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先说说我理解的私有制。

私有，即自有；私有制，就是自主所有制。自主所有，是指对所有物（包括物品、资源、财富、价值等等）可自主自决地占有、使用、收益和处分。

私有无法绝对消灭。承认、允许私有，放宽对社会成员财产、经济活动的限制，并不意味着所有制的质变；只有当社会成员对个人财产有充分的自主自决权时，才成其为私有制。

人必须有驻足立身之所，财物必须有存放、安置之地，自主所有的必要前提之一是：社会成员必须有可自主所有的土地。自主所有的另一个必要支撑是法治。何为合法所有，必须由法律规定，而不能由人为权力随意决定；同时，“个人合法财产神圣不可侵犯”，也必须由法律和独立的司法来保障，使个人财产不被人为权力控制和摆布。法治是自主拥有的必然要求，是成熟的现代私有制的重要特征。

那么，什么是公有制呢？

公有制是反私有制的制度。公有制反对财产的自主所有，即反对自主财产权，公有制主张集中控制、统一管理、统一支配社会财富（资源、财产、产业、价值等），公有制主张社会成员的生活所需则由公有体系分配。公有制的终极目的是彻底消灭私有，消灭私有制。

公有制必然是一种高度一元化的经济控制制度，公有制必须限制、阉割、剥夺社会成员的财产自主权。

公有制必须由某个系统建立、主持、运行和维护，我们不妨称之为公有系统。集中控制、统一管理、统一支配社会财富（资源、财产、产业、价值等），全面掌控社会财富的占有、使用、收益和处分，并决定所有社会成员的所有、所得，是无比巨大的超然权力，掌握这一超然权力的公有系统，就是一个超级权力系统—公有权力系统。公有权力是最顶级的超级权力，它可以满足这一权力的实际拥有者前所未得的控制欲、支配、主宰欲和贪婪，它使专制皇权也相形见绌。

在现实的公有制社会中，公有权力系统就是共产政党系统（共产政党在不同国家可能有不同的名字），或共产政党操纵下的国家权力系统。

公有制不仅要求共产政党在经济领域高度一元化，而且要求共产政党在政治上，必须排它地垄断独掌全部社会权力。政治上的高度一元化对公有制来说更为紧要。

卡尔·波普尔等学者已先后指出，“经济基础决定上层建筑”这一“传统”说法是错误的。事实上，社会政治结构与社会经济结构二者之间，具有决定性的是前者，而不是后者，南北韩就是极好的例子。共产政党必须先夺取政权，消灭多个政治势力并立竞争执政权的状态，独自垄断、控制政权，并以无所不至的触角有力地控制从城市到乡村的各个社会角落，才能在整个社会范围内建立、推行公有制。

所以，公有制不只是一个经济制度，它同时是一个政治制度。公有制的经济系统与政治系统（共产政党系统）是同荣共枯，生死与共，不可分离的。公有制是经济、政治二位一体的社会制度，是同时对政治和经济实行高度一元化控制的社会制度。

共产主义、社会主义是两个与公有制关联紧密的词汇。共产主义是公有制的未来社会，而社会主义则是公有制的现实社会。社会主义的最基本特征就是实行公有制，或是以公有制为主体。其实，“以公有制为主体”即“以公有经济为主体”，它本身就是公有制的一种形式，这一点，本文将在后面的内容中作更多的阐述。

马克思主义分支流派繁多，对社会主义的理解也多种多样。本文所说的社会主义，指马、恩、列、斯、毛、邓一脉语义下的社会主义（诚然，这六人对社会主义的解释也不尽相同），不涵盖某些“修正主义”对社会主义的诠释，如赞成私有制的民主社会主义（或某些意义上的社会民主主义）的观点。

共产政党的目的，是建立公有制，消灭私有制。列、斯、毛一脉的共产政党，则更明确地主张暴力夺取政权，建立公有制的现实社会—社会主义社会，并将其一直推进到公有制的理想社会—共产主义（高级阶段）。

马克思主义者以共产主义为人类社会的最高阶段（或终极阶段）和永恒奋斗目标。共产政党建立公有制—社会主义后的使命，是带领人民发展社会主义，战胜资本主义，彻底消灭私有制并步入共产主义；被资本主义反过来消灭或演变，这当然是共产政党不能接受的结果。共产政党的理论要求自身长期甚至永恒执政，至少在实现共产主义之前，共产政党没有放弃执政权的打算，至于何时可以不执政，解释权当然也在共产政党。

所以，公有制—社会主义，就其本身而言，它不仅是共产政党独家高度垄断、控制社会政治、社会经济的制度，也是共产政党永恒执政的制度。