《道德经批判--成为自己成就自己》第38章

講道德，是天下魔鬼的最大忽悠！

38. 上德不德·不居其華

老子的和諧社會之心靈基石是︰人心若赤子。太上，不知有德。

真正的和諧社會，有道的社會，德就像空氣無處不在不為人知。

人人惟道是從自然會遍地生德，和諧成為自然，百姓從不感動。

這樣的社會才會有善行無輒跡。這樣的社會，才可能長盛不衰！

當一個社會刻意宣揚道德表明這個社會的道德已經開始敗壞了！

一個道德敗壞的社會如果再繼續宣揚道德結果會更加道德敗壞！

道德敗壞惡性循環之內在邏輯中華精英折騰了幾千年也沒弄明白！

建立有益大眾的規則（善道）人人公平真誠守信地自守互尊互動

規範全體知行的善道/規則確立之後才有可能消滅道德敗壞的根源。

民主憲政之理念規則正好與老子心中理想的太上境界，不謀而合！

本章是老子精神文明建設的總結篇。它闡明了老子關於社會治理、

人間道化、實現人人不爭之中成就每一個人的無不為的根本觀點。

老子明確指出儒家思想是導致中華民族相爭互斗而墮落的愚之始！

老子認為，為使社會向有道的方向發展，從觀念上不區分美醜善惡，

行不言之教，使民不爭。太上不知有德。人心若赤子便會成為自然。

而老子的解藥，則是奉行︰天地不仁公正之中，聖王領導下，

銼銳解紛、和光同塵、守中不爭、抱一若水、無私成就大私。

可老子絕不會想到自認正確的無私，這個所謂大善玄德，成不了大眾之德（得）。

宣揚無私只會成就一小撮人，只能成就強人奸人、狂人偽人、竊國大盜之大私。

老子不知自己堅信不疑的大善之道反成了垂直向上引誘大眾爭相上爬的勾魂索，

讓整個中華民族千年不斷、不以為恥、反以為榮的掙扎在名利之中、地獄之上！

上德不德是以有德，上德之人，不知講德。

下德不失德是以無德。缺德之人才會頌德。

飽食之人不會念食，缺食之人，饞嘴求食。

前識者︰將聖賢之言，將常識俗見，將common sense,定出對錯而固化，

打造成“指示、天理”用宣揚“對”打擊“錯”來統一思想謀私之妄人。

他們都是，最喜歡、最善於利用經典，用意識形態，為愚眾洗腦；

利用聖人之言，英雄模範的榜樣，誘逼大眾，始於作偽終於無恥。

處其厚不居其薄；處其實不居其華。

處其核不居其表；究其因不居其果。活在感性思維、崇尚美言之人，則正好相反！

上德不德是以有德；下德不失德是以無德。

上德無為而無以為；下德為之而有以為。

上仁為之而無以為；上義為之而有以為。

上禮為之而莫之應則攘臂而扔之。

故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

夫禮者，忠信之薄而亂之首也。前識者，道之華而愚之始也。

是以大丈夫處其厚不居其薄；處其實不居其華。故去彼取此。（道德經·第38章）

數千年中對於中國人來說，為什麽不能宣揚道德？為什麽不能崇尚聖賢？

這個徹底逆反常人感性體驗的一號質疑，似乎成了中華千年最大的問題。

這個問題堪稱，中華千年無解的天問。除了吶喊聖人乃大盜之師的莊子。

人類數千年的發展歷史，特別是近代人類文明世界巨大的進步歷史告訴我們︰

1. 道德干預，根源於價值區分，它將自然厚朴的人心分割裂變成為美醜善惡，

是非正邪不可調和對立的敵對面，讓遠隔萬里之人聽到敵人二字就會怒火萬丈！

2. 尚德賞賢，這種思維邏輯根基於，將環境歷史時勢形成的人格等差，天理化。

將獨一無二之人一勞永逸的轉變成奴蟻，所產生的上治下、官治民、智治愚的治民思維，

利用等差治民內在固有的非公正扭曲人性，必然導致人心社會走向無解的虛偽互害殘忍。

治民，這種基於謊言的風行於人類的馭民術無論打著什麽旗幡，因無法知行合一而潰敗！

尚德賞賢因其內惡遏制真誠公正的人心，民治還是治民，因而成為文明與邪惡的分水嶺。

尚德賞賢，使社會走向遏制權力之惡的反面；民治，弱化強權、嚴控公權才有偉大公民。

3. 有道的社會是在，公平自由、民主憲政、民權民治之下，一律平等公正法大於黨爭

的法治的秩序之中，在不言之教中思想自由、言論自由、集結自由才有共建共享之德。

人類社會的一切進步最終都是，依靠真實的文明力量，壓倒戰勝愚昧邪惡力量的結果。

王權，其統治者無論是多麽聖明它本質上都是邪惡力量而歷史事實也證明了它的邪惡。

講道德而不重規則結果一定是搞鬥爭、搞尚賢、分出三六九等結果必然是弄權搞腐敗；

講道德搞尚賢因而成為古今中外一切邪惡力量維護利出一孔極權專制統治的共同手段。

講道講規則建立獨立平等自由的法治社會才能消除不同群體之間的生死相鬥和諧相處。

因此我將老子的政治思想命名為︰個人主義天下觀，根源於個人主義的歸一合一思維。

它的邏輯是︰個體自由地發揮天賦是社會繁榮昌盛的根本基礎，公平共享是個體自由

的先決條件。其中最根本的思想基礎是︰朴雖小而天下弗能臣！神聖人權，不可侵犯！

它根植於個人主義而非集體主義。顯然它看起來與共產我用非常相似。這似乎解釋了

為什麽噩夢總會在中國成真。其中被混淆的最大邪惡是共產我用對個體的高尚地蹂躪！

老子似乎深刻地認識到了，人與人之間唯有徹底地解除為了名利而產生的因相互依賴

而不可避免的人群中互諍互斗相爭相害這種集體大於個人邏輯中必然的矛盾鬥爭關係，

個性獲得獨立解放個人才能獲得身心自由，並才能最大限度地發揮每個人的天賦特質。

西方國家通過全民福利，這個像空氣一樣沒有輒跡的大善使得各種各樣追求理想的人，

在生存得到保障人格得到尊重的前提下依循自己的個性發揮個人特長追求各自的夢想。

這樣的人這樣的社會美醜善惡沒有了心靈土壤，自然淡出個人和社會文化的觀念之中。

此外價值判斷本身也讓人失去認知真相的能力產生思維失真和謬誤導致不知常妄作凶！

頌譯︰去掉偽道德，留取赤子心

上德者合道自得，無為而德，不需要張揚德；

下德者不道失得，功於欲得，慣於高調唱德；

上德者有如陽光雨露，潤物無聲，自然有德；

下德者自視、自是、自伐、自矜，偏執不得；

上仁是不干涉自然次序，不擾亂樸素的人心，

不分隔陰陽、賢美惡丑，不離間混沌的人性。

仁義道德實乃利益之徒自欺欺人的心之謬念，

維護強權的禮是人性被湮滅之後的偽劣之作，

那不齒的禮教之徒，扼殺人心中的淳樸自然，

一群束斃心靈的禍亂之首，將人類誘入險境！

仁義禮是自然人性之枷鎖，是偽道德非道德，

它扮演愚弄人類的元兇，是自欺欺人的禍根；

人要不迷失心智，就要腳踏堅實的自然之道，

看清並規避那險薄如冰的非人性的思想深淵；

用赤子之樸直面人生，揭穿騙子的自欺欺人；

去掉偽道德，非道德；留取真人性，赤子心。

《道德經》讀到這裡，可以毫無疑問概括地，給老子一個肯定的定論︰

由於其思維從根本上，站在人性第一的高度，使老子的思想具有許多超越時代的不朽亮點！

可惜的是，老子永遠也沒有機會見識和理解，大眾手握公權之柄才是建造道德的唯一力量。

本章小結

1. 宣揚道德，扭曲公正。

宣揚道德源於利益之爭之價值區分，必然導致人心的分裂、對立、鬥爭。

宣揚道德目的在於︰道德在我手唯我正確！我才是永遠的領導！其邏輯，

必然走向打造和利用等差人格，製造天命，製造權利金字塔的邪惡社會。

權貴道德化，金字塔特權合理風俗化，各類等級森嚴的人治、德治、治民的

傳統，古今中外各種各樣馭民的思想垃圾都能在天命所歸的魔壤中快速昌盛。

結果，它讓天生具備孽根惡性的公權力，從道德倫理上，以正大光明的面孔，

在先被統一思想，喪失思維而同化、再獸化的奴蟻面前，肆無忌憚橫行霸道！

2.菩薩畏因，凡夫畏果。

宣揚道德，是因為思維邏輯的因果倒懸，使人的思想永遠失真！

這是典型的棄因求果功利膚淺之感性思維讓人遠離邏輯和真相。

大眾的思維一旦遠離真相，給大眾洗腦就像給豬餵食那樣簡單！

德是果，善道才是因。樹是因，種好樹才有果。遵道才有善果。

求道，不可求德！是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。

追求人生善果之道，要處其厚，處其實。求其因，才會自得其果。

介於本章的特殊難度，為了進一步說明，特將微信群的發言，例舉如下供參考︰

這個“空船理論”（請網搜）對於個人是非常有效有益的。但是對於社會，如果忽視、如果不能

使社會朝著規範公平制度的方向前進而刻意宣傳它，它就變成了阻礙社會進步的“雞湯”。這一點，

香港人的體會應該是最深的。進一步說，如果將空船理論神聖化、絕對化它就成了反社會進步的思想毒物。

而這正是中華文化的愚蠢之處。根本原因是王權的中國社會根本就沒有社會學而將公德與私德徹底混淆了。

公德需要規則來維護。對於私德來說公德就像私德的土壤。有規則有公德的地方私德就有營養就容易滋生。

反之無規則無公德的地方私德就會餓死。而在無規則無公德的地方一昧宣揚難以生長的私德結果就是逼人作偽。

例如老子說以德報怨。這個倡導當然“高尚”。

但是它是有條件的，如果被一個貪得無厭的惡棍欺凌還能以德報怨嗎？這是自我作賤同時踐踏公德與惡棍無異！

所以唯有在法治的基礎上，善道中以德報怨才會成為法治中有益個人和社會的補充，反之就會縱容作惡和使奸。

因此，沒有公德，私德不僅是在自我踐踏，它還在幫助邪惡的公權力和社會惡勢力

用毒害大眾的最虛偽、扭曲、更邪惡的方式踐踏公德，維護、維穩邪惡的統治制度。

反過來說，一個社會有公德，它必然與有公平規則相一致，才會自然的有私德。

反之，沒有公德，也不可能有符合人格的私德。因為，任何侵犯人的行為

由侵犯者與被侵犯者，兩者共同構成。容許被人侵犯難道還有德不成？

被迫被侵犯是受害者。寬容侵犯者則是更加愚昧、懦弱、邪惡的養奸！

在沒有公德的社會那些被歌頌的“德”總會以“個別的好人好事出現”，

它們實質上是在掩蓋制度的缺陷的同時，掩蓋社會無道，並踐踏公德！

這就是中國社會的最大特色。愚弄大眾，踐踏公德卻虛偽無恥的宣揚私德和所謂的智慧。

今天的香港就開始遭遇這種踐踏。

老子說，“上德不德” 意思就是，有公德的地方，人民不知道也不需要宣揚道德。

反之，沒有公德的地方，越是宣揚道德便是在刻意掩蓋無道，那裡的人必然就會變得越無德。

沒有公平規則，沒有人權的地方，怎麽會有公德呢？所以越宣揚道德離道越遠那裡人越無德。

這就是為什麽文明國家沒有人會刻意宣揚道德，而特色的中國社會則無處無時不在宣揚道德。

一言以蔽之︰合道的社會講道，就是，講人權和人的自由，

這就必須，講規則，講規則，講規則，講如何改進規則，永遠都不需要，永遠不可以講道德！

因為一開始講道德，就必然會講等差，搞尚賢，走上權力偉大，然後強者橫行作惡的不歸路。