1.          社会生物学、演化人类学和生物哲学

我个人从大历史观出发总结了一个历史上的“三千年未有之变局”实际上在文明史上发生过的列表如下：

今天的中国正处在表中从一神论（如下图）向人文人本的时代过渡的阶段。这个过渡的过程，也如殷周之变是一个巨大的意识形态，审美观念，价值观念、道德观念、人生观念的改变过程。

本文引进了一些社会生物学的理论和观念。社会生物学基于生物学而发展的动物社会学理论和演化人类学的一些社会理论背后都透露着一种研究方法和看世界的观念。这个方法和观念叫做生物哲学。人们之所以还对这个名词和概念陌生，是因为生物学家不希望有些门外汉听到这些词汇而对它进行自己的理解和演绎。这样的故事就发生在达尔文发表《物种起源》之后，它被别有用心者，比如希特勒和一战前蓬勃的民族自省运动，以及法西斯的我族优越论者，优生论者等等。生物学家寄希望于“静悄悄”的革命；但这个静悄悄的革命，却是中国目前急需的思想革命，因而我愿意把它总结和归纳出来。                                   

a)      生物哲学认知生物世界的复杂多样和五彩缤纷，并用这种现象类推文化和种族多样性、宗教和信仰多样性存在的必要。

b)      生物学家认为人不过就是一种动物罢了。这样我们就可以审视理解利他行为、道德和良心、同情心和同理心等等、都是人类每个人能共同拥有的本能；不仅仅是人类拥有这些基本本能，社会型动物也拥有这些基本的道德和良心，同情心和同理心。基于如此认知世界的观念，的确是一场世界观的革命。不再把利他和道德看成是只有人类拥有的唯一的秉性，需要极大的勇气和坚定完备的知识。基于此种认知的世界观把人类的各种行为看作是博弈的行为。这样把《博弈论》引入生物行为的梅纳德·史密斯（01.06.1920 ~ 04.19.2004）对演化理论的贡献也可以同时引入到人文学科里边来。

c)       生物学家承认还原论；并以此发现各种动植物的一致性和类比性可以用到人类身上。比如孟德尔的遗传分离规律，虽然是在豌豆上发现的这个分离规律，但把这一规律推导进入各种动植物，具有一般性的还原论特点。

d)      生物学家也同时承认整体论，认知丰富多样的生物物种各有其独特的特点，各有其独特的成因，这样可以从宏观整体的出发点看待这个从微观到宏观的统一性和从宏观到微观的实质性。

e)      通过以上的方法和观念，可以把生物学的理论和观点应用到各个涉及人类活动的经济或心理领域中去。不仅仅触及人类心理活动和由个体形成的社会活动，也触及到人类的历史和审美，宗教、仪式等活动中去。

f)       生物学家并认识到了博弈的结果不可预知，路途上充满了不可预测的变量，最后出现的结果符合本人认为的应该引入混沌理论到生物学来的必要性；可以由混沌理论的规律来描述和预测可能出现的结果。这与牛顿之后、现代之前的物理哲学家如康德和马克思相区别。

g)      人不过是生物界物种之一，如果从形态学上描述人类的特点，非常容易，即两足直立行走的灵长类动物；但如果从行为上描述人类物种的特点，就非同一般。要描述和区别人这一物种的特性就非常困难。最后的结果就是人与其它社会型物种共享许多行为特征：社会属性极高，达到人类描述的文明的程度领域型动物、有同情心、有同理心、同境心因而能听故事、讲故事等。

物理哲学和物理哲学家们直到今天层出不穷。生物哲学与物理哲学的大不同，就在于1950年代兴起的混沌理论，超越了物理哲学的相关观念。同时生物哲学中有许多动物行为和生物社会（包括微生物的菌落和动物社会）的知识可以让我们比较和分析，找到其相似的和可以类比的，也找到其不同的，得以清楚认识的。

物理哲学的源头可以追溯到毕达哥拉斯的形而上的思辨观念。它的主要特点就在于从希腊神话发育出来的，基于基本认知的逻辑。而生物哲学的思想和方法既有米利都三杰的自泰勒斯开始的还原论（reductionism），又有十九世纪整体论（holism）的看世界的量化分析的方法。如民间谚语的“一方水土养一方人”在生物学里是基本的地理决定生物物种性状的规律。把它应用到人类的社会学、心理学里，自然也应该是基本规律。可是今日的中国社会，却以这是资本主义的理论而加以拒绝。有兴趣的朋友，可以查阅两篇论文：Large-Scale Psychological Differences Within China Explained by Rice Versus Wheat Agriculture. 这篇论文基于地理决定论发表中国南方族裔和北方人心理和性格的差异被稻作文化和小麦文化而决定。而提出并认为这一理论还需要更多的重复和检验的作者是北大心理学系的朱滢，其背后的动机是否定地理决定论的基本规律。

当今的中国采取的是物理哲学的一部分，加上其它错误的基于农耕文化的经济学理论，让今天的中国道德沦丧和弱肉强食无以复加！

剩余价值之剥削理论，说到底是农业社会里熟人网络的借钱是否要讲义气、免利息的问题。如果用工商业社会的道德和价值观念 ，朋友之间借钱，也应该照付利息的价值观，我们就可以把资本家或企业主投资的利息、风险、管理、技术、市场等众多马克思本人由于学识和资本常识等缺乏而考虑不进去的因素放置进市场决定的价格和利润规律里边。风险回报、管理回报、技术回报、市场估测回报以及利息回报都是用金钱堆砌起来的，那剥削现象何以存在？

如果用农业社会的价值观，朋友义气，借钱者还被要求付利息，那这借钱出去的人绝对不是人！

生物哲学的核心是人，把人当人，是说不贬低不排斥。把国家看成是阶级压迫工具，显然是把一部分人不当人；而把谁不当人，带有极大的随机性和任意性。这就是把人不当人的典型。

生物哲学的核心把人当人还有一层意思是，不拔高不抬高。不把人当神，也不把具有“叨食顺序”本能的人看得多么崇高。

只有我们了解了领悟了生物哲学的核心和内涵，中国的问题，不难解决。他们能洗脑，为什么我们不能开放言论，让大家争论？

建立民主的社会，开放言论自由和科学地讨论鉴别，中国的问题不难解决！