見證。 約翰年老時所寫的約翰1，2，3書，主要是叮囑教會要遵守耶穌最大的命令，就是彼此相愛。 馬太福音23章，耶穌先是講到要門徒謹守、遵行法利賽人教導的摩西律法（“文士和法利賽人坐在摩西的位子上”所指），但不要效法他們的假冒為善。之後就開始講法利賽人的假冒為善行為。然後提到這“三不政策”，然後再繼續批評法利賽人的假冒為善和錯誤的教導。這很明顯的把法利賽人假冒為善的教導，和後世天主教的假冒為善教導，還有改革宗內假冒為善的教導連在一起。 這不是本人故意這樣參合在一起的，這是使徒馬太這麼做的，這是耶穌這麼說！所以耶穌罵法利賽人，同時也是在罵像法利賽人的神父和像法利賽人一樣後世的神學家們。耶穌完全否定他們有“神學”的權威！除了聖經里的教導，聖經里耶穌的教導外，沒有任何人有教導神學的權威！ 如果沒有神學家，沒有聖經的權威來教導，基督徒可以明白聖經嗎？神學家奧古斯丁認為不行，認為學習聖經也像學語言一樣，必須有老師教導。顯然奧古斯丁直接否定耶穌的話。他在Doctrine On Christianity一書這麼說的。 這問題其實很簡單，耶穌到底是不是真神，是否還活着？他是死人的神嗎？如果是活人的神，為什麼耶穌不能親自教導基督徒？使徒保羅在哥林多前書2：11-16說：“除了在人裡頭的靈，誰知道人的事。除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。 。。。誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。”
使徒保羅顯然承認自己能夠理解聖經是主親自教導的（加拉太書1章15-17），但顯然他認為不止一個人，所以他用“我們”， 代表多數人，是有基督的心了，是有神的靈在教導，讓他們知道神的事。 問題是今天大部分的基督徒其實都沒有聖靈，所以無法了解聖經。就像當初的猶太人，文士，拉比，和律法師們，雖然是神的選民，是宗教的領袖和教師。但當他們苦苦等待，日日禱告的彌賽亞來到他們中間時，他們沒有一個人認識這彌賽亞，反而指控耶穌是“被鬼附着的”（約8：48）。（你不禁要問，他們的禱告是真的嗎？）除了極少數真正信神的人，如聖殿裡的西門和女先知亞拿，一看到耶穌就認識他，雖然耶穌當時不過是剛出生的嬰兒。因為他們是真正屬神的人，神親口告訴他們。 而耶穌的回答這些猶太教的教師和領袖們是：“倘若神是你們的父，你們就必愛我。因為我本是出於神，也是從神而來，並不是由着自己來，乃是他差我來。你們為什麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。你們是出於你們的父魔鬼。。。”（約8：42-44）
什麼是異端？ 異端就是類似真理而非真理，企圖魚目混珠，打壓真理的教導。是假師傅，假先知的學說。異端存在的主要目的是以假亂真，誤導信徒進入死亡的途徑。擋住基督徒進入永生和真理。 正如耶穌譴責法利賽人說：“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們正當人前、把天國的門關了．自己不進去、正要進去的人、你們也不容他們進去。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們走遍洋海陸地、勾引一個人入教．既入了教、卻使他作地獄之子、比你們還加倍。” 偽鈔理論 大凡人要印偽鈔，勢必考慮收益與成本，劃不划算。 沒有人會花費十萬元買印偽鈔的設備來印製一元鈔，因為得不償失。還有，印假鈔者必須把把假鈔印得很像，總結以下幾個特點： 必須標榜正確的人頭像。若是隨便把唐老鴨或貓頭鷹頭像放上去，三歲小孩都知道是假鈔。同樣的，偽神學要顛覆聖經也必須標榜神，全能神，三一神，基督等。若是標榜佛主，穆哈默特，連假信徒都知道是假的。 必須色彩正確。如果把偽美鈔印成紅色，人民幣印成藍色，恐怕連瞎子都知道是假鈔。偽神學要顛覆聖經也必須顏色要對，要以護教大義為掩護，私下和暗地裡引入其它顛覆聖經的觀點。 猶太教是不是異端？ 耶穌的時代，大部分的老百姓都是文盲，沒有讀聖經的能力。只能靠文士與拉比的講解認識聖經的教導。當時的教會主流是法利賽教派，自稱是神的忠貞者， 是猶太教的清教徒。然而這些人說耶穌是鬼附身，顯然不是屬神的。耶穌說他們是屬魔鬼的！所以毋庸置疑，這是異端！異端是排擠真理的！ 法利賽人以摩西的十誡的第四誡“當守安息日”來責難耶穌在安息日治病，違反神的誡命.看起來像是站在道德（宗教，律法書）的制高點，是執行聖經的教訓！好像是為真理辯護！ 在今天的社會，如果去問美國或加拿大的醫生們，周末/休假不看病是不是很合理。答案肯定全部是贊成的。特別是不會立即死亡的病，沒有必要打擾醫生們的休假。 法利賽人也這麼認為，耶穌刻意在安息日治病是破壞教條，存心搗蛋，罪不可赦！因為耶穌明明可以在非安息日做這事。 耶穌的比喻“好心的撒瑪利亞人”的故事裡，利未人（祭司）看到被強盜打傷的猶太人，匆匆而過，不肯施與援助的手，也許是為了安息日不能做這事。摩西的律法總綱是“愛神愛人”， 法利賽人其實也知道。這是摩西律法的精神，是十誡的基礎。是凌駕律法條文之上。 俺了解耶穌的心情，耶穌是安息日的主。他也是創造主，他憐恤世上貧苦受難的人，就像父母親對自己生病的小孩一樣，希望能夠立刻治好，立刻痊癒。先知以賽亞說：“婦人焉能忘記自己吃奶的孩子，不憐恤她所生的。倘若有忘記的，神不會忘記（他的百姓）”。 法利賽人其實也很熟悉Tanakh， 舊約的希伯來文聖經。只是他們不屬於神，不認識神，所以沒有憐憫的心。所以才會責難耶穌。 然而兩千年過去了，在這兩千來，猶太人現在不認識字的幾乎沒有。猶太人有機會接觸到各種語言，各種版本的聖經，為何還不承認耶穌呢？正統的猶太教徒，一聽到耶穌的名字就掉頭走開。這是神的選民呢！所以猶太教絕對是異端！一個否定耶穌是神，痛恨耶穌的名字的宗教絕對不可能是信神，認識神，屬神的宗教！猶太教的教導不可能是聖經說的真理！ 這2千年來，這異端擋住了猶太民族進入神的國度，讓神的選民成為地獄之子。這就是為什麼耶穌痛斥，甚至詛咒當時的法利賽人“有禍了”。 耶穌的譴責也適合這2000年來所有的猶太教教師。 “你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們正當人前、把天國的門關了．自己不進去、正要進去的人、你們也不容他們進去。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了．因為你們走遍洋海陸地、勾引一個人入教．既入了教、卻使他作地獄之子、比你們還加倍。” 當時法利賽人的教訓里的異端還包含了： 1。把大衛王的詩篇1：1“不坐褻慢人的座位”解釋成“罪人”做過的椅子變成不潔淨，不能坐，否則也會變成“不潔淨”有罪的人。 2。發明“洗禮”（洗手禮， 左手沖三次水，右手沖三次水，念念有詞）。所以耶穌門徒吃飯前不洗手，按照這古人的教導是“不潔淨”的。聖經里用“不潔淨”來代表身心的污穢，是不能來到神殿裡獻祭等等的，不是現代人說的“不衛生”。所以耶穌回答他們說“吃到肚子裡，掉在茅坑裡。不會使人污穢（不潔淨）”。而當時的法利賽人認定這是有罪的，這是用人的智慧，推論神的事。摩西的教導里的確有告訴以色列人，要來獻祭，要來朝見敬拜神，要沐浴更衣。摩西的意思是要以色列人心存敬畏的心來敬拜神。 3。把經文寫在頭巾上，寫在袖子上，寫在門框上以為這是遵行摩西的教導。這是偏離聖經的異端。從先知撒母耳， 大衛王，先知以賽亞等，都沒有這麼做。但拉比們卻這麼教導百姓，以此來顯示虔誠！所以這是假冒偽善的教導，導致假冒偽善的行為。
那麼天主教是異端嗎？有什麼證據？ （未完待續。。。）
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