《道德經批判--成為自己成就自己》節選 第48章

欲望　罪

46. 知足恆足·天下有道

人心一旦失去心靈的清靜，就會被可欲迷惑而不知足，陷入勢在必得的貪婪之中。

個人，因此失德而衰亡，社會，因此失道而混亂。

明道知止，知止守戒，是謂知常。不知常妄作凶！

知止知足而不殆。知足之足恆足矣！這個思維邏輯的背後有條件嗎？條件是什麽？

可欲︰令人心發狂的欲惑；

不知足︰不知滿足；

欲得︰勢在必得之妄念。

天下有道卻走馬以糞。天下無道戎馬生於郊。

罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。

故知足之足，恆足矣。（道德經·第46章）

為使天下有道，面對人心永無休止的化而欲作，老子的辦法是用無為，鎮住人的欲望︰

吾將鎮之以無為之朴。鎮之以無為之朴，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。（道德經·第37章）

中華民族幾千年不斷加強的施行鎮住人的欲望的結果呢？老子和中國人都輸的很慘！

企圖用崇尚聖人來鎮住人的欲望，結果使中華民族深陷叢林幾千年，永遠不能自拔！

西方文明主張公平自由，通過契約運用規則，嚴控公域，釘死公權力，

在私域之中，法律之上，儘量放生、鼓勵、幫助人發揮開發人的欲望，

運用不斷完善、不斷提升的公平文明人性的規則拓展個性的自由空間。

成功地創造了現代科學技術，和幾乎整個現代的物質文明和精神文明。

活在誘惑中的人怎麽才會知足，要如何管理、利用、控制人的欲望呢？

老子的辦法是對人與物不搞價值區分。對人與物不做價值區分可行嗎？

事實證明可行！不過得有一個條件︰首先要有一個民治的權力制衡制度

在公平合理嚴格有效與時俱進的基礎上確保社會的公權力永遠無法作惡!

社會要嚴格控制的是當權者的欲望，而不是小民的欲望，讓多元的個性

獲得尊重、發揮、拓展的舞台，人的心靈獲得獨立、自由、升華的空間，

讓大眾在共創共享全社會的物質成果和精神資源的過程中實現人格道化。

頌譯︰知足恆足

天下有道，戎馬也務農；

天下無道，軍馬生於郊。

罪過，莫大於放縱人慾；

禍害，莫大於不能知足；

咎失，莫大於貪得無厭。

知足之安足，使人長足。

人類的欲望，永遠是一柄雙刃劍。人類的所謂智慧集中體現在︰

讓人的欲望發揮它創造的神力，與此同時，遏制它破壞的魔力。

文明人類運用智慧創造的奇蹟，已經讓人看到了建立人間天堂，實現人類夢想取決於大眾自己！

人類靈魂的天堂人間的福祉正是利用人心中永不知足的火焰自由燃燒產生的能量和智慧之結晶。

人世間的清靜，合道的清靜，產生於選擇、監督、迫使公權力

永遠不能胡言亂語、胡亂折騰、胡作非為以遏制人的個性自由！

本章小結

老子將天下無道的根源，歸結為個體的人心中的可欲、不知足、欲得。

這不僅完全不符合千年歷史事實且誤導了中國人迷陷於無法普及的個體道德修行。

它徹底的阻礙了中華民族不再深入追究，長期使天下無道的社會原因到底是什麽？

任何小民的欲望大小，與天下的有道無道，沒有任何關係。

徹底遏制公權力作惡，才是社會走上天下有道的不二之道。