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第1章对应“列王纪：1”第22章后部分：ㄧㄛㄒㄚㄈㄚㄊ遵守律法，继续与（北）ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ王Ahaziah/ㄚㄏㄚㄗㄧㄚ-交好。他与ㄚㄏㄚㄅ的结盟受到预言者Jehu/ㄧㄜㄏㄨ/耶户的非难，但在ㄍㄚㄉ的保佑下打败Moab/ㄇㄛㄚㄅ部落、Ammon/ㄚㄇㄛㄣ部落和阿拉伯部落的联合进攻。（《旧约》没有提到这两件事）。

第2章对应“列王纪：2”第1章。ㄍㄚㄉ通过Elijah/ㄜㄌㄧㄧㄚ-咒骂、惩罚崇拜外族神的ㄚㄏㄚㄗㄧㄚ-病死。ㄚㄏㄚㄗㄧㄚ-没有儿子，他的弟弟Jehoram/יְהֹורָם[Yəhôrām]/ㄧㄜㄏㄛㄌㄚㄇ/约兰继位。ㄜㄌㄧㄧㄚ-消失了。（“列王纪：2”第2章详细记叙ㄜㄌㄧㄧㄚ-在他的弟子Elisha/ㄜㄌㄧㄒㄚ追随、见证下升天。）所谓“预言者”，大致就是指没有领取薪水的祭司阶层，有极少数在危机时期凭着理性和良知成为先知，但一个时代只有一个人被赋予神性、施展神迹。

第3章对应“列王纪：2”第3章。ㄧㄜㄏㄛㄌㄚㄇ因为ㄇㄛㄚㄅ国王Mesha/מֵישַׁע [Mēša]/ㄇㄜㄙㄚ停止进贡，联合ㄧㄨㄉㄚ国王ㄧㄛㄒㄚㄈㄚㄊ以及ㄧㄨㄉㄚ王国的附属部落Edom即Idumea/ㄧㄉㄨㄇㄜㄚ，共同进攻ㄇㄛㄚㄅ。联军人马在途中没有水源，ㄧㄛㄒㄚㄈㄚㄊ请随军的ㄜㄌㄧㄒㄚ向ㄍㄚㄉ祈祷。ㄜㄌㄧㄒㄚ要求并得到一个吟唱诗人，在音乐中才看到神灵。吟唱诗人作为神的传声筒，在古代印度、希腊都不例外，在今天Sufi/ㄙㄨㄈㄧ/苏菲教派的旋转舞蹈中也能体会到[5]。在ㄍㄚㄉ的保佑下，联军攻城掠地、乘胜进攻。这时，突围不成的ㄇㄜㄙㄚ做出绝望的举动：在城墙上活活烧死自己的继位王子为ㄍㄚㄉ献祭（“列王纪：2”没有说是为了ㄍㄚㄉ还是ㄇㄛㄚㄅ部落的神）。这个景象重复了Abraham/ㄚㄅㄌㄚㄏㄚㄇ服从ㄍㄚㄉ命令准备牺牲儿子Isaac/ㄧㄙㄚㄎ献祭的传统（但最后一刻被ㄍㄚㄉ制止，第1卷第13章），是古代部落的一个普遍现象。联军见状，惊恐与愤慨（“列王纪：2”说是对（北）ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ的愤慨）之下，纷纷打道回府，ㄇㄛㄚㄅ的独立保住了。除了这里的记载，ㄇㄜㄙㄚ为自己建的庆功石碑也保留下来了（现存巴黎Louvre/ㄌㄡㄨㄛㄦ/卢浮宫）。

第4章对应“列王纪：2”第4、第6-第8章前部。“列王纪：2”第4章讲ㄜㄌㄧㄒㄚ为一个妇人的油罐提供源源不断的油，足够她还清债务，但没有交代为什么要救助此妇人。ㄧㄛㄙㄜㄈㄨㄙ说这个妇人是Ahab/ㄚㄏㄚㄅ的部下的妻子，因为保护1百个预言者为他们提供食物而破产[6]。“列王纪：2”第4章又提到ㄜㄌㄧㄒㄚ救活死去的孩童的神迹，与ㄜㄌㄧㄧㄚ-类似。ㄜㄌㄧㄒㄚ也为1百人提供食物，这些都与后来的先知Jesus/ㄧㄜㄙㄛㄨㄙ的神迹类似。（“列王纪：2”第5章提到ㄜㄌㄧㄒㄚ治好一个Syria/ㄙㄨㄌㄧㄚ/叙利亚国王的将领的麻风病、把麻风病转移到自己的贪财的弟子脸上的神迹。）ㄙㄨㄌㄧㄚ国王Benhadad/ㄅㄣㄏㄚㄉㄚㄉ/便哈达发兵围攻（北）ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ。Samaria/ㄙㄚㄇㄚㄌㄧㄚ城里饥荒，出现了妇人烹调婴儿的悲剧。这一幕后来又重演，预示全城的灭顶之灾命运[7]。（北）ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ这一次幸免遇难，只不过是推迟了灭亡的命运。ㄅㄣㄏㄚㄉㄚㄉ逃回ㄙㄨㄌㄧㄚ后卧病不起，派部下Hazael/ㄏㄚㄗㄚㄜㄦ/哈薛去向ㄜㄌㄧㄒㄚ求教预言，ㄜㄌㄧㄒㄚ却告诉ㄏㄚㄗㄚㄜㄦ说：ㄍㄚㄉ预言你ㄏㄚㄗㄚㄜㄦ将统治ㄙㄨㄌㄧㄚ。得到这个预言的ㄏㄚㄗㄚㄜㄦ回去后闷死ㄅㄣㄏㄚㄉㄚㄉ称王。能够行神迹的先知实际上参与了现实政治，由此引发的与王权的冲突不可避免。

第5章对应“列王纪：2”第8章后部。ㄧㄜㄏㄛㄌㄚㄇ背离律法统治ㄧㄨㄉㄚ，引起附属部落ㄧㄉㄨㄇㄜㄚ的反叛。他统治了8年，不得好死，人们拿他的尸体泄恨。

第6章对应“列王纪：2”第8章结尾-第10章（除了结尾）。ㄜㄌㄧㄒㄚ派弟子为ㄧㄜㄏㄨ注油、称王，斩杀Joram/ㄧㄜㄌㄚㄇ/约兰及其所有家族、崇拜外神Baal/ㄅㄚ-ㄦ/巴力的所有祭司，得到ㄍㄚㄉ的祝福，可以统治（北）ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ王国四代。当然，读者要记住：《旧约》以及相关的历史记叙，都发生在ㄧㄜㄏㄨ四代家族统治（北）ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ王国之后。虽然无法一一验证，《旧约》等犹太人预言故事基本上都是这样的倒叙，需要谨慎阅读。

第7章对应“列王纪：2”第11章。ㄧㄨㄉㄚ国王Ahaziah/ㄚㄏㄚㄗㄧㄚ-死后，他的来自（北）ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ的母亲Athaliah/עֲתַלְיָה[ʻAtalya]/ㄚㄊㄚㄌㄧㄚ/亚她利雅统治ㄧㄨㄉㄚ（唯一的女王），要杀死所有ㄧㄨㄉㄚ传下的王族，但漏掉了ㄚㄏㄚㄗㄧㄚ-的一个婴儿（她的孙子）Jehoash/יְהֹואָשׁ[Yəhôʾāš]/ㄧㄜㄏㄛㄚㄙ/约阿施。ㄧㄜㄏㄛㄚㄙ长到7岁时，被大祭司等注油称王，杀死了ㄚㄊㄚㄌㄧㄚ（他的祖母）。王制的弊端、罪过暴露无遗，只是犹太人的历史记录比别的种族更坦率真实而已。

第8章对应“列王纪：2”第10章结尾、第12、13章。ㄧㄨㄉㄚ和（北）ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ的国王们背离律法，被ㄙㄨㄌㄧㄚ国王ㄏㄚㄗㄚㄜㄦ攻城略地，只好进贡大量财宝才免于被攻陷。ㄜㄌㄧㄒㄚ年迈死去。他死时，与他下葬在同一个墓地的强盗竟然从墓地里死而复生！（插图为Jan Nagel 1596年作) 他的man of God称号，当之无愧。

第9章对应“列王纪：2”第14章。ㄧㄨㄉㄚ国王Amaziah/אֲמַצְיָהוּ[Ămaṣyāhû]/ㄚㄇㄚㄙㄧㄚㄏㄨ/亚玛谢征兵30万，打败ㄧㄉㄨㄇㄜㄚ等三个部落，但傲慢地要征服同族的（北）ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ，结果ㄍㄚㄉ使他的军队都不进攻，让他一人被（北）ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ国王Joash/ㄧㄜㄚㄙ活捉、坐着囚车被押回ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ。

第10章讲预言者Jonah/יוֹנָה‎[Yonah]/ㄧㄛㄋㄚ/约拿在海上被大鱼吃进肚里三天三夜，奇迹生还。《旧约》后部有专门的“ㄧㄛㄋㄚ”一卷。ㄚㄇㄚㄙㄧㄚㄏㄨ的儿子Uzziah/עֻזִּיָּהוּ[Uzzîyāhū]/ㄨㄗㄧㄚㄏㄨ/乌西雅统治时，不顾最高祭司Azariah/ㄚㄗㄚㄌㄧㄚ/亚撒利雅的劝告，非要进入“只有Aaron/ㄚ-ㄌㄛㄣ的后代才能进入”的圣殿，被染上麻风病，不仅被剥夺王位，还被赶出城外。“列王纪：2”第15章开首只是简单提到ㄚㄗㄚㄌㄧㄚ（即ㄨㄗㄧㄚㄏㄨ）当王时被惩罚染上麻风病。

第11章对应“列王纪：2”第15章。犹太的两个王国内乱不止，Assyria/アッシリア/ㄚㄙㄌㄧㄚ/亚述国王Pul/ㄆㄨㄦ来攻，得到大量财宝才没有掠城。ㄚㄙㄌㄧㄚ更强大的国王Tiglath-Pileser/ティグラト・ピレセル/ㄊㄧㄍㄜㄌㄚㄊㄜ·ㄆㄧㄌㄜㄙㄦ/提格拉特帕拉沙尔来攻下很多城池，甚至掠走了犹太人为奴。与ㄧㄛㄋㄚ一样，ㄧㄛㄙㄜㄈㄨㄙ又讲到另一个预言者Nahum/ㄋㄚㄏㄨㄇ,他们的预言都是关于ㄚㄙㄌㄧㄚ的首都Nineveh/ニネヴェ/ㄋㄧㄋㄜㄨㄟ/尼尼微150年以后的命运，可能是犹太人或ㄧㄛㄙㄜㄈㄨㄙ本人后来插入的。

第12章对应、补充了“列王纪：2”第16章没有提到的详情。ㄧㄨㄉㄚ国王Ahaz/ㄚㄏㄚㄗ/亚哈斯背离律法，“按照Cannan/ㄎㄢㄋㄢ的习俗”烧死自己的儿子祭奠外神，被ㄙㄨㄌㄧㄚ和（北）ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ联合进攻，虽然凭借ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ的高墙没有被征服，但被ㄙㄨㄌㄧㄚ掠走不少城池、被（北）ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ掠走不少妇女孩童。（北）ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ的预言者Obed/ㄛㄅㄜㄉ/俄备得和有名望的Berechiah/ㄅㄜㄌㄜㄎㄧㄚ等四人站出来反对奴役自己种族的妇女孩童。最终，这些人得以释放回家。ㄚㄏㄚㄗ用圣殿加王宫的财富向ㄊㄧㄍㄜㄌㄚㄊㄜ·ㄆㄧㄌㄜㄙㄦ贿赂、称臣，ㄊㄧㄍㄜㄌㄚㄊㄜ·ㄆㄧㄌㄜㄙㄦ进攻ㄙㄨㄌㄧㄚ。ㄚㄏㄚㄗ转而崇拜ㄚㄙㄌㄧㄚ的神，把圣殿也关闭了。

第13章主要记载“列王纪：2”第18章前部没有详细记载的ㄚㄏㄚㄗ之子、ㄧㄨㄉㄚ国王Hezekiah/ヒゼキヤ/ㄏㄜㄗㄜㄎㄧㄚ/希西家全面回复律法、“克己复礼”，达到Solomon/ㄙㄛㄌㄛㄇㄛㄣ国王时的排场（虽然同时还得向ㄚㄙㄌㄧㄚ进贡），并广告所有的犹太人都来崇拜。

第14章对应“列王纪：2”第17章，详细记载的（北）ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ因为背离律法被ㄍㄚㄉ抛弃而被ㄚㄙㄌㄧㄚ国王Shalmaneser/ㄒㄚㄦㄇㄚㄋㄜㄙㄜㄦ/沙尔马那塞尔包围首都ㄙㄚㄇㄚㄌㄧㄚ三年而灭亡、被虏往ㄚㄙㄌㄧㄚ的悲惨历史。ㄧㄛㄙㄜㄈㄨㄙ说十个犹太支派构成的（北）ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ王国存在了240年7月17天，还引用希腊作家Menander/ΜένανδροςMenandros/ㄇㄜㄋㄢㄉㄌㄛㄙ/米南德（不是同名的喜剧作家）考证ㄒㄚㄦㄇㄚㄋㄜㄙㄜㄦ征服ㄙㄨㄌㄧㄚ等广泛希腊地域/部落的影响。ㄒㄚㄦㄇㄚㄋㄜㄙㄜㄦ把Cuthah/ㄎㄨㄊㄚ人从Euphrates/ㄩㄈㄌㄚㄊㄧㄙ河畔移住进ㄙㄚㄇㄚㄌㄧㄚ。ㄎㄨㄊㄚ人崇拜的神引发ㄍㄚㄉ的愤怒和惩罚（瘟疫），只好请回ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ的祭司来教会他们关于ㄍㄚㄉ的律法。这可能意味着（北）ㄧㄙㄌㄚㄜㄦ王国中不少非犹太人（和少量不能移动的犹太人）留在ㄙㄚㄇㄚㄌㄧㄚ，他们习惯了犹太习俗但不懂（被祭司阶层垄断的）礼仪知识。在后来的激荡历史中（特别是罗马统治时期），善变的ㄙㄚㄇㄚㄌㄧㄚ人看到犹太人繁荣时，就说他们已经改信了犹太教；看到犹太人倒霉时，就不承认与犹太人同宗。

的确，谨慎地跟随作为犹太人史家的ㄧㄛㄙㄜㄈㄨㄙ，从历史的角度验证《旧约》的记载，加深理解神性、理性、人性的过去表现，温故而知新，受益匪浅。

【赵京，中日美比较政策研究所，2019年3月5日第一稿】

[1] 本文中汉语以外的名词翻译见赵京：“中文表示里导入汉音元素的提案”，2019年1月17日第六稿。http://cpri.tripod.com/cpr2016/hanyin.pdf。

[2] Trans. William Whiston, Wordsworth Classics of World Literature, UK, 2006.

[3] 赵京：“《犹太古志》第8卷译注：王制的试验”，2019年2月21日第一稿。

[4] The Holy Bible, Michelangelo Editon, King James Version, Abradale Press, New York, 1969.

[5] 赵京：“苏菲教门的泛神论与自由主义”，2013年12月25日。

[6] 第13章对应“列王纪：1”第17-19章。ㄚㄏㄚㄅ继续作恶、崇拜外族妻子Jezebel/ㄧㄗㄜㄅㄜㄦ的ㄊ-ㄌㄨㄙ（希腊）神，无视先知Elijah/ㄜㄌㄧㄧㄚ-警告，遭受连年干旱。ㄧㄗㄜㄅㄜㄦ迫害ㄍㄚㄉ的信者，有1百个预言者被迫躲到洞穴里。（赵京：“《犹太古志》第8卷译注：王制的试验”，2019年2月21日第一稿。）

[7] Deuteronomy/申命记第二十八53：“你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华你神所赐给你的儿女之肉。”（圣经公会1919年中译本。）ㄧㄝㄌㄨㄙㄚㄌㄜㄇ被罗马围攻期间，城里又发生的母亲烤吃自己的婴孩一幕，应证了《旧约》的诅咒预言（赵京：“Josephus《犹太战争》译注”，2018年5月13日第一稿）。