屍變

陽信某翁者（1），邑之蔡店人。村去城五六里，父子設臨路店，宿行商。有車夫數人，往來負販，輒寓其家。一日昏暮，四人偕來，望門投止（2）。則翁家客宿邸滿（3）。四人計無復之，堅請容納。翁沉吟思得一所，似恐不當客意。客言：“但求一席廈宇（4），更不敢有所擇。”時翁有子婦新死，停屍室中，子出購材木未歸（5）。翁以靈所室寂，遂穿衢導客往。

入其廬，燈昏案上；案後有搭帳衣（6），紙衾覆逝者（7）。又觀寢所，則復室中有連榻（8）。四客奔波頗困，甫就枕，鼻息漸粗。惟一客尚矇矓。忽聞靈床上察察有聲。急開目，則靈前燈火，照視甚了：女屍已揭衾起；俄而下，漸入臥室。面淡金色，生絹抹額（9）。俯近榻前，遍吹臥客者三。客大懼，恐將及己，潛引被覆首，閉息忍咽以聽之。未幾，女果來，吹之如諸客。覺出房去，即聞紙衾聲。出首微窺，見僵臥猶初矣。客懼甚，不敢作聲，陰以足踏諸客；而諸客絕無少動。顧念無計（10），不如着衣以竄。裁起振衣（11），而察察之聲又作。客懼，復伏，縮首衾中。覺女復來，連續吹數數始去（12）。少間，聞靈床作響，知其復臥。乃從被底漸漸出手得褲，遽就着之，白足奔出（13）。屍亦起，似將逐客。比其離幃，而客已拔關出矣（14）。屍馳從之。客且奔且號，村中人無有警者。欲扣主人之門，又恐遲為所及。遂望邑城路，極力竄去。至東郊，瞥見蘭若（15），聞木魚聲（16），乃急撾山門（17）。道人訝其非常（18），又不即納。旋踵，屍已至，去身盈尺。客窘益甚。門外有白楊，圍四五尺許，因以樹自幛（19）；彼右則左之，彼左則右之（20）。屍益怒。

然各寖倦矣（21）。屍頓立。客汗促氣逆（22），庇樹間。屍暴起，伸兩臂隔樹探撲之。客驚仆。屍捉之不得，抱樹而僵。道人竊聽良久，無聲，始漸出，見客臥地上。燭之死，然心下絲絲有動氣。負入，終夜始蘇。飲以湯水而問之，客具以狀對。時晨鐘已盡（23），曉色迷濛，道人覘（chan1偷察）樹上，果見僵女。大駭，報邑宰（24）。宰親詣質驗（25）。使人拔女手，牢不可開。審諦（di4仔細）之，則左右四指，並卷如鈎，入木沒甲。又數人力拔，乃得下。視指穴如鑿孔然。遣役探翁家，則以屍亡客斃，紛紛正嘩。役告之故。翁乃從往，舁（yu2抬）屍歸。客泣告宰曰：“身四人出（26），今一人歸，此情何以信鄉里？”宰與之牒（die2），齎送以歸（27）。

注釋
（1）陽信：縣名。在今山東省北部。
（2）望門投止：見有人家，便去投宿。《後漢書·張儉傳》：“儉得亡命，困迫遁走，望門投止。”止，宿。
（3）客宿邸（dǐ底）滿：住宿客人很多，旅舍已滿。邸，旅舍。
（4）一席廈宇：廊檐下一席之地。廈，兩廂，走廊。宇，屋檐。
（5）材木：棺木。材，棺。
（6）搭帳衣：指靈堂中障隔靈床的帷幛。舊時喪禮，初喪停屍靈床，靈前置幾，設位燃燈，祭以酒漿，幾後設帷。見《萊陽縣誌》。《禮記·喪大記》“徹帷”《疏》：“徹帷者，初死恐人惡之，故有帷也。至小斂衣屍畢，有飾，故除帷也。”
（7）紙衾（qīn 欽）：指初喪時用以覆蓋屍體的黃裱紙或白紙。衾，被。《泰安縣誌》（民國本）：“既死，覆以紙被，報喪親友，或謂‘接亡’，或謂‘落柩’。”
（8）復室：指套房中的裡間。
（9）抹額：也叫“抹頭”，一種束額的頭巾。此指以巾束額。
（10）計：此字底本模糊難辨，據鑄雪齋抄本補正。
（11）振衣：抖動衣服； 指欲穿衣。
（12）數數（shuò shuò朔朔）：多次。
（13）白足：光着腳。
（14）拔關：拔開門閂。關，門插關，即門閂。
（15）蘭若：梵語“阿蘭若”的音譯。《大乘義章》一五：“阿蘭若者，此翻名為空閒處也。”原為佛家比丘習靜修的處所，後一般指佛寺。
（16）木魚：佛教法器名。刻木作魚形，中鑿空洞，扣之作聲。一為圓形，刻有魚鱗， 僧人誦經時敲擊以調音節；一為長形，吊庫堂前，開飯時擊之以招僧眾。《百丈清規·法器章》：“相傳雲，魚晝夜常醒，刻木象形，擊之，所以驚昏惰也。”
（17）撾（zhuā抓）：敲。山門：寺院的外門。
（18）道人：這裡指和尚。晉宋間和尚、道士通稱道人。葉夢得《石林燕語》：“晉宋間佛教初行，未有僧稱，通曰道人。”
（19）幛：本指屏風、帷幕，也作“障”，遮蔽。
（20）彼左則右之：此據鑄雪齋抄本，原無此五字。
（21）寖（jìn 浸）倦：漸漸疲倦。寖，同“浸”，漸。
（22）汗促氣逆：汗直冒，氣直喘。促，急。逆，不順。
（23）晨鐘：這裡指寺廟裡清晨的鐘聲。鍾，佛教法器。《百丈清規·法器章》：“大鐘，叢林號令資始也。曉擊則破長夜警睡眠，暮擊則覺昏衢疏冥昧。”
（24）邑宰：指知縣。
（25）質驗：質證查驗；即問取證詞，查驗屍身。
（26）身：《爾雅·釋詁下》：“身，我也。”
（27）“宰與”二句：知縣發給他證明文書，並贈送盤費，使其回家。齎（jī雞），以物送人。